莊俞:民國新教育的理論家與實干家

文/季 瑾

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莊俞:民國新教育的理論家與實干家

文/季 瑾

提倡培養尚公的新國民，力推實用主義教育思想，創辦職業教育補習學校以解決民生問題。

莊俞先生是民國時期著名的教育家、出版家、編輯。他生于困頓的晚清社會，深刻認識到教育救國的重要性，致力于通過倡導和踐行新教育思想推動中國社會的現代轉型。莊俞提倡培養尚公的新國民，力推實用主義教育思想，創辦職業教育補習學校以解決民生問題。莊俞對民國教育的更大貢獻在于參與編纂新式教科書，他將傳統國學精華和現代西學知識有機結合，和其他商務名家一起編寫出了科學的現代教科書，奠定了商務印書館在社會文化界的龍頭地位，推動了民國學校的教育現代化進程。

在中國近代教育史上，商務印書館對于教育現代化的貢獻是不可磨滅的。作為當時上海頗具規模和社會文化影響力的出版印刷機構，商務印書館主要通過從事新式教科書的編撰與推廣，對民國時期的傳統教育改革運動做出了卓越貢獻，促進了中國新學的衍生和新式學校教育的發展。而在開創并發展商務印書館的第一批中國近代知識分子隊伍中，莊俞亦功不可沒。現今很多讀書人都是從商務教材中開始了解莊先生的，莊俞的一生就是普及新文化、踐行新教育的奮斗一生。莊先生提倡實用主義，力推職業教育，致力于編著新式教科書，種種舉措都是他“以扶助教育為己任”的實踐路徑。

倡導新教育，實利尚公

莊俞生于晚清時期的江蘇常州。雖生在富饒的魚米之鄉，但是晚清時期的中國大地可謂滿目瘡痍。經濟的蕭條，政治的混亂，使整個社會都彌漫著憂愁、彷徨卻又憤慨的氣氛。所以，莊俞在年幼時就目睹了、體悟著國家危難之際的社會艱辛與困頓。他看到了因為教育的落后而帶來的積弱積貧，深切地體驗到了教育對于重振中華民族的重大意義，希冀通過普及教育來救國、救民，自此莊俞走上“教育救國”的道路。莊俞將推廣新學的新教育作為救國的利器，“教育一項實為立國之命脈，強國之樞機”。而事實上，中國自古以來的傳統教育存在諸多弊端，無法與現代社會的發展相適應，要么“無宗旨，無秩序，無實際”，要么“無經濟，無統轄，無人才”，他認為只有推廣新學，倡導新教育，才能改變閉塞的等級性專制時代帶來的落后。莊俞還指出，要想使得中國有教育，有新教育，有新教育能力，必須要做到幾點：一是各行省各特別區域民俗鄉風各異，不能強制和盲從；二是教師不可局限于教科書，而要廣而教之；三是擔任教育者要付出實心實力，不能敷衍塞責；四是經濟為事業之母，教育亦應有所投入；五是教育需有持續性以固人心，不可時作時輟。只有這樣，才能將新教育的理念和舉措落實到實處，才能做到開啟民智、增進民德。

共和國教科書新國文（第四冊）帶彩色插圖本民國2年版，莊俞編輯

具體而言，如何才能在中國偌大的土地上興起與傳統教育不同的新學和新教育呢？莊俞認為，首要的就是明確一國的教育方針。只有教育方針確定了，才能使得中國的教育現代化步入正軌。莊先生將此舉定位為教育改革的首要任務，并將其與舵手掌舵做出比擬：“故吾言教育必先言教育之方針。泛舟江海中，機械完全進行必速使掌舵者失其目的，則蕩漾中流，忽東忽西，忽南忽北，無登岸之一日。”為了與當時國家和社會迫切的改革需要相適應，莊俞認為當務之急應將實利主義教育定為教育方針。實利主義是民國初年較為流行的教育思潮之一，主張教育應當適應社會體制發展的需要，學生的所學應當考慮其未來所具有的實用價值和實際利益。實利主義教育能夠同時滿足富國和強民的雙重需要，也能幫助學生個體同時滿足實現個體價值和社會價值的需要。莊俞認為，只有注重實利，才能做到國富民強，繼而才能抵御外族從經濟到政治再到文化層面的侵略，救亡圖存。學校教育“通過科技知識的教學和研究水平的提高，增強學生的生產及生活能力，注意學生生活態度、勞動觀念的培養，直接為提高社會生產力、振興實業、富國強兵、救亡圖存的社會目的服務”。這在當時內憂外患的特殊歷史背景下，確有其時代的進步性。

另者，“尚公”也是莊俞先生較為推崇的新教育理念。“尚公”意味著崇尚公共精神。公共精神在個人本位、家本位的中國傳統社會是較為缺乏的，等級性籠罩著整個專制時代，草根百姓沒有對國家和社會的整體認知，往往局限在自己的一畝三分地里，只關注自身的生存利益，公共意識匱乏。而在現代社會，公共精神與現代教育所倡導的個體獨立性也不沖突。相反，這更是一種超越，是主體自由意識的整體性升華，利于創設符合整體利益的社會價值和文化秩序。莊俞先生認為新教育需要關注兒童的個體身心發展，并以之為培育其社會性和國民性的出發點和基礎，增進學生對自己與他人、社會之間的關系的認知，繼而再向其教授處事的能力和實用的技術。1912年，莊俞即擔任了商務印書館下附屬的尚公小學的校長，在這所新教育的實驗小學里推行自己的教育思想。“從民國元年起，四年中就有江寧、吉林、山西、宜興等12批省市和縣城代表團來參觀。”這是民國時期培育新國民的教育思潮的重要體現，是教育救國的必由之路。莊俞指出，只有通過尚公精神的熏陶和傳遞，才能造就出一批人格健全、能力扎實、道德完滿、能夠為國家重構和社會變革做出貢獻的新國民。

創職業教育，解決民計

踐行實用主義教育是莊俞先生的教育力舉。他明確主張：“在教育上正當之目的，須與以物質的精神的關于生活之準備，故正當學科，宜以人生必要事項，而示以各種活動之次序：第一使其能直接得生活上之實用，第二使其能間接得生活上之實用。”通過教育幫助個體獲得賴以生存的實用技能，既能助其解決自身的生計問題，也能使之轉化為社會生產力，促進社會經濟的發展。“大凡一國之強盛，其國民必具生產能力，所謂教育必能輔導國民各能發展其生產能力，否則有教育如無教育，而國且不國矣。”

實踐層面上看，莊俞倡導實用的新教育之重要舉措之一就是創辦職業教育，希望借此真切地解決民生民計，從而推動社會生產力的發展，以強國富民。有了職業教育，就能減少諸如失學失業者、有職業而無智能者、職業與智能不符者、出于自愿之游民等缺乏生產力的國民。提倡職業教育，就是要“廣設職業學校，傳授職業上之智能”。莊俞提倡在高等小學程度的學校、中等普通學校中逐步增加職業功課，向學生傳授能夠在未來社會中賴以生存的一技一能，“教育以養成一般人適應于社會為主旨”。當然，這都必須以開展對社會究竟需要何種職業人才的調查為基礎，以維持科學的人才供求比例。具體而言，莊俞認為普通教育和職業教育是互相滲透、共生共發展的。如果試圖促進職業教育的發達，必先從普通教育的實施過程中開始關注并重視添加職業教育的成分。莊先生認為，職業教育融入普通教育能夠發揮多方面的功效。從個人角度來講，教育要使其能夠從事何種職業，都須首先教養兒童能夠尊重職業、傾向職業，繼而傳授具體職業的相關知識和技能；從國家和社會方面而言，只有使得職業教育成為普通教育的一部分，才能從兒童期起逐步培養出能夠從事農工商等實業的實用人才，才能保證實業能力的進步；從兒童自身的心理發展層面來看，兒童自幼的游戲活動就蘊藏著職業的天賦，教育應當因勢利導，通過職業教育幫助兒童認知和理解實際的社會生活；從道德層面來講，職業教育亦能發揮使道德教育擺脫空洞說教的灌輸式傳統，陶冶道德情操，切實促進兒童養成勤勞等良好道德行為習慣。莊俞進一步指出，基于民國時期的社會民情和教育發展現狀，更宜提倡初等職業教育。“先于高小學校中學校內定職業為各科之一部，借以彌補普通教育之不逮，使卒業于普通學校，不復進受教育者，各得一技之基礎，可謀職業，其為個人發展生產力雖小，其為社會國家發展生產力則甚大，不必因初等之稱而輕視之也。”并且，莊先生還就具體的課時安排、課程設置、教學方法等都做出了解釋。他主張職業教育的教學活動時間不妨就放在普通教育的時間以外。因為職業科目的教授和一般因知識學習為主而易損耗兒童腦力的普通課程不同，所以普通學校可以針對十歲以上的兒童結束五課時或六課時的課程之后實施二三課時的技能教育。

另一種更加直接和便捷的職業教育模式就是開設職業補習學校，直接培養國民的生產勞動技能。莊俞在了解了日本補習教育的普及化后，明確指出職業教育應當以補習教育為中堅，以此促進教育界和實業界的現代化進程，從而造福于國民和國家。莊俞先生在發表的《創立武進職業補習學校之旨趣及簡章》中詳細地表達了自己對補習教育各個維度的理解。“補習教育以補習其所受義務教育未充之知識及其所志愿職業之需要技能者也。”在補習學校中，可以設置普通課程和實業課程兩大類必修課，以適應應用性職業知能為主，按照學年制、科目制、學期制、折中制四種組織形式安排學生的整個學業課程。莊俞應武進商會、武進電話局、常州商業銀行等實業界邀請，擬定了武進職業補習學校的簡章。武進職業補習學校的教學科目主要有修身科、國文科、算術科、簿記科、英語科、商業科、制圖科、工業理化科，其中，國文和英語修習一年，其他各科最短修習六個月，亦可自愿續課。簡章中，莊先生還對補習學校的每周課時、各科課程、學期休假、入學與退學、學費與經費等辦學條件和內容都做出了具體的闡述，非常詳盡，對各地職業教育的實際開展有著重要的指導意義。

莊俞先生還指出，職業教育和普通教育是能夠融合和共同進步的，切不可有失偏頗，非此即彼，“人人注重職業教育，而忽視普通教育，或因職業教育而紛亂普通教育，則其為害等于不提倡職業教育”。這種職業教育的新思想和莊俞先生立志培養全面發展的新國民的教育理念是非常吻合的，也能在滿足百姓解決生計的同時有力地解決民國時期社會生產力發展的人才需要問題。

編撰教科書，推進新學

晚清以來，中國文化社會一直試圖構建一種現代教育空間。知識分子們試圖用西學這一新的現代武器來改造中國傳統社會的一系列弊病，教育則成為他們的寄托。學校教育中，課程設置進行了改革，諸如世界地理、格物、繪圖、制造等西方現代自然科學學科都被納入了新的教學內容。一些傳統文化課程也需要將新學與舊學重新組織和融合，以啟民智。商務印書館率先開拓了新式教科書的領地，組織帶領了一大批名人名家編撰了一系列代表著現代文明的新式教科書，影響了當時的教育界和整個中國文化社會，為新國民的塑造提供了源源不斷的智力支持，為中華民族的復興提供了現代文明的精神滋養。而這其中，莊俞先生就是一名重要人物。他時任商務印書館編譯所國文部的國文編輯，與蔣維喬等通力合作，參與編寫了女子國文教科書、共和國教科書（新國文）、復興國語課本、新法歷史教科書等重要的商務新式教科書。莊先生將自己的淵博學識和撰文造詣巧妙地結合起來，其貫通中西的文化底蘊充分展現在了這些極具文化品位的新式教科書中，影響了這一歷史時期的教育，推動了新學的發展。

莊俞先生于1903年前后首入商務印書館，第一項重要的工作就是參與編寫國文教材。莊俞先生經常和張元濟、蔣維喬、高夢旦等人圍坐在一起，商討新式教科書的編制體例、教材內容、呈現方式、構圖安排等問題，過程嚴謹、科學。在這過程中，莊俞對于新國文教科書一直秉持適應中華文化和時代需要的編寫原則，致力于通過新的教科書推動新教育的普及。

當時的最新國文教科書，最顯著的變革就體現在莊俞等人受新的教育理念的影響，開始尊重兒童的心理特征、知識的邏輯順序和教育的本質規律。新式教科書的編寫十分注重以學生為本，注意和兒童每一階段的身心發展水平相適應，以此方便學生的學習和教師的教授。例如在以識字功能為主的第一冊教科書中，筆畫教學由簡到繁、由淺入深，也摒棄了傳統國文教學中的陳腐與保守內容，注意和當時新的歷史背景下的兒童的現實生活相聯系，發揚實用主義的精神，選取兒童熟悉的字詞逐步加以教授，注意激發和保護兒童的學習熱情與興趣。最新國文教科書分為初等小學堂教科書十冊、高等小學堂教科書八冊，整個教材體例既有階段性也十分注重前后銜接與自然過渡，具有知識傳授的邏輯性和連貫性。在如此科學的編撰原則指導下編寫出的新式教科書自然就會與教育規律高度吻合，推動了現代教育理念指導下的新學的傳播。

從具體內容上而言，莊俞先生編寫的教科書中蘊含了幾大特色。

首先，新教科書注重傳播新的社會文化理念，旨在塑造國民新的道德觀和價值觀。在文化的基調上，莊先生等人既選取傳統文化中的精華，也納入西方現代文明中與新國情相適應的成分。例如，國文教科書中既有《孝親》《敬先生》《誠實童子》等中華民族傳統美德的內容，也有《女子宜求學》（女子國文教科書）等和辛亥革命后追求民主、平等、開放、自由的新國情民情相呼應的內容。這樣的設計過渡得十分自然，有利于新舊觀念的更迭，利于推動新國民的新理念的養成。第二，新國文教科書強調須與辛亥革命后亟需建立統一國家的時代需要相適應。民國時期，各種政治派別斗爭依舊未止，新學校教育應當承擔起為新國家培養新公民的社會責任，國民教育亦是教育的重要內涵之一。千瘡百孔的傳統社會從外構到內核都已經瀕臨崩塌，只有將國家的概念推崇到社會的頂端，才能挽救民族危機，達到強國保種的目的。新國文教科書中的第四冊第一篇就是《中華民國》，強調通過強大自己來保護國家的愛國救民意識的喚醒和培養。并且，教科書還將國家概念明確界定，強調各個民族的平等和團結，主張中華民族的完整統一。在莊俞編寫的歷史教科書中，這種歷史感的培養和國家意識的傳播顯得更為突出，并更加注重世界歷史成分的納入和新史觀的樹立，主張世界和平與民族平等。

第三，新國文教科書中也適度彰顯著莊俞等人提倡實用主義教育的精神。例如，教科書對于職業的界定和選擇有著異于傳統的揭示。中國古代等級社會中，士農工商的職業等級有著明確的劃分，不可逾越。而新教科書中則闡明了現代生產社會中的職業平等理念，職業是沒有高低貴賤之分的，只要依靠自己的勞動解決生計，就是為自己、為社會、為國家做出了貢獻。《職業》《通商》《錢業》等文都體現了這一點。這也就符合了實用主義教育的歷史潮流，利于幫助學生樹立正確的職業概念，從而培養出能夠自食其力解決民生的新國民。

可以說，莊俞正是通過編寫新式教科書，將自身對于新教育、新文化、新國家的認識向大眾進行傳播。教科書是莊先生實現自己教育理念的重要載體，他也通過編寫新式教科書推動了新學和新教育的現代化改革與發展。總的看來，莊俞先生既是實用主義教育的實干家，也是新國民教育的理論家，更是民國教科書編纂的關鍵人物。

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王彧釗：浙江省寧波市北侖小港實驗學校副校長

王彧釗，男，1977年9月出生，浙江省寧波市北侖小港實驗學校副校長，中學高級教師，寧波市學科骨干教師，北侖區名教師。曾獲全國首屆小學語文教師素養大賽特等獎、浙江省青年教師閱讀教學比賽一等獎、浙江省“春蠶獎”等榮譽稱號。