試論愛麗絲·門羅《熊從山那邊來》的改編藝術

曾益

在40余年的文學生涯中，門羅自始至終堅持寫短篇小說，創作了1部類似故事集的長篇小說和11部短篇小說集，被稱之為當代的契訶夫。[1]愛麗絲·門羅是世界著名的當代短篇小說大師，在2013年獲得諾貝爾文學獎。對門羅獲諾貝爾文學獎這樣說：“不同于眾多杰出的科學家，揭開了神秘的宇宙或物質世界，愛麗絲·門羅幾乎解開了人類心靈的奧秘及其變幻莫測。”門羅描繪了加拿大社會變遷中平民百姓的生活與情感沖突，具有強烈的人文關懷和地域文化特征。《熊從那邊來》也稱之為《熊》，1999在《紐約人》上發表；2006，年輕的加拿大女演員將其改編成電影，影片是莎拉波利的處女作，是一部了不起的杰作，贏得了多個獎項。影片《遠離她》刻畫了典型的加拿大女性，從小說作者，到電影導演和主要演員，主要是加拿大女藝術家，背景也選擇在加拿大安大略湖邊的小鎮。門羅是一位女藝術家，出生在安大略鎮湖畔，在文學領域取得了杰出的成就。波莉改編門羅的小說，不僅成為一個電影的改編模式，更是對民族文化屬性建構的獨特體現，尤其是在加拿大，這顯得非常重要。

一、 電影改編原則和評價標準

所謂電影改編，是指通過電影思維，遵循電影藝術的特點和規律，把他種文藝形式的作品再加工創作為電影的藝術現象。[2]文學與電影作品的主題包括思想主題、情感主題和情節主題。波莉的改編，基本保留了《熊》的主題，主要的故事和感情發展的脈絡、風格、節奏接近原著，電影對話與原文也非常相似，屬于移植改編。但波莉沒有簡單照搬原文，卻作出了新的解釋，對電影改編并不背離了門羅原著。相反，它是基于電影藝術的特點，是一種廣泛的忠誠。

二、 情感主題的改編與藝術表現

諾貝爾文學獎評委會對門羅作品的評價：“故事令人難忘，語言準確而獨到，樸實之中不乏優美，讀后令人回味無窮。”并將她稱為當代短篇小說大師。[3]門羅在原來的著作中對女主人翁的感情經歷描寫得較為隱晦，對格蘭特的出軌，文章只是通過格蘭特的口，敘述了他年輕的時候和女學生之間的風流韻事，并沒有直接描寫菲奧娜是否知道實情，因為他對婚姻的不忠有可能危及到他們之間的婚姻，這就使得波莉的改編變得十分困難，將抽象難懂的實物轉變成視覺上的形象，這種化實為虛的表現手法可見作者的寫作功底。波莉通過自己的創作性語言將這些隱晦難懂的內容轉變成了鏡頭語言，在保持原作品的基礎上，還委婉地表達了原著中的隱晦內容。電影的開頭是一大雪紛紛的風光，在白茫茫的雪地上，從后方攝像機的鏡頭中出現了兩個渺小的人物，一男一女并著肩膀，一同滑雪，穿過了白雪皚皚的湖面，隨著鏡頭的移動，為觀眾呈現了雪橇劃過后留下的痕跡。緊接著，男性滑雪者離開了湖面，最后的畫面依然是兩人并著肩滑雪，這一場景的出現蘊含了多重象征。通過這幅畫面，波莉揭露了夫妻兩人的感情。因為丈夫的不忠，他們之間的婚姻面臨著危機，但是他們還是攜手一同走向了未來。波莉使用了文學創作中寓情于景和借景抒情的描寫手法，巧妙地搭配了鏡頭的運動和音像的處理，將他們之間的情感經歷刻畫的細微入至，使呈現的鏡頭有了以中國美學的意蘊。影片運用了冷色調，象征了寒冬的悲涼和衰邁，色彩、構圖等也使觀眾聯想到時空的浩淼和生命的短暫，感受到人生的變化無常。另外，寒冷的天氣，還有嚴肅的主題互為映襯。在原著中，門羅委婉地暗示了馬麗娜為了讓丈夫去醫院接受治療，是為了挽救菲奧娜，然而卻引出了瑪麗安，波莉進行了大膽創作，為觀眾呈現的是格蘭特跨越道德門檻，相互擁抱的情景。和以往不同的是，為了拯救菲奧娜，格蘭特最終背叛了自己的妻子。波特巧妙的改編，較為直接地轉變成了視聽語言，增強了故事的情感沖突，使表現的主題更加豐富和具有戲劇性。從這個層面上說，波特運用的改編特征更加符合電影媒介表現的特征，讓人們不得不佩服門羅的原著。

二、 加拿大民族文化屬性的互文性構建

互文性標志了西方后現代主義的創作，代表所有文學作品應該和其他的文學作品會有相互關聯的地方，這種方法就可以用作對文學作品公開的同化或者公開的隱喻。[4]加拿大民族文化互文性建構，關系到民族文化建構，是激發民族認同的重要途徑。文化就如同血液一般，滲入電影中，各種有形的、無形的、內在的、外在的和現實生活的文化傳統、形式和經驗有著密切的關系。波莉在影片中運用了象征，加拿大的影象和音樂構成了加拿大民族文化的屬性。

（一）意識的覺醒

科利爾提出，文化是一個群體的成員的說、做、想以及感覺。文化屬性（也翻譯為“文化身份”或“文化認同”）是一種文化全體成員對自身文化歸屬感的認同，包括認知和建構。文化群體的成員通過多種形式傳承和發展自己的文化，形成了民族文化認同。加拿大因為獨特的地理位置和經濟文化的從屬性，從而使得國民產生了一種偏離中心的文化傾向，也可以稱之為幸存者心態或者是邊塞心態。這種情況直到20實際中葉才有所改變，開始表現出一種民族危機和后殖民者的姿態，持續關注身份問題，體現了較強的女性特征。加拿大女性中的門羅和波莉就是其中的代表，因為加拿大具有特殊的崛起背景，從而也促使加拿大文化走向了邊緣中心。面對全球化，特別是美國文化帶來的強烈沖擊，加拿大的電影制作者對民族文化屬性產生了影響。朱蒂斯·湯普森層說過，身為一名加拿大的劇作家或者是電影制片人，我們總是在無意識中添加進加拿大符號，為了迎合美國市場，當自己這樣做時，反而感覺自己在背離養育自己的地方，甚至和這個國家的未來是不符的。面對這種情況，波莉改編了影片《熊》，并沒有去掉原著中鮮明的加拿大特質，反而更添入了加拿大符號，為的是體現加拿大民族屬性。波莉這種獨立創作的態度及擔負的責任是彌足珍貴的，從中能夠看出加拿大藝術家在民族文化和藝術建構過程中形成的共識，是加拿大特有的民族性，是維持民族命運的保障。

（二）影像互文性構建

互文性也稱作“文本互涉”或者是“文本間性”，這種改編最早源于法國符號學家茱莉亞·克里斯蒂娃。其堅持認為所有的文本多是在吸收和轉化其他文本的基礎上形成的，能夠實現文本間的相互參照和交涉。互文性不僅體現在文學作品上，同時也體現在其他形式的文本上，相互映照，以實現文本主體的統一。廣義的互文性認為人的生活經驗、各種知識、文化等都是相互干涉的。《熊從山那邊來》體現了加拿大的民族屬性，作者波莉有意識地在其中添加了原著中沒有的元素，意味著加拿大多樣的自然風貌、民俗和音樂等。這些影像相互獨立，但又彼此連接，形成了多元化的互文交涉，全面地呈現了加拿大特有的地域民族文化屬性。如影片為觀眾呈現的加拿大楓葉隊的比賽場景，貼滿了國旗的加拿大的櫥窗，還有象征了加拿大輪胎公司的標識；此外，還有加拿大的地域村莊，加拿大特有的休閑方式，如滑雪，及千里冰封的自然場景等。這些互文性的影像構成了一個統一的主體，不僅推動了故事情節的發展，同時也使作品的內容更為豐富，體現了加拿大鮮明的民族文化屬性中的意識和價值。

（三）音樂互文性構建

電影音樂具有一定的創作意義，在觀眾的腦海中呈現一種形象，喚起他們的記憶，起到烘托情境和渲染氣氛的作用。音樂和文化形成互文，能使電影結構更加完善，凸顯了電影主題。波莉巧妙地在影片中使用了由加拿大人創作的著名歌曲《Helpless》（也稱之為 “《無奈》”）。作者是一名創作型歌手，成長于湖邊的一個小村莊。20世紀70年代的這首歌曲風格深沉而悲涼，在那個遙遠的北方小鎮，是如此的安逸，是一種對美好的互譯，在作者心目中永遠有自己向往的那樣一個地方，自己的一切變化都在那里發生，夜晚的星星在眨眼，蔚藍的天空能從窗邊可見，冉冉升起的月亮，讓我們如此留戀，似乎在安慰自己的寶貝，那條牢牢拴在門前的鐵鏈……這是一個深刻意義的歌曲形象。日出月落，我們懷著心中的希望，渴望像大鵬一樣展翅而去，但是，我們要面對生活的羈絆和困苦，疾病和死亡，人生無常，我們不能拖延，無法避免，只有安大略湖的家鄉海岸才是我們心靈永遠的羈絆，是我們的精神最終的避難天堂。加拿大大部分人住在郊區和小城鎮。小城鎮文化是加拿大民族文化中最具代表性之一。因此，安大略北邊的小鎮具有象征意義，象征了加拿大民族的“文化根”和“精神家園”。

門羅、波莉和楊都出生在這個地區，對故鄉的熱愛無從言表，他們的精神在這里交融、共鳴。波莉嘗試著尋找遺留在鄉野間的民族文化傳統，從而實現對加拿大民族文化屬性的建構，表達了像他這樣一代人對加拿大民族文化的珍視，同時也是對故鄉的思戀。這種歌曲體現了深厚的加拿大文化意蘊，和故事發生的遙遠小鎮正好照應，我們似乎能從歌聲中見到年邁的門羅，當回想起遙遠的歲月，不禁發出感嘆，故事的內容和故事的主題恰好切合。歌聲中的反復無奈，表現了加拿大人面對困境時對故鄉的向往，這也是一種對加拿大民族文化歸屬的認同感。門羅、波莉創作的作品形式是不同的，不僅互涉互文，而且文脈相承，讓觀眾特別是加拿大本土觀眾形成了強烈的心理共鳴，進而升華了影片的思想性和藝術性。

結語

讀者通過敘述者描寫人看人，體現的是女性形象作品中的沉默，雖然沒有多說，但是從影片中的具體片段來看，如，格蘭特優柔寡斷的精神氣質，雖然他為自己的婚外情而辯解，但明顯更無力。這樣一個雙重解讀，為讀者呈現了更多的視角 以后現代思潮將互文性理論作為為論述基礎，圍繞具體的新生代小說文本和其改編后的影視文本，深深刻闡釋了改編藝術體現的突破和創新，從而呈現兩種相異藝術形式在深層次地互文轉換中所表現出的特征和面貌。[5]門羅通過現實主義作家的筆觸、進行了巧妙的構思、不懈的探索，探尋了人類與社會之間、人與社會之間、人與自然之間的關系。她感受到人間的滄桑，但她的小說總是在其中融入了溫暖的感情，對苦難生活，懷有一種同情心的人性關懷，她總是持有一種對宇宙的理解、寬容和接受的態度。門羅的思想和藝術創作的特點，深受其獨特的加拿大地域文化影響，與她的生態女性主義思想和西方基督教有密切的關系。雖然她的故事大都是在加拿大、小城鎮和郊區的背景下，但她對人性的探索和對超越加拿大區域的無限深層性質的追問，引起了世界各地讀者的普遍共鳴和思考。

參考文獻：

[1]范雨濤.愛麗絲·門羅《熊從山那邊來》的電影改編藝術探析[J].四川戲劇，2015（5）：64-67.

[2]張春銘.愛麗絲·門羅：從小鎮走向諾獎——記者就門羅獲獎專訪南京大學加拿大研究中心副教授趙慶慶[J].云南教育（視界時政版），2013（12）：38-41.

[3]張春銘.愛麗絲·門羅：從小鎮走向諾獎[N].中國教育報，2013（10）：003.

[4]張玉鵬.電影《少年派的奇幻漂流》與文學版本的互文性分析[J].電影評介，2015（13）：69-71.

[5]曹文慧.論中國當代新生代小說的影視改編[D].濟南：山東師范大學，2013.