新時期水墨動畫影片創作藝術感染力的縝思

李佐彬+楊麗坤

我國水墨動畫的基礎是我們本民族文化素養，將具有寫意風格的人本水墨作品作為它的表達方式，全方位地呈現出我國原有文化的廣博高深之處。新世紀的到來，我們國家的經濟和文化遭到日本、美國等強大的動畫國家大規模的沖撞和碰擊，再加上水墨動畫各方面因素的制約，使得近幾年我國動畫行業的發展處在困境里不能前進。要想恢復我國水墨動畫曾經的風采，應該以我國原有文化為立足點，積極秉承與弘揚我國的藝術特點，盡力把中國人發奮圖強的民族氣魄融合到水墨動畫的創作里，同時將時代精神融入水墨動畫中，唯有如此才能開啟我國動畫行業的市場，復興我國的動畫行業，弘揚我們國家的歷史文化。

一、 水墨動畫的概述

所謂“動畫”能夠解釋成：通過放映技術與影視制作的處置，把原來無生命特性（不活動）的事物，改變成具有生命特性（活動）的事物，這就是動畫。簡單來說，就是通過影片的形式把原本不具備生命的東西獲得了生命一般的活動。水墨動畫是動畫世界里的一員。[1]水墨動畫起源于我國，在上海美術電影制片廠首位廠長特偉的領導和指揮下，動畫創作者通過不間斷的努力與試驗，終于獲得了我國甚至世界動畫歷史上的豐碩成果。它的一些創作特點，例如：特殊的制造技術、深淺虛實水墨所呈現的效果和我國傳統美學的情境等等之類，都凝結了每一個動畫先輩的心思和精力。水墨動畫分廣義與狹義之說，廣義之說是指水墨動畫包含影片藝術與圖畫藝術這二種藝術種類，狹義之說是指水墨動畫涵蓋了諸多藝術的因素，它是我國最具備民族特點代表性的動畫藝術方式，同時也是我國原有文化與外部動畫藝術相互聯合所產生的事物。

因此，水墨動畫就是把我國原有的水墨畫當作重要的創作表現手段，再通過動畫制造、攝影與放映等技術共同完成的視聽藝術作品，將科幻畫和我國原有的水墨畫完美銜接。這樣的藝術表達方式兼備了諸多藝術因素的創作特點，就其自身來說不但具有特別的吸引力而且更具有創新的價值。

二、 新時期水墨動畫影片創作藝術感染力

（一）以墨韻神趣傳達出的藝術感染力

我國的水墨動畫電影，能夠驕傲的、不夸張的、光榮的稱之為我國原有動畫創作中的一個突飛猛進的首創。電影把我國原有水墨畫的場景展現，完美地融入到動畫藝術創造和制造展現里，場景里油墨顏色含蓄的意味與水墨動畫中特殊鏡頭場景言語構成了完美的交融，那些通過水墨所描繪出墨韻神趣的水墨場景和墨靈逸動的角色形象之間的光輝映照，很大程度上豐富了電影創作的藝術渲染力，電影能夠給觀看者帶來無窮的觀賞趣味和遐想空間。[2]我國的水墨動畫片，在開始創建的時候就是用墨韻神趣的場景表現出它的極高情境，而這種情境的表現應當歸功于我國畫作中對筆風、意境、翰墨的推崇。動畫藝術家在創作水墨動畫片的時候，以原有的翰墨情境作為出發點，與此同時運用美學的新視野方法闡述創作過程中匠心獨運的觀念和技巧，使創作的典范性水墨動畫片愈發具備一種墨韻神趣的天然之美。就像著名的水墨動畫影片《鹿鈴》，它是上海美影廠制作的，它被稱之為水墨動畫的典型性作品，其之所以能成為典型性作品，是因為它的場景設計與角色設計都是由著名的畫家所設計的，分別是水墨山水畫名師方濟眾老前輩和人物畫家程十發老前輩。動畫影片里水墨山水場面，可以說渲染得非常自然，不呆板，油墨顏色充盈，給人一種意境深刻而長遠的感覺。另外，影片里的令人喜愛的小鹿和小女孩等等一連串的動畫角色，都是通過水墨呈現描繪出來的，帶給觀賞者輕快、靈巧、靈活、天真、典雅的感覺。這部動畫影片把我國水墨畫里墨韻神趣的優美場景表達得非常充分、透徹，完美地將這一場景展現在觀賞者面前，使得觀賞者仿佛身臨其境，與此同時也使觀賞者的視覺得到滿足。

（二）以意境美展現出的藝術感染力

作為一部出色的作品，一定是畫家通過對實際事物的觀察、認知、體會和感觸而形成的某種思維和情感，再通過特別的藝術構想和形象描繪，將這種思維和情感充足的表達出來，使得畫面出現了一種感人的情景，這就是所謂的意境。水墨動畫不管是從制造技術還是確定主題上，都和尋常的動畫影片有很大的不同，繁瑣的工序需要制作人具備充分的意志和耐性，相同長短的動畫影片，水墨動畫所要花費的時間、精神和體力都比尋常的動畫影片要多好幾倍，獨具一格的作畫格調鑄就的故事情愫也與過去不同。[3]就像《小蝌蚪找媽媽》是依據齊白石的畫作《十里蛙聲出山泉》演變而來的，然而《牧笛》則是受到李可染的水墨著作《牧牛圖》的啟示而創作出來的，可以說是名門出身，主題深奧。水墨畫的精華之處是他的“靈動”之氣，而不是它和客觀事實的完全相似性。前面提到的三部水墨畫作品大體上都是將山水作為描繪的目標，山象征著高大挺直，水象征著溫柔靈巧，山和水的交融在一起就是萬物仙靈之氣的匯集。宋朝的文學家王安石在《泊姚江》里就有“山如碧浪翻江去，水似青天照眼明”的描述。從這里來看上述的這幾幅水墨動畫所采用的描述意象全是古代典籍并且特別有意蘊和境界。尤其是《山水情》與《牧笛》這兩個作品，全部都設法規避了人間不好的習氣，用飄逸、悠久的田園牧歌式的情愫來替代，乃至是退隱山林的隱式思維。用他們淡泊明志的境界傳揚了人和自然相互擁抱、相互融合的觀念，在無形之中形成了好多詩情畫意的意境，仿佛使觀看者也融合到水墨動畫的畫面里了，信步漫游到古路幽深的山間水溝和煙波飄渺的湖水之間，頓時覺得豁然開朗，像是有道法仙術一樣的感覺。

（三）通過隱喻美渲染出的藝術感染力

水墨動畫影片的一個突出的特點，就是大量應用隱喻的方法。就像《山水情》里的古老的琴、鷹、風聲、水聲等看上去似乎很普通的事物，卻都暗中包含了深刻的含義，留給人們無窮的回想與幻想。我國與西方國家追求的美學原則是不一樣的，西方國家注重追求“雄強”“陽剛”等富有張力的美學準則，而我們國家經過漫漫五千年征程的文化演變，中國人產生了自己與眾不同的觀賞原則，就是推崇提倡、“內斂”“陰柔”“含蓄”等美學范圍，注重“剛柔相濟”“予剛于柔”的原理， 就像我們國家的太極拳和書法就能表明這一觀點。然而在文化藝術里表現的方法就是“象征”和“隱喻”。所謂“象征”“隱喻”的方法就是不直白寫出或說出，而是用含糊委婉的語言啟發人們深刻的思考，有所醒悟，具備委婉的內在之美?！赌恋选愤@部水墨動畫影片作品就是運用了中國原有文化藝術里的“隱喻”方法。剛開始觀看這部動畫片的時候，只是單純的放牧兒童在夢中尋找牛的故事，但經過仔細剖析你就會覺察到，它實際上是參禪修行階次的歷程。第一，材料的選擇上，《牧笛》是從大乘佛教的《十牛圖》上選取材料，每幅圖都拿牛作比喻，借此展現禪宗的修行階次?！妒D》的思維根本來源于《六祖壇經》的見性法門。這種思維著重強調每個生物的本質是真實密切的，具備無法計算的功業和德行的性質，因為無始以來，忘失本性，最終都不能夠認清“自身”。禪宗將“見性成佛”“頓悟”作為標榜，所謂“見性成佛”就是要“識自本心，見自本性”，就可以成佛?！邦D悟”就是完全征得自性之本來具足，就是頓悟，作為修行的人來說這就是他們最主要的宗旨。

三、 新時期水墨動畫影片創作藝術感染力的創新和發展

伴隨著科學技術的不斷進步和大眾生活水準的不斷提升，作為高效、節約、環保的新式文化行業，在我國國民經濟的進步里不可忽略的它所發揮的影響，它不僅能夠帶動我國經濟的進步，還能夠有效的宣傳我國的文化。如果想要水墨動畫影片順應社會、順應時代，就一定要憑借科學技術的動力，持續革新電腦3D立體化技術，對于水墨動畫存在的例如費時、費力、費錢等弊端，要通過電腦3D立體化技術解決這個問題。目前有人試驗用計算機三維軟件來攻破水墨動畫影片制作困難，并且取得了巨大的進步，但這與最終解決難題還相差甚遠，需要我們更進一步地鉆研怎樣使得電腦處理技術的繪畫工具更加貼近傳統毛筆的功效，呈現我國繪畫里所說的用筆、墨與毛筆在書畫用紙上保留下特別的筆調美感，把我國原有的自然文化融合到動畫影片的制造里。[4]既要注重科技的革新，還要更加注重文化的支柱作用，作為文化和科學技術的結合體，水墨動畫影片的重新興盛也不能離開文化的繁榮發展，所以一定要注重對原有文化的鉆研，提升自己的文化素質，才能夠抵御種種利誘，明智地應付外來文化的入侵，汲取它們的精髓之出，摒棄他們的無用之處，把我國民族文化素養融合到動畫影片的制作里，唯有共同注重文化與科學技術并且在高度發展的時候才可以迎來水墨動畫影片的春天。

結語

我國繪畫是符合中華民族精神的一種超然藝術，水墨畫文化是我國原有文化積極作用的一個代表，同時也是動畫藝術家精神追求和自身涵養的表露。不同時代的動畫影片都具有自身的典型之作和關鍵的藝術表現方式，動畫藝術也不能例外。我國創作動畫藝術發展目標依然是遵從動畫藝術的定律，創建我國動畫潮流的藝術特色與文化形式。在新時代里，藝術和科學技術的相結合運用打破了我國傳統水墨動畫影片的呈現方式和內容，推進了新水墨動畫影片的發展。我國民族化的動畫發展是一個長久的里程，在年代和背景的氣氛里，針對水墨動畫藝術的探究是永遠沒有盡頭的。

參考文獻：

[1]李保傳，束霞平.中國動畫電影大師[M].北京：中國傳媒大學出版社，2012：57.

[2]顏慧，索亞斌.中國動畫電影史[M].中國電影出版社，2015（12）：68.

[3]張麗.水墨動畫的意境及其語言局限性[J].北京電影學院學報，2013（5）：185-188.

[4]王鋼.動畫當隨時代[N].舞光明日報，2012-04-26.