我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究在轉(zhuǎn)型期的反思與發(fā)展

劉庫(kù)志謝

【摘 要】 本文重點(diǎn)闡述了經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的現(xiàn)狀和轉(zhuǎn)型期存在的問(wèn)題，并對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究進(jìn)行了反思，提出了關(guān)于經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究發(fā)展和創(chuàng)新的方法：系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究要將理論研究和制度研究相結(jié)合；采取多元化的研究方法；運(yùn)用跨學(xué)科的研究方式。

【關(guān)鍵詞】 經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究；現(xiàn)狀分析；反思；發(fā)展

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，為了適應(yīng)全球化的需求，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究在轉(zhuǎn)型期的反思和發(fā)展成為了當(dāng)前法學(xué)研究必須完成的重要課題。在中國(guó)目前的國(guó)情引導(dǎo)下，我們必須要深化經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究，運(yùn)用多元研究方法，注重經(jīng)濟(jì)法學(xué)的跨學(xué)科研究，幫助國(guó)家建立起一套完備的基本經(jīng)濟(jì)法系統(tǒng)。

一、經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的現(xiàn)狀分析

1、現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的局限性

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究已經(jīng)和現(xiàn)實(shí)有了一定的沖突。首先，現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究缺乏系統(tǒng)的理論研究。由于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的禁錮，經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究忽視了基礎(chǔ)理論研究和經(jīng)濟(jì)法學(xué)的實(shí)際情況，沒(méi)有深入研究構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法學(xué)系統(tǒng)。第二，研究方法單一。目前的經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究方法單一，主要是運(yùn)用法律史分析方法。而經(jīng)濟(jì)法學(xué)是要研究社會(huì)中的具體問(wèn)題，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究講究的是多學(xué)科研究，學(xué)科之間互相影響。因此，必須以現(xiàn)實(shí)生活作為研究核心，運(yùn)用科學(xué)、系統(tǒng)的研究方法，才能有效地構(gòu)建適合社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)法學(xué)。

2、現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的反思

經(jīng)濟(jì)法學(xué)是一門新興的學(xué)問(wèn)，它的理論構(gòu)建仍然屬于初級(jí)階段，對(duì)經(jīng)濟(jì)法的不斷反思探討，是進(jìn)一步深化研究的必經(jīng)之路。而經(jīng)濟(jì)法的研究必須以實(shí)際情況作為基石，從實(shí)踐出發(fā)，實(shí)事求是，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的理論體系，為經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究提供源源不斷的活力。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究領(lǐng)域，對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的研究還是比較多的，但是都缺少理論總結(jié)。在面對(duì)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，由于沒(méi)有理論總結(jié)，很多時(shí)候又只能再次研究，造成了嚴(yán)重的脫節(jié)。對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)進(jìn)行研究總結(jié)時(shí)，也要時(shí)刻注意“主導(dǎo)性”問(wèn)題，要充分考慮到研究對(duì)象首先受到的是哪個(gè)因素的影響，其次才會(huì)受到哪個(gè)因素的影響。我們要時(shí)刻保持反思精神，根據(jù)實(shí)際情況產(chǎn)生的矛盾和問(wèn)題，及時(shí)研究出相應(yīng)的解決對(duì)策。正確的研究總結(jié)能夠有效的完善我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法律體系，添補(bǔ)當(dāng)前我國(guó)對(duì)于經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的部分空缺，為推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

二、轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究問(wèn)題

1、市場(chǎng)失靈和政府失靈

經(jīng)濟(jì)法的主要任務(wù)是解決市場(chǎng)失靈和政府失靈。而由于世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的不斷加速，經(jīng)濟(jì)法問(wèn)題的研究不再局限于國(guó)內(nèi)，更是全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)法反思。從經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)看，經(jīng)濟(jì)法的研究問(wèn)題依托的政治制度不同。對(duì)于歐美等資本主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展是從經(jīng)濟(jì)的自由放任到國(guó)家的強(qiáng)制干預(yù)；而以中國(guó)為首的社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展是從國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到宏觀調(diào)控和微觀調(diào)控相結(jié)合的部分放開(kāi)政策。對(duì)于市場(chǎng)失靈來(lái)說(shuō)，資本主義國(guó)家主要是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而中國(guó)是由于生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾的出現(xiàn)所導(dǎo)致的。目前世界上不管是資本主義國(guó)家或者是社會(huì)主義國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究上表現(xiàn)為基本趨同，但由于制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的差異性，中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究方法有著自己的特殊性。在轉(zhuǎn)型期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究還是要以自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r作為先導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)全球化的大局內(nèi)進(jìn)行一定的研究總結(jié)。

2、基于特殊性的研究

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路程是不同于世界上任何一個(gè)國(guó)家的，它區(qū)別于歐美的資本主義放任經(jīng)濟(jì)，又不同于朝鮮的國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，它是在自己的實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新經(jīng)濟(jì)路線。要想進(jìn)行中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究，首先，必須承認(rèn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性，中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)有著自身的價(jià)值和規(guī)律。其次，遵循市場(chǎng)發(fā)展的趨同性。市場(chǎng)是有關(guān)聯(lián)性的，能夠解決歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家“市場(chǎng)失靈”的政策理論同樣也適應(yīng)于中國(guó)市場(chǎng)。因此，綜合國(guó)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，研究出適合中國(guó)市場(chǎng)的發(fā)展方法，在跨學(xué)科的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)市場(chǎng)進(jìn)行法學(xué)研究，能更好的推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

三、經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的發(fā)展和創(chuàng)新

1、系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究要將理論研究和制度研究相結(jié)合

中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的轉(zhuǎn)型問(wèn)題是法學(xué)研究不可避免的重要問(wèn)題。進(jìn)行法學(xué)研究，轉(zhuǎn)變思維觀念，完善經(jīng)濟(jì)法，是經(jīng)濟(jì)法學(xué)轉(zhuǎn)型期必須完成的課題。對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究不能盲目化，不能只注重表層研究和制度編制。對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究要有一個(gè)系統(tǒng)，要將理論研究和制度研究相結(jié)合，分析經(jīng)濟(jì)法在不同情況下的具體問(wèn)題。一方面，注重經(jīng)濟(jì)法理論研究，注重實(shí)踐中得真知，尤其是注重對(duì)經(jīng)濟(jì)法案例的分析。另一方面，注重對(duì)制度的研討，分析我國(guó)當(dāng)前情況下的現(xiàn)有問(wèn)題，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深度剖析，找到相應(yīng)的解決方法，并對(duì)方法進(jìn)行總結(jié)，形成系統(tǒng)穩(wěn)定的制度。對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究一定要追求穩(wěn)定性，對(duì)中國(guó)目前所處的實(shí)際情況做出冷靜的分析，能夠幫助構(gòu)建出一套系統(tǒng)的、強(qiáng)預(yù)見(jiàn)力的理論制度，可以給經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)穩(wěn)定持久的模板。

2、采取多元化的研究方法

中國(guó)目前存在經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究方法單一的問(wèn)題，重點(diǎn)表現(xiàn)在只注重運(yùn)用法律史分析方法來(lái)分析問(wèn)題。但是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究方法不止一種，研究方法的多元化，能夠從多個(gè)角度認(rèn)知經(jīng)濟(jì)法學(xué)存在的問(wèn)題，幫助有效的分析和解決問(wèn)題。為了確立一個(gè)正確的、有效的、成熟的方法論，就必須采取合適的研究方法。“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”——經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和法律問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的基礎(chǔ)。采用多元化的研究方法，比如具體經(jīng)濟(jì)制度史的研究和相關(guān)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史的研究，能夠?qū)Ξ?dāng)前的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題找到合理的解決方法，并設(shè)計(jì)出合理的法律體系來(lái)更好的維護(hù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3、運(yùn)用跨學(xué)科的研究方式

任何一門學(xué)科的發(fā)展，都不是光靠“格物致知”就能夠做到的。科學(xué)的研究方法要求我們，抓住學(xué)科之間的聯(lián)系點(diǎn)，建立他們的互動(dòng)關(guān)系，從聯(lián)系的角度發(fā)展經(jīng)濟(jì)法學(xué)。經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究一定要注重學(xué)科之間的相互聯(lián)系，注重與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的互動(dòng)。經(jīng)濟(jì)法學(xué)的跨學(xué)科研究能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)法學(xué)的研究提供更廣闊的研究天地，能夠了解到各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)，能夠讓經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究甄別和借鑒其它有用的法學(xué)制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)全球化的巨大背景下，運(yùn)用跨學(xué)科的研究方式，將經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、金融學(xué)等學(xué)科進(jìn)行多元化研究，能夠促使經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究充分適應(yīng)轉(zhuǎn)型期的需要。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究在轉(zhuǎn)型期需要更大的反思與發(fā)展，目前對(duì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究依然存在著研究方法單一和缺乏系統(tǒng)的研究等問(wèn)題。對(duì)此，我們必須要進(jìn)行系統(tǒng)的法學(xué)研究、注重研究方法的多元化、進(jìn)行跨學(xué)科研究，在中國(guó)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，注重理論和制度的構(gòu)建，讓我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究在轉(zhuǎn)型期獲得更多地發(fā)展和創(chuàng)新空間。

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