當(dāng)代大學(xué)生財富觀教育初探

劉濤?賴強

【摘 要】 當(dāng)代大學(xué)生的財富觀存在著夸大財富價值，獲取財富手段不當(dāng)，對財富支配不合理，缺乏良好的財富品質(zhì)等問題，因此，應(yīng)加強對大學(xué)生財富價值觀、品質(zhì)觀、發(fā)展觀的教育，重視馬克思主義財富觀的指導(dǎo)作用，增強大學(xué)生參與社會實踐活動的能力，加強高校教師隊伍自身素質(zhì)建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；財富觀；存在問題；教育內(nèi)容；途徑

改革開放三十多年來，我國的經(jīng)濟社會得到了長足的進步和發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，財富與我們的聯(lián)系比任何時候都要密切，財富也越來越成為人們關(guān)注的話題。當(dāng)代大學(xué)生既生活在校園里，又處在一個較為開放的社會環(huán)境當(dāng)中，比較容易受到其他觀念的影響，而且這種影響可能還較大，然而大學(xué)生的三觀還處在形成期，所以，關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的財富觀是非常有必要的。

一、當(dāng)代大學(xué)生財富觀中存在的問題

總的來講，目前大學(xué)生對財富觀的認(rèn)識還是比較健康和積極向上的，能夠理智地認(rèn)識和對待財富，能夠認(rèn)識到財富的本質(zhì)及其意義。但是，部分大學(xué)生在看待財富時也存在著不容忽視的問題。

1、獲取財富的手段不正當(dāng)

隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，財富在每個人的生活中扮演著越來越重要的角色。面對日益物化的世界，當(dāng)前一些大學(xué)生對財富的認(rèn)識出現(xiàn)偏差，獲取財富的手段也不正當(dāng)。古人云：君子愛財，取之有道。財富是通過勞動獲取的，多勞多得，少勞少得。然而有些大學(xué)生在對待財富問題上變得浮躁和急功近利，或者是不擇手段地獲取財富。如：有些大學(xué)生為了獲得更多的財富，通過欺騙等方式向家里過度索取財物；有的大學(xué)生辦理多家銀行信用卡，并肆意透支；有的大學(xué)生甚至走上犯罪的道路等等。

2、支配財富的觀念不理性

通常可以把消費分為：生存消費、發(fā)展消費和享受消費。生存消費是最低層次的消費，也是每個人生活在這個世界上首先要滿足的消費。但是不管是生存消費、發(fā)展消費，還是享受消費，財富才是這些消費得以實現(xiàn)的根本保證。古人云：君子愛財，取之有道，用之有度。然而，當(dāng)前部分大學(xué)生用之無度，部分學(xué)生不考慮家庭的經(jīng)濟承受能力，導(dǎo)致消費出現(xiàn)過度浪費，超出正常的消費水平，消費結(jié)構(gòu)不合理。如：穿和用都要講究名牌，消費支出超出家庭和個人的承受能力，從而導(dǎo)致“經(jīng)濟危機”。

3、夸大了財富的價值

人們的生活總是離不開消費，離不開財富。財富本是服務(wù)于人，受人的支配。然而，受市場經(jīng)濟的影響， 當(dāng)前社會生活的很多方面都顯示了經(jīng)濟利益的優(yōu)先性，導(dǎo)致人們用財富來衡量人生成敗，財富也由原先的受人支配發(fā)展為支配于人。當(dāng)代大學(xué)生在很多方面開始一味地追求財富，甚至認(rèn)為財富是萬能的，世間任何事和人都可以用財富或者是金錢來衡量，財富成為了他們衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，從而夸大了財富在人生當(dāng)中的作用，進而淡化社會責(zé)任感。

4、異化了財富的本質(zhì)

在哲學(xué)的語境里，異化是指主體在一定的發(fā)展階段，由于自己的活動而產(chǎn)生出自己的對立面，而這個對立面又變成外在的異化力量，并轉(zhuǎn)過來反對主體本身。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中認(rèn)為：財富的本質(zhì)在于財富的主體存在。從這句話中可以知道，財富是人的本質(zhì)的體現(xiàn)，財富是客體，人是主體，人支配財富，財富應(yīng)該服務(wù)于人、服從于人。然而，在現(xiàn)代經(jīng)濟社會，財富發(fā)生了異化，反過來支配人、作用于人。

二、財富觀教育的內(nèi)容

1、財富價值觀教育

財富價值觀反映的是人對財富的需要和財富滿足人的屬性關(guān)系的認(rèn)識。首先，我們得正確認(rèn)識財富及其財富在我們的生活過程中的地位和作用、科學(xué)看待人與財富之間的價值關(guān)系。財富是人類生存和發(fā)展的必要物質(zhì)基礎(chǔ)，也是追求幸福和人格尊嚴(yán)的物質(zhì)保證。財富在我們的生活中的地位和作用也是無可否認(rèn)和不容忽視的，但不能把財富作為人生追求的唯一目標(biāo)。其次，我們得科學(xué)看待財富與人之間的價值關(guān)系。財富是客體，人是主體，財富的價值是人的價值的體現(xiàn)，而人的價值并不是靠財富來衡量的，財富不能全面的去衡量人的價值所在。

2、財富品質(zhì)觀教育

財富品質(zhì)是指財富的真正價值，是財富價值與財富創(chuàng)造者個人品質(zhì)的綜合體現(xiàn)。“君子愛財，取之有道”、“富貴不能淫，貧賤不能移”。比爾·蓋茨能成為世界首富，靠的是自身努力，他有良好的社會責(zé)任感和同情心，積極促進社會公益事業(yè)的發(fā)展。這些就是財富的品質(zhì)。因此，我們應(yīng)該培養(yǎng)大學(xué)生良好的財富品質(zhì)，效仿那些具有良好健康財富品質(zhì)的人，通過合法途徑獲取財富，同時又要具備一定的財富責(zé)任，回報社會，勇敢承擔(dān)社會道義。

3、財富發(fā)展觀教育

人并非僅僅為財富而活著，財富的增長或獲得并不是人存在的終極目標(biāo)。一個國家的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展就是財富的增長，但是僅僅是財富的增長并不能完全詮釋國家的進步和發(fā)展。在現(xiàn)代社會，國家更多地重視整體的發(fā)展，包括經(jīng)濟和財富的增長、發(fā)展，社會的進步，環(huán)境的改善，國民素質(zhì)的提高等等。因此，相對于個人來講，人的發(fā)展與進步也不能僅僅用財富的增長來衡量。財富的增長并不是說明財富的發(fā)展，財富的發(fā)展其實就是人的發(fā)展，財富是服務(wù)于人，受人的支配。如何培養(yǎng)大學(xué)生的財富發(fā)展觀已是一個不容回避的問題。

三、當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)財富觀教育途徑

1、重視馬克思主義財富觀的指導(dǎo)作用

思想是先導(dǎo)，也是最主要的武器。只有從思想上把握了大學(xué)生的財富觀，才能較好培養(yǎng)健康、科學(xué)的財富觀。堅持用馬克思主義財富觀武裝頭腦，堅決抵制各種腐朽的、落后的財富觀。首先，高校理論課應(yīng)該重視對大學(xué)生進行馬克思主義財富觀教育的重要性。課堂教育是對大學(xué)生進行馬克思主義財富觀教育的主要渠道和陣地。應(yīng)該全方面地對大學(xué)生的財富觀加以引導(dǎo)，做到“言傳”和“身教”相統(tǒng)一，自覺弘揚和踐行馬克思主義財富觀。其次，財富觀教育的內(nèi)容要貼近學(xué)生的思想實際。選擇貼近學(xué)生生活實際的內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立樂于奉獻社會的財富觀念。

2、增強大學(xué)生參與社會實踐活動的能力

理論教育是大學(xué)生思想上形成健康、科學(xué)的財富觀的必要途徑，但是實踐活動能夠強化和有效論證財富觀的科學(xué)性。大學(xué)生對事物的認(rèn)識在一定程度上還是存在偏差，要想真正的認(rèn)識、了解事物就必須參與到社會實踐當(dāng)中去。因此，學(xué)校要積極引導(dǎo)和組織大學(xué)生參加社會實踐活動，組織他們在勞動中創(chuàng)造財富，領(lǐng)會財富的真正價值及其對社會的價值，在社會實踐中感受財富的來之不易，從而懂得珍惜勞動、珍惜財富。在社會實踐中形成健康和諧的社會財富觀。

3、加強高校教師隊伍自身素質(zhì)建設(shè)

古人云：師者，傳道授業(yè)解惑也。然而，教師的目的不僅僅是傳授知識，更重要的是教會學(xué)生做人。教師為人師表的示范作用在加強對大學(xué)生財富觀的教育過程中顯得尤為重要，要用科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀以及高尚的道德情操去感化、熏陶和引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的人生品格。教師應(yīng)該在課堂上通過正能量的事例來警醒學(xué)生，而不是大談財富是成功的標(biāo)準(zhǔn)、甚至夸大財富在社會中的作用。

高校培養(yǎng)大學(xué)生和諧社會的財富觀，應(yīng)加強師德建設(shè)，要求教師必須以身作責(zé)、為人師表，以正確的世界觀、人生觀、價值觀去影響學(xué)生，真正做到“學(xué)高為師、身正為范”，才能提高財富觀教育的實效性。

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