蒙古族短調民歌中的襯詞拖腔

[基金項目：本文獲得西南民族大學2016年研究生“創新型科研項目”立項，項目編號：CX 2016SP177]

摘要：蒙古族是我國北方統一了各個部落之后而形成的強大、穩定和不斷發展的民族。鄂爾多斯位于內蒙古的西南部，它作為蒙古族的“禮儀之邦”，又被稱為“音樂的民族”，因其有著豐厚的傳統音樂文化底蘊。本文試從蒙古族短調民歌中“襯詞與拖腔”的運用和傳唱來闡釋其存在的意義和作用。相信對于傳唱和發揚蒙古族短調民歌具有重要的意義。

關鍵詞：蒙古族；鄂爾多斯；短調民歌；襯詞拖腔

蒙古人自古以來過著逐水草而居的游牧生活，在漫長的歷史進程中蒙古人用自己的智慧和藝術天才創造了豐富而寶貴的音樂財富。民間音樂是蒙古族文化中最豐富最為絢爛生動的組成部分。蒙古族音樂文化中包括了薩滿歌舞、英雄史詩、呼麥、潮爾、長調民歌。詞作家為了能讓歌曲的歌詞、音調唱起來更為順口，在編創過程中加入一些襯詞和拖腔，這時襯詞與拖腔對音樂的流動性和旋律的走向就會起到至關重要的作用。蒙古族民間歌曲是傳統音樂中最豐富、流傳最廣的音樂形式。根據其音樂形式，蒙古族的民歌最典型的類型可分為長調、短調、混合調、呼麥、敘事歌五種類型。本文將重點分析五種類型之一的“短調”。

“短調”蒙語稱之為“寶格尼道”，也俗稱爬山調、小曲兒，它是蒙古族早期發展起來的、數量較多、內容較為豐富的歌曲形式之一，主要流行于內蒙古自治區東部的哲里木盟、興安盟以及西部的鄂爾多斯高原一帶。短調民歌多用漢語演唱，短調，一般是兩行，有押韻的兩句式或四句式，節拍比較固定，歌詞簡單，但不呆板，旋律跳躍，具有舞蹈性。在音韻上廣泛運用疊字，往往是即興歌唱，較為靈活愛情歌曲在短調中占有極大的比重，如《森吉德瑪》、《達古拉》等，深刻地反映蒙古族男女青年追求自由、幸福的美好愿望。其次也有不少反映蒙古族人民反抗侵略、揭露封建統治階級罪惡行徑的革命歌曲，如《獨貴龍》、《反日歌》等。短調的典型結構是問答式的由上下樂句所構成的方整性樂段。除此之外，還有大量非方整性結構形式的短調民歌。諸如3句、5句乃至更多樂句構成的大型結構。以上便是蒙古短調歌曲所具有的特點。

既然要以鄂爾多斯短調民歌為例，就一定要提到鄂爾多斯地區短調民歌音樂風格的形成因素，它的形成與當地的人文環境、自然環境和社會背景自然是密不可分的。鄂爾多斯高原三面被黃河環繞著，南北兩端與沙漠相鄰，地形很復雜，因此早期與外界互通交往十分困難。也是因其復雜的地形使之成為傳統音樂的保留相對完整的地區之一。經過歷代子孫傳承、發展和創新之后的鄂爾多斯短調民歌，在具有獨特的藝術形式的同時，題材上也更具有了本土的社會性和歷史性。鄂爾多斯短調民歌旋律特征主要表現在以下幾點：調式較為豐富、結構規整、節奏明快、旋律跳躍、樂段簡單；音樂風格樸素純潔。

“襯詞”是種修飾性的語氣詞，可以說它一直都能被很多詞作家巧妙地運用到很多歌曲中。最常見的有蒙古族的長調、混合調、呼麥、敘事歌等等民歌題材中。鄂爾多斯民歌的歌詞中，為了能直接表現歌曲的思想內容、完整的表現歌曲、常常會穿插一些語氣詞、形聲詞、諧音詞等構成的襯托性的詞語。大部分的襯詞與正詞沒有直接的聯系，不屬于正詞的基本句式之內，甚至有很多都是無意或者不解的詞語，但當結合正詞配曲歌唱并成為一首完整的歌曲時，襯詞就會表現出其復雜的情感，成為整首歌不可或缺的一部分，鄂爾多斯短調民歌多以五聲音階為主。

如歌曲《銀杯》，這是一首流行于鄂爾多斯草原的一首短調民歌（風俗性宴歌）。用在鄂爾多斯地區蒙古族喜慶的場合及歡迎的宴會上，宴歌的歌詞多為珍重友誼、尊老愛幼、提倡團結的格言警句，用以祝酒、勸酒、表達美好祝愿及敬意的歌曲。也有人稱之為內蒙人的“祝酒歌”。整首歌曲的節奏清新明快、跳躍、不乏有抒情的氣質。鄂爾多斯草原上的祝酒歌基本上都使用蒙古族的祝酒歌《銀杯》，詞作者為了使歌曲一氣呵成，朗朗上口就加入了以下一系列的襯詞，節選譜例中的襯詞如下：“…賽拉兒外咚賽…”像這句襯詞，正是為烘托蒙古民族地區人們的熱情好客。

通過譜例不難看出，歌曲為五聲羽調式，其旋律呈拋物線進行，音程有較大的跳進。演唱中多有倚音、下滑音裝飾旋律。4/4拍，中速。全曲分為兩個樂段，在此摘出第一樂段進行分析。譜例如下。第一樂段有6小節，前4小節為實詞，后兩小節為襯詞。這樣的旋律組合不僅可以使音樂情緒高昂、興奮，也更凸顯了蒙古族草原風格和蒙古民族的豪情。

蒙古族短調民歌中的“拖腔”是歌唱時字句后的延長音調，常用于蒙古草原的牧歌、長調，它們都有悠揚漸緩的拖腔。也是因為在一望無際的大草原這樣的地理條件中，勞動人民為了有效地交流思想感情或者通過拖腔抒發自我的某種情感而形成的一種演唱特點?！巴锨弧弊钤绲膽檬窃趹蚯恢?。例如在一句唱詞或一個詞唱完之后，旋律仍然繼續進行的那一部分音樂。常常將某句或某逗唱詞的最后一字附上長短不一的拖腔，進一步將某種特定的情感予以更深、更細、更為形象，以表現得淋漓盡致。由此看來拖腔是一個運用比較廣泛的表現手法。以蒙古族民歌《遼闊的草原》為例：

如上的節選譜例，共分四段，顯然在本首歌曲是一首舒緩悠揚的草原長調歌曲，旋律較為自由，該曲為G羽六聲調式，并且帶有濃郁的草原氣息。全曲由兩個樂段組成，詞少腔長，高亢悠揚，熱情奔放。以至于每當聽到這首歌，都仿佛會讓人置身于蒼茫的大草原。歌詞既表達對自然和人的感情傾訴又達到意象與意境的完美結合，又凸顯出蒙古族短調民歌的高度美學價值，可謂達到一種民族情懷中天人合一的境界。

總體來說，蒙古族短調民歌是北方游牧文化的重要組成部分。上文節選的僅僅只是具有鮮明特色的代表性短調歌曲，像這樣的歌曲還有很多，這些短調歌曲經過襯詞與拖腔的烘托渲染會讓歌曲的音樂結構更趨于完善，音樂節奏更為鮮明，旋律也更流暢，彰顯出民族音樂的藝術魅力。無論它是高亢嘹亮，還是低吟淺唱，都充分表現了蒙古族人民質樸、爽朗、熱情、豪放的性格。近年來，很多學者在蒙古大草原的歌海里找尋最原始的聲音，想要通過這種方式對蒙古族民歌進行整理、保護和傳播，相信這種方式對于傳承和發展蒙古族短調音樂都具有極為重要的意義。

作者簡介：王婷（1992——），女，漢族，內蒙古包頭市人，西南民族大學藝術學院，音樂與舞蹈學碩士，研究方向：民族音樂學。