淺談基督教對(duì)俄羅斯語(yǔ)言文化的影響

張康康

摘要：基督教于公元十世紀(jì)開(kāi)始傳入基輔羅斯公國(guó)，其后，基輔大公弗拉基米爾于988年將基督教作為本國(guó)的國(guó)教，自此俄羅斯各民族開(kāi)始逐漸接受基督教的熏陶與影響，并在數(shù)千年的歷史中實(shí)現(xiàn)了民族文化與宗教思想的有機(jī)融合。因此，本文以宗教與文化的融合為論點(diǎn)，試圖從基督教對(duì)俄羅斯語(yǔ)言、文化的影響剖析基督教對(duì)俄羅斯的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：基督教；俄羅斯語(yǔ)言；文化；影響

宗教是一種意識(shí)形態(tài)，是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象；更是一種文化現(xiàn)象，與文化相互影響。宗教思想通過(guò)影響人類(lèi)文明的各個(gè)方面（道德倫理、價(jià)值取向、哲學(xué)思想等）來(lái)影響人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化和演變。公元988年，基輔大公弗拉基米爾將基督教定為國(guó)教，以期通過(guò)控制民眾思想來(lái)鞏固自身政權(quán)。在數(shù)千年的歷史中，社會(huì)各方面都融入了基督教思想，基督教思想對(duì)俄羅斯文化、民族思想、價(jià)值評(píng)判等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、基督教與俄羅斯語(yǔ)言概述

俄語(yǔ)是東斯拉夫語(yǔ)的一支，屬于印歐語(yǔ)系的范疇，具有十分悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程。在中世紀(jì)以前，共同斯拉夫語(yǔ)是斯拉夫人所使用的一種共同、具有相當(dāng)一致性的語(yǔ)言。隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的不斷發(fā)展，古俄語(yǔ)，也就是東斯拉夫語(yǔ)逐漸形成。

公元9世紀(jì)，在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造產(chǎn)生了斯拉夫字母（被人成為基里爾字母）。古代斯拉夫語(yǔ)言自此走上了歷史的舞臺(tái)，并在宗教領(lǐng)域獲得了非常普遍的應(yīng)用，教會(huì)斯拉夫語(yǔ)也逐漸產(chǎn)生。與作為國(guó)教的基督教思想相適應(yīng)，俄羅斯社會(huì)生活中出現(xiàn)了很多專(zhuān)用于表述宗教事件、人物、儀式和神職人員稱(chēng)呼的詞語(yǔ)，也有很多表示東正教節(jié)日和《圣經(jīng)》書(shū)名、事件的教義詞匯。

語(yǔ)言詞匯是反映一個(gè)民族文化的鏡子，文化的變遷反映在詞匯的變化中。語(yǔ)言是文化的重要組成部分，在一定程度上折射了民族價(jià)值評(píng)判等?；浇滔嚓P(guān)詞匯的出現(xiàn)再現(xiàn)了它作為國(guó)教的事實(shí)。

二、基督教對(duì)俄羅斯語(yǔ)言文化的影響

基督教對(duì)俄羅斯文化的作用與影響在俄語(yǔ)的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中都有體現(xiàn)，且影響極其深遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）基督教帶入大量的宗教詞匯

俄語(yǔ)中出現(xiàn)大量帶有基督教思想的宗教性詞匯。最為典型的是бог以及對(duì)應(yīng)的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)。人們認(rèn)為，бог大多是崇奉宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者，表現(xiàn)上帝萬(wàn)能，明察秋毫，或者奉勸人們聽(tīng)信上帝將幸福如意等等。例如，жить---богу служить（人生在世，聽(tīng)命上帝）；бог не в силе，а в правде（上帝靠理不靠力）。

（二）基督教影響俄羅斯文學(xué)人物形象的塑造

19世紀(jì)著名文學(xué)家果戈里是一位基督教信徒，他腦海中基督教意識(shí)、基督教思想的存在非常明顯，且這些意識(shí)和思想會(huì)在一定程度上影響和作用其文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程。在果戈里的《死魂靈》作品中，作為基督教主要教義的天堂地獄觀點(diǎn)構(gòu)成了其作品的主要框架，“天堂”、“煉獄”和“地獄”的相關(guān)觀點(diǎn)共同組成了這一文學(xué)作品的總體結(jié)構(gòu)。此外，在這一文學(xué)作品中還體現(xiàn)著基督教的善惡觀思想，果戈里用這一觀點(diǎn)對(duì)其中的人物形象進(jìn)行了很好的詮釋。乞乞科夫?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)自己的金錢(qián)欲望，從事著販賣(mài)死農(nóng)奴的活動(dòng)；其逐漸良心發(fā)現(xiàn)，腦海中逐漸萌發(fā)了造福周?chē)澜绲南敕?，并走上了艱辛的“煉獄”過(guò)程，由于自身良知的復(fù)活，乞乞科夫由“地獄”進(jìn)入了“天堂”。總之基督教不僅為俄羅斯帶入了大量的宗教語(yǔ)言而且對(duì)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言文化的發(fā)展也產(chǎn)生了較大的影響。

（三）基督教使數(shù)字具有宗教色彩

數(shù)字本身是語(yǔ)言文化的重要組成部分，在不同的民族、不同時(shí)代數(shù)字有著不同的代表寓意，而且往往包含了深層次的語(yǔ)言文化知識(shí)。俄羅斯的數(shù)字文化與基督教有著密切的聯(lián)系，以數(shù)字3和7為例，俄羅斯人大都喜歡數(shù)字три（3），主要是因?yàn)檫@個(gè)數(shù)字與基督教的宗教文化有緊密的聯(lián)系，基督教有三個(gè)美德，即信仰、希望、仁愛(ài)；基督教教徒始終信守“三”位一體思想，他們只信奉一個(gè)上帝，但是上帝包括圣父、圣子、圣靈三位；在祈禱時(shí)，東正教教徒會(huì)將右手三個(gè)手指合并在胸前畫(huà)十字；在洗禮的圣禮儀式上東正教教徒把身體浸入水中三次。比如，“в три ручья”（淚如泉涌）；“в три горла жрёт”（敞開(kāi)肚皮吃）；“гнать в три кнута”（快馬加鞭）；俄羅斯人善于借助數(shù)字“三”來(lái)表達(dá)對(duì)世界的感嘆，抒發(fā)內(nèi)心情感。再比如，數(shù)字“七”在俄羅斯人眼中象征了規(guī)范的秩序，又或者代表了一個(gè)完整的時(shí)期或者周期；也有人會(huì)人將數(shù)字“七”預(yù)示為一事物的“極限”，一個(gè)七層天。在基督教文學(xué)中，數(shù)字七會(huì)用來(lái)表示能給人帶來(lái)好運(yùn)，普希金的作品《黑桃皇后》（《Пиковая дама》）中的主人公Герман打贏的牌叫“七點(diǎn)牌”（семёрка）。

（四）基督教與俄羅斯節(jié)日文化

隨著基督教的傳入，俄羅斯一多半的節(jié)日與其相關(guān)：謝肉節(jié)、圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、洗禮節(jié)等等；這些節(jié)日成為俄羅斯節(jié)日生活中的重要組成部分。作品《復(fù)活》中的很多人物形象描寫(xiě)都透漏著基督教活動(dòng)慶典和風(fēng)俗文化的成分，托爾斯泰在刻畫(huà)聶赫留道夫形象時(shí)，不管是其形象描述、眼神信息、身上飾品，還是肢體語(yǔ)言、周?chē)b飾和語(yǔ)言成分均體現(xiàn)著濃濃的基督教習(xí)俗和基督教慶典習(xí)慣的因素。這些文學(xué)作品中，基督教風(fēng)俗、習(xí)俗的滲透均是俄羅斯民族文化的客觀闡釋?zhuān)覀円灿纱丝梢?jiàn)基督教對(duì)俄羅斯語(yǔ)言文化和風(fēng)俗、習(xí)俗的重要作用與重要影響。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，經(jīng)過(guò)一千多年的作用和影響，俄羅斯民族語(yǔ)言文化中宗教成分可謂是無(wú)處不在處處在，且具有很強(qiáng)的多元化、多層面特點(diǎn)，而基督教作為一種重要的社會(huì)歷史現(xiàn)象，其不僅存在于俄羅斯的文化和語(yǔ)言之中，也在很大程度上影響著俄羅斯民眾的行為和思想，并牢牢根植于社會(huì)大眾的心理結(jié)構(gòu)之中。因此，對(duì)俄羅斯文化中的宗教現(xiàn)象的深度解讀能幫助我們?nèi)轿焕斫舛砹_斯文化。

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