淺析清代陸王學(xué)派李紱

吳強(qiáng)（聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，山東　聊城 252000）

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淺析清代陸王學(xué)派李紱

吳強(qiáng)
（聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，山東聊城 252000）

摘要：李紱是清代康雍乾三朝時期最著名的儒臣之一。 觀其一生，在政治上，由于生性耿直，秉公執(zhí)法，不隨波逐流，而三起三黜。 在學(xué)術(shù)思想上，尤其是在陸王學(xué)術(shù)方面， 有巨大的影響和推動作用。為陸王學(xué)術(shù)爭正統(tǒng)作出巨大貢獻(xiàn)。本文通過其生平簡略分析其學(xué)術(shù)。

關(guān)鍵詞：李紱；三起三黜；陸王學(xué)說；學(xué)術(shù)成就

一、李紱簡介

李紱，字巨來， 號穆堂， 江西撫州府臨川縣人， 生于康 熙十四年（ 1675） ， 卒于乾隆十五年（ 1750） ， 享年七十六歲。 歷仕康、雍、乾三朝， 一身兼文人、學(xué)者、封疆大吏三重身 份。在政治上， 他一副錚錚鐵骨， 一腔剛腸勁氣， 屢蹶屢 起，終不得志。在學(xué)術(shù)上，“以陸子為宗” 。梁啟超評價李 紱為清代“陸王派之最后一人” ，“結(jié)江右王學(xué)之局”［1］。錢 穆先生亦認(rèn)為“以有清一代陸王學(xué)者第一重鎮(zhèn)推之， 當(dāng)無 愧也”［2］。應(yīng)當(dāng)說 ，李紱在清代學(xué)術(shù)史上具有比較重要的地位。

二、三起三黜

康熙四十八年，李紱中進(jìn)士，超五階選為庶 吉士，授編修職，自此踏上了坎坷的仕遇路。其 曲折歷程大致可分為三個階段。第一階段（ 康 熙四十八年至康熙六十一年）： 李紱官拜內(nèi)閣 大學(xué)士、左副都御史，還典過武會試及滇、浙鄉(xiāng) 試，甚至蒙受過祭告南海的殊榮。康熙六十年 二月，李紱充當(dāng)會試副考官， 因用 “唐人通榜法”取士致使落第舉子鬧事，對此李紱卻匿而 不奏，遭御史舒庫彈劾，被康熙帝發(fā)放至永定河 效力。第二階段（ 雍正元年至雍正五年）： 李紱 政治作為主要發(fā)生在此一階段。雍正帝剛一登 基，李紱即被召回朝廷，官復(fù)原職。此后歷任吏 部侍郎、兵部侍郎、廣西巡撫及直隸總督。曾于 雍正元年赴山東催漕，政績顯著，此際為李紱仕 途最為風(fēng)光的時期。第三階段（ 雍正五年至乾 隆八年）： 乾隆八年（ 1744） ，李紱以病致仕，從 此結(jié)束了官宦仕程。這一時期，李紱多從事編 修之職，編有《八旗通志》、《〈明史〉綱目》、《臨川縣志》等著作。然而不論是在仕遇順利之 際，還是在挫折不順之時，經(jīng)歷了三十余年宦海 沉浮的李紱，其一切作為均謹(jǐn)遵王學(xué)之理和謹(jǐn) 循躬行實踐之道。

三、陸王學(xué)說

“陸王心學(xué)”是由儒家學(xué)者陸九淵、王陽明發(fā)展出來的心學(xué)的簡稱，或直接稱“心學(xué)”；或有專門稱為某哲學(xué)家的心學(xué)，如王守仁的“陽明心學(xué)”。陸王心學(xué)一般認(rèn)為肇始孟子、興于程顥、發(fā)揚(yáng)于陸九淵，由王守仁集其大成。陸王心學(xué)與程朱理學(xué)雖有時同屬宋明理學(xué)之下，但多有分歧，陸王心學(xué)往往被認(rèn)為是儒家中的“格心派”（一稱“主觀唯心主義”），而程朱理學(xué)為“格物派”（一稱“客觀唯心主義”）。陸王學(xué)說，作為中國封建社會后期統(tǒng)治思想理學(xué)的一個新支派，明末清初之際，王陽明心學(xué)潰崩瓦解，一時許多學(xué)者多對陸王心學(xué)持否定態(tài)度。認(rèn)為陸王心學(xué)為顛覆江山社稷的罪魁禍?zhǔn)住Ｍ鯇W(xué)遭受嚴(yán)酷無比的打擊。 然而，就在王學(xué)在劫難逃以至足以淪為絕學(xué)的厄運(yùn)將至之際，直到清朝中期仍有一些堅貞不渝的追隨者，他們積極去為陸王心學(xué)奔走呼號，維護(hù)其學(xué)術(shù)正統(tǒng)地位，其中最杰出的代表就是本文論及的李紱。

四、個人學(xué)術(shù)成就

到了明末清初，朱陸之辨進(jìn)入一 個新的高潮期。朱陸之爭由已久， 在王學(xué)成為眾矢之的的情勢下，毅然以陸王后學(xué)自任，一心專治陸王學(xué)術(shù)。

李紱學(xué)問淵博，下筆千言。崇尚陸象山之學(xué)，精研理學(xué)，集江西諸先正之長，論學(xué)以躬身實踐為主，而歸之于匡時濟(jì)世。著有《陸子學(xué)譜》20卷、《朱子晚年學(xué)譜》20卷、《陽明學(xué)錄》，力圖調(diào)和朱陸“尊德性”與“道問學(xué)”之說。詩文有《穆堂類稿、續(xù)稿、別稿》百數(shù)卷。李紱意識到作為一個學(xué)者， “躬行實踐可矣”， 而在中國歷史上注重躬行實踐者莫過于陸九淵和 王守仁兩人。但是，李紱又認(rèn)為陸王思想也不是都 有益于治道，還必須對之進(jìn)行修正之后才能夠切于 世用。要想張揚(yáng)陸王心學(xué)，就必須講明朱陸之關(guān) 系。于是，李紱著《陸子學(xué)譜》一書，為陸王心學(xué)爭 得一席之地。所以，四庫館臣評價《陸子學(xué)譜》說： “是編發(fā)明陸九淵之學(xué)， ……考陸氏學(xué)派之端委，蓋 莫備于是書。”［3］（卷九十八《子部》《陸子學(xué)譜》條）李紱鑒于王陽 明所著《朱子晚年定論》采摘未詳，疏于考證，為后 世學(xué)者所詬病，于是，積二十年之心力，著成《朱子 晚年全論》一書。其門生王士俊在《校刻 〈朱子晚 年全論〉序》中說： “然則吾師穆堂先生所訂《朱子 晚 年 全 論》， 固 有 所 不 得 已 焉 爾。”［4］（ 卷首《校刻朱子晚年全論序》）“不得已”也就是指在當(dāng) 時清統(tǒng)治下的尊朱排陸的情勢下，世人對陸王學(xué)術(shù) 的攻擊不遺余力之時，李紱敢于冒天下之大不韙，以朱就陸，極力為王學(xué)術(shù)爭正統(tǒng)。已故張舜徽曾說： “清初為陸王之學(xué)而能不附虛實者，必推此人為 巨擘矣！”

參考文獻(xiàn)：

［1］梁啟超. 中國近三百年學(xué)術(shù)史 ［M］. 北京： 中國書 店， 1985.152.

［2］錢穆 .中國近三百年學(xué)術(shù)史［M］. 北京：商務(wù)印書館1997. 312.

［3］李紱. 陸子學(xué)譜 （ 四庫全書本） ［M］ .

［4］李紱.朱子晚年全論［M］ . 段景蓮點校. 北京：中華書 局， 2000.

中圖分類號：B249

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）05-0054-01

作者簡介：吳強(qiáng)（1990-），女，漢，山東泰安，碩士，聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，中國古代史。