初中思想品德課案例教學摭談

楊朵西

【摘 要】本文以“人教版”七年級《思想品德》（上冊）第三課的主題“珍愛生命”為例，指出教學應改變以往以教師為中心的單向授受課堂教學模式，凸顯學生的主體地位，秉持自主、合作、探究的教育理念，加強師生、生生之間的良性互動，充分體現學生在課堂上的主體地位，培養學生的合作意識和團隊精神。

【關鍵詞】初中思想品德課；案例教學

中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）18-0095-02

“人教版”七年級《思想品德》（上冊）第三課的主題是“珍愛生命”。編者從“世界因生命而精彩”“人的生命的獨特性”和“讓生命之花綻放”三個維度闡釋了生命的美麗、獨特和珍貴，圖文并茂、言簡義豐，對于喚醒學生的生命意識，養成學生善待生命的行為，具有十分重要的價值。

細讀文本之后，筆者又覺得，這篇課文觸及的是一個重大的人文主題，僅從這三個維度還無法讓學生建構起對于生命的尊重、信仰和自覺。心理學研究表明，凡是經過大腦思考的東西，就會留下一定的痕跡。初中學生已經具備一定的分析比較能力，他們是帶著豐富的生活經驗和個人觀點來到學校的，對許多問題都有自己的看法。如果教師在課堂上只是照本宣科，講讀一下課文，并未聯系現實生活創設問題情境，引起學生認識上的沖突，造成學生認知結構上的不平衡，就不可能喚起學生認知上進行自我調節的需要，并實現由知到行的轉化。

為此，筆者補充了一則案例：

一件事是發生在東北吉林省長春。2013年3月4日早7時許，經營“為家超市”的許先生開車來到超市準備一天的營業，但就在他和妻子進入超市生火爐的一小段時間，他們的車被偷了。車被偷事小，關鍵是他們剛出生的孩子還在車里。孩子只有2個月大。24小時之后，人們發現嬰兒穿的衣服和包裹的毯子被扔在了附近的小溝里，犯罪嫌疑人將嬰兒掐死埋于雪中了。

另一件事發生在同年2月6日，美國同樣有1個偷車賊盜車之后，發現車上有1個半歲的孩子。孩子的哭聲讓偷車賊良心發現，小偷把車停在了路邊，打了電話給警察。這個賊還說“上帝呀，我到底做了什么？”警方立即到達該地點將被盜的吉普車和女嬰救回。據警察推測，這名有西班牙口音的嫌犯應該是在偷車之后發現后座上有個嬰兒，也許是不忍心，就主動報了警，棄車逃跑了。

——摘自《教師博覽》2013年第6期許錫良文

案例呈現后，學生開始緊張地閱讀。讀完后，教室里出奇地安靜下來，可以感受到學生被這兩件事震撼了，他們陷入了沉思，不少學生臉上現出了迷惘、哀傷和無助交織的復雜表情。當學生從最初的驚愕中慢慢緩過神來后，筆者提出了一個問題：同樣的事情卻有兩種結局，這說明了什么？

這是一個有一定思維負擔的問題。經過一陣沉默后，同學們開始發表意見：有對長春偷車賊痛恨的，有對許先生同情的，有對幼兒罹難痛惜的；有對美國偷車賊稱道及首肯嘉許的，有對美國幼兒獲救欣慰的。從學生的反應，筆者認識到這個話題的教育價值，它像閃電一樣，擊中了他們的痛點，他們有話要說卻又無從駕馭。對于這樣兩件相似的事情卻呈現兩種截然不同的走向，這兩個偷車賊在物與生命的博弈面前，前者“一不做二不休”，殺生取物；后者出于對生命的敬畏終止了犯罪并妥善地進行了善后處理。這背后的原因何在？

圍繞這個案例，帶著這個問題，經過小組討論，同學們認為看似偶然的兩件事、偶然的兩個人的行為，卻有著各自文化、社會和教育的原因。根據同學們的分析，歸納起來如下：

其一，有學生從人的道德層面分析，認為這兩件事說明人的道德底線就是生命。沒有生命這條線，整個社會就會為叢林法則所主宰，人與人之間就徹底淪為弱肉強食的動物世界。中國的犯罪嫌疑人顯然缺乏起碼的人性，對于才出生兩個月的嬰兒也下得了手，竟然殘忍地將嬰兒掐死后埋于雪地里；美國的盜車賊在發現車里有嬰兒之后選擇了棄車逃跑，而且逃跑之前還不忘記打電話報警。這兩個相似案例出現不同結局就在于其中一人嗜財如命，人性泯滅；另一人良知尚存，還保存著做人的底線。是什么原因致使前一個盜賊突破做人的底線，做出如此傷天害理的事來？古人云：“厚于財物，必薄于德，自然之道也。”說的就是一個人過分重視錢財，必定輕視德行，這是大自然的規律。可見，社會中出現無底線無節操之人，我們的教育（包括家庭教育、社會教育和學校教育）難辭其咎，因為教育最核心的內容就是讓孩子成長為一個有人性的人。審視我們今天的教育，過分強調競爭，過分強調成功，過分強調自我的價值實現，忽視了人性的培育，忽視了人格的養成，忽視了人與人之間愛的教育。

其二，有學生從社會層面分析，認為這兩件事說明一個社會的文明程度，不是靠雷鋒式的道德高標人物來說明，而恰恰是依靠社會中那些道德低下的人所保存的人性底線來彰顯。美國是一個法治相對完善的國家，其國民的法律意識和權利意識也相對較高。比如在人的權利關系上，他們有清晰的分野：人權大于主權、生命權利高于財產權利等。在現實生活中如遇到生命權與財產權的博弈時，即使是一個地位卑微、德行低下的盜賊，他們往往也會選擇尊重生命權而放棄個人利益，而中國民眾在這方面存在不少誤區。比如，網民對于貪官的一片喊殺聲，其實就是權利意識的稀薄以及當下社會中戾氣的人性外顯。我們學校從小教育孩子們要用鮮血和生命保護集體的財產，比如一群羊，一顆卷心菜。這種教育的后果很嚴重，很多人因為達不到主流社會所倡導的道德高標要么選擇放棄，要么選擇偽善。小偷為了財物不惜代價的殺人，既有冷血的一面，也有偽善的原因。中國古代社會有歪江湖正道理、盜亦有道的說法，說的是一個人哪怕是做乞丐和當小偷，也有其遵循的規矩，比如小偷恪守入室盜竊只取小錢、給人留有余地，江洋大盜秉持劫財不劫色、圖財不害命、放人一條生路等等江湖規矩。反觀今天的社會現實，實在令人沮喪。用易中天的話說，“腐敗變質的食品，也敢賣；還沒咽氣的病人，也敢埋；自己喝得五迷三道，那車也敢開；明明里面住著人，那房也敢拆；還有‘共和國脊梁這樣的桂冠也敢戴，全不管那獎有多么野雞，多么山寨。”中國教育的失誤之一就是過于推崇一些毫不利己、專門利人的道德楷模，全社會弘揚這種讓普通人無法企及的道德高標人物，其結果是培養了一大批偽善者和偽道德家。因此，我們的教育應該從人性的底線處開始培養人的“惻隱之心”“敬畏之心”以及“己所不欲勿施于人”“殺人償命、借債還錢”等基本的人性和常識，讓受教育者成為一個具有普通人的情感的人，溫和、善良、感恩、尊老、愛幼、有同情心。

其三，有學生從人與生命的關系層面分析，認為這兩件事說明珍愛生命必須全社會切實踐行保護環境、呵護自然、尊重他人和敬畏生命這種最簡單最樸素的社會價值。珍愛自家花草、家畜的生命和珍愛本人的生命比較容易做到，珍愛親戚、朋友的生命也比較容易做到，珍愛陌生人、與自己意見不同的人、反對自己的人、仇視自己的人就比較難。美國有大約80%的人信仰基督教，這些基督教徒，從小就被教育要像愛你自己一樣愛自己的鄰居，要寬恕自己的仇人，美國人對生命的珍愛比較徹底。中國30多年的經濟高速發展，給我國的自然環境和世道人心造成了極大的破壞，留下了無法彌合的創傷：資源枯竭、環境污染、人心浮躁、人人自危等社會問題日益凸顯。我們的教育必須回歸教育的本質、回歸教育的常識，從人性的底線出發、從做人的本源開始。

珍愛生命說到底就是敬天愛人，敬天就是要尊重自然，愛人就是要像愛自己一樣愛鄰居、愛同學、愛師長、愛陌生人甚至愛敵人。任何人都不能一個人活在這個世界上。只有讓別人生存，自己才能生存；讓別人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至為了別人的生存放棄自己的利益，至少不妨礙別人的生存，不侵犯別人的利益，不破壞社會環境，這才是珍愛生命、敬畏生命，這才是人性的底線。

這節案例教學一改過去以教師為中心的單向授受課堂教學模式，凸顯了學生的主體地位，秉持自主、合作、探究的教育理念，加強了師生、生生之間的良性互動，充分體現了學生在課堂上的主體地位，培養了學生的合作意識和團隊精神。這種有一定的思維難度，有一定的觀念沖突，有一定的情感體驗的思想道德教育，對學生形成正確的世界觀、人生觀、生命觀具有更為切實的引領價值和意義。

（編輯：張 婕）