試論方言校本課程開發與研究的意義及理論依據

蘇蓓++馮鐵山

【摘 要】現代漢語方言學的建立是由五四新文化運動提倡白話文、到民間采集民歌而引發的，因此不少文人墨客的作品也不免受方言的影響。隨著歷史的變遷，文學與方言可謂是有著千絲萬縷的聯系，了解方言也將有助于詩歌、文言文等語文教學。然而就目前我國中小學校本課程的宏觀發展而言，專門就方言而開發的校本課程的成功范例微乎其微。文章因地制宜，選取寧波市老城區（海曙區、江東區、江北區）為研究范疇，管中窺豹，論述地方方言校本課程開發的意義、理論依據，目的在于傳承地方文化及全面提高學生的綜合素質。

【關鍵詞】方言；校本課程；老城區；語文教育

【基金項目】本文系2015年地方高校國家級大學生創新創業訓練計劃項目“城市化進程中的方言處境與保護——以寧波市老城區方言普通話同化現象為例”（項目編號：201511646004）；2015年浙江省新苗人才計劃項目“寧波市老城區方言的同化現象調查及語文教育對策研究”（項目編號：2015R405076）的階段性研究成果。

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）18-0004-03

一、引言

方言土語是地方歷史文化的活化石，象征著地區和民族的特色文化，是一種非物質文化遺產。現代漢語方言學的建立是由五四新文化運動提倡白話文、到民間采集民歌而引發的，因此不少文人墨客的作品也不免受方言的影響。隨著歷史的變遷，文學與方言可謂是有著千絲萬縷的聯系，了解方言也將有助于詩歌、文言文等語文教學。

在學校日常教學活動中，語文學科占據著舉足輕重的地位。與其他學科相比較而言，學生對于語文學科也更為熟悉，且語文所鍛煉學生的正是運用字、詞、句、段、篇的能力，這正符合語言教育的要求。因此，學校可以根據教學活動的課時安排，增加方言類校本課程。然而，筆者根據前期的調查發現，就目前我國中小學校本課程的宏觀發展而言，專門就方言而開發的校本課程的成功范例微乎其微。由此，本文因地制宜，選取寧波市老城區（海曙區、江東區、江北區）為研究范疇，管中窺豹，試圖簡單論述地方方言校本課程開發的意義、理論依據，目的在于傳承地方文化及全面提高學生的綜合素質。

二、方言校本課程開發的意義

1. 拓展課程教材的創新與實踐

過去，許多人對語文課程資源的理解往往局限于課本教材或教學參考書，語文課堂上的教學資源非常有限。《全日制義務教育語文課程標準》指出：“自然風光、文化遺產、風俗民情、方言土語，國內外的重要事件，日常生活的話題等也都可以成為語文課程的資源。”這一闡述說明了語文課程資源建設是需要鄉土資源的。反之亦然，鄉土資源走進語文課堂，不僅會豐富語文課程資源，還能增加學生對本鄉本土文化的了解，加深他們在感情、心理上對故鄉的認知。由于對語文這門學科理解的不夠全面，還導致不少學生對語文的學習只停留在書本知識的掌握層面，而無法靈活地在實踐中進行運用。《全日制義務教育語文課程標準》指出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統和完整。語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。”作為實踐性科目，語文課程應該是開放而富有創新活力的，應盡可能夠滿足不同地區、不同學校及不同學生的需求，并根據社會需要不斷調整與更新。

2. 推動教師的教育素養與技能

在我國的中小學校，實際承擔教學工作的是任課教師。可以說，教師是課程改革與發展的最直接的中堅力量，若缺少教師這一橋梁，則實際的教學任務就無法順利完成。因此，在明確校本課程教材重要性的基礎上，還要讓語文教師積極參與到方言校本課程的開發之中。這不僅可以提高課程的活力，也使得語文教師在實踐中得到提高，專業技能得到提升。因此，方言校本課程開發是在專業自主權上給語文教師松綁，讓教師自主決策，這無疑為教師的專業發展提供了廣闊的空間。一般而言，教師專業發展模式可以把剛從師范院校畢業的見習期教師看作是青年教師發展的起點，把理想的專家型教師看作是教師發展的目標。從師范院校畢業生見習期教師到成長為理想的專家型教師這一過程，大致可以分為以下4個階段：教師職業的適應階段、教師職業的定型階段、教師職業的突破階段及教師職業的成熟階段。由于各個不同時期的教師特點，并結合校本課程的特征，筆者建議由教師職業成熟階段的語文教師主持編寫校本課程最為合適。

3. 促進教育民主化的進程與發展

目前，我國特色的基礎教育三級課程管理體系主要分為三個層次，分別是國家課程、地方課程和校本課程。在我國，校本課程一般指的是學校根據自己的教育理念，在對學生的需求進行評估的基礎上，充分利用當地社區和學校的課程資源，通過自行研討、設計或與專業研究人員或其他力量合作等方式編制出的多樣性的、可供學生選擇的課程。我國過去一直都是中央集權式的課程管理模式。教師和校長都習慣于聽從上級教育行政部門的指令，沒有機會去參與課程的決策。而當前，隨著我國三級課程管理制度的實施，體現出了我國課程權力的下放和課程決策權力的分享。教育的民主化表現在民眾參與意識和能力的提升上。校本課程開發，要求學校教師、學生、家長和社會人士的廣泛參與和民主決策。

三、寧波市老城區方言的語文校本課程開發理論依據

1. 語言哲學的“語言是存在的家”理論

德國哲學家馬丁·海德格爾在《在通向語言的途中》提到：“語言是人與生俱來就存在于其中的東西，人就在語言中，不可能離開語言而存在，人只能存在于語言之中，人也只有在先在于他的語言的引導下，才能理解自我和世界。語言預先給他規定了視野，引導著他的眼光，為世界賦予了意義并為世界（萬物）命名，正是語言，使世界成其為所是，使萬物成其為所是，語言對于人，就像他生息于其上的大地，就像他須臾不可或離的家園。人在語言中存在著。”所以，海德格爾接著說：“因為語言是存在的家，人先天地就被語言所貫穿、所引導，所以與其說是人在說話，不如說是語言在說話。人的話語只是語言借以自我表達和自我延續的途徑而已，而一個人的生命則只是一個民族的傳統借以自我延續和繁衍的途徑而已。”endprint

2. 應用語言學的“言語行為”理論

言語行為理論是語言語用研究中的一個重要理論。它最初是由英國哲學家J.L.奧斯汀在20世紀50年代提出的。根據言語行為理論，我們說話的同時是在實施某種行為。根據言語行為理論，說話者說話時可能同時實施三種行為：言內行為，言外行為和言后行為。但如今很少有語文教師能在語用層面對于學生開展方言教學，這就必然導致了青少年無法理解寧波方言的話語語用內涵。即便青少年在與家庭成員的交流中掌握了很多的方言知識，卻沒有形成應用所學方言語言知識進行交際的能力，語用能力也普遍低下，往往只能理解和表達基本的語義。這就導致了只有將語用學的理論基石——言語行為理論和方言教育實踐相結合，才能組織語用真實、語境真實、語義真實的交際運用活動。

3. 課堂話語的“社會實踐”理論

法國社會學家皮埃爾·布迪厄通過一系列哲學、社會學、人類學的著作，建構了以“場域”“慣習”和“資本”等術語為核心概念的社會實踐理論。雖然語言與話語并不是布迪厄社會實踐理論的核心概念，但該理論仍然保持了對語言與話語的敏感和關注。布迪厄以權力的視角，把語言視為一種文化資本；以關系的視角，把話語實踐視為關系的建構。布迪厄社會實踐理論與課堂話語分析存在許多契合之處，他對語言與話語的理論分析和相關實證研究對課堂話語研究有重要的方法論啟示。受布迪厄早期開展的人類學研究的影響，他的社會學研究也呈現出鮮明的人類學取向。因此，布迪厄更傾向于通過人類學方法進行場域分析，并且關注不同群體長期形成的語言習慣。話語實踐蘊含在其他社會實踐中，反之其他社會實踐也為理解話語實踐提供了依據。

4. 教育經濟學的“語言經濟學”理論

作為一門新興的交叉學科，語言經濟學孕育于民族主義問題之中，發端于加拿大的官方語言問題，它的興起成就于人力資本理論和教育經濟學。語言經濟學有廣義與狹義之分，廣義上，語言經濟學采用經濟學的理論、方法及工具，把語言和言語行為當作普遍存在的社會和經濟現象來加以研究。而狹義上，語言與勞動收入關系研究語言政策與語言規劃的經濟學分析、語言動態發展的經濟學分析以及博弈論在語言學中的應用等構成了當前語言經濟學研究的主要內容。正如之前所提到那樣，語言作為人類經濟活動中不可缺少的工具，也具有價值、效用、成本和收益等經濟特性。而如今，隨著人類遷徙的頻率加快與范圍擴大，許多外市甚至外省的人群都大量地涌入寧波，并滲透于各行各業。由于非寧波本地人士無法很好地運用寧波方言，所以他們在日常交際中就會選用最快速、最簡便的普通話來與他人溝通。為了雙方溝通的便捷，寧波本地人會逐漸省去一些繁瑣的說法，取而代之的則是更為易懂的語用含義。因此，寧波本地人與非寧波本地人的語言會越來越趨近于相同。

四、結語

寧波市老城區方言作為傳承寧波文化的一種載體，具備不可忽視的重要作用。除卻寧波市老三區方言，寧波這座城市還具有非常悠久的歷史，到處都遍布著古老遺跡，例如鼓樓、城隍廟、南塘、琴橋、靈橋等。因此，筆者建議以校本課程建設為途徑，強化寧波老城區方言在語文教育中的積極作用，合理倡導學生學習寧波老城區方言。總而言之，以寧波市老城區方言為例的地方方言應與普通話結合在一起，共同應對全球化語境下保護文化多樣性的挑戰。

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（編輯：楊 迪）endprint