對《醉翁亭記》作者深層心境的解讀

徐春方

摘 要：文章從中國文化的傳統(tǒng)、山水游記的傳統(tǒng)、文章的寫作背景、文中作者的形象四個維度進行了分析、論證，對“醉翁之醉”的理解進行了補充。對于“醉翁”之“醉”，不能僅僅理解為樂觀、豁達，更應(yīng)透過表象體悟到作者深藏的憂國、憂民情懷。

關(guān)鍵詞：醉翁；中國文化；寫作背景；憂國憂民；深層心境

中圖分類號：G633.33 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）17-0077-01《蘇教版九（上）語文教學(xué)參考》對《醉翁亭記》中的“醉”是這樣解釋的：“對于作者來說，‘醉與‘樂是統(tǒng)一的。‘醉是表象，‘樂是本質(zhì)，寫‘醉正是為了寫‘樂。”按照此種理解，“醉”當(dāng)為“陶醉”之意：因山水之秀麗而陶醉，因百姓之和樂而陶醉，也因自己治滁有為而陶醉。這種看法固然有其合理性，但它并未完全道破歐陽修真正的內(nèi)心世界，“醉翁之醉”掩藏的恰是作者無法排遣、揮之不去的郁悶、憂愁。

一、從中國文化的傳統(tǒng)分析

在中國傳統(tǒng)文化中，醉能消愁，醉能縱情；“醉”是一種人生態(tài)度，是文人用以寄托對世俗不滿情緒、表達自身清高氣節(jié)的一種不羈方式。屈夫子“眾人皆醉我獨醒”，卻遭放逐；從此以后，仕途失意，寧愿縱情于酒，借酒消愁，借酒買醉，不愿清醒。陶淵明因官場腐敗，遁入山林，親友邀酒，他“造飲輒盡，期在必醉”；這種“醉”，看似灑脫，實為解脫。李太白孤寂無法排遣，便“舉杯邀明月，對影成三人”“與爾同銷萬古愁”。辛棄疾在壯志難酬、報國無門的惆悵之際，只能“醉里挑燈看劍”。而蘇東坡亦有思鄉(xiāng)念人、月圓之夜“把酒問青天”之時……在中國傳統(tǒng)文化中，人們習(xí)慣把郁悶愁緒寄托在“酒”中，只謀一醉，在醉中逃離塵俗的羈絆、紛擾，在逃離中保留一份孤傲。從此來看，文中歐陽修的“飲少輒醉”，并非僅僅是酒量問題，而是要求醉，以此消遣自己被貶滁州，一腔抱負不得施展的憂郁情懷。

二、從山水游記的傳統(tǒng)分析

寓情于景，借助大自然的優(yōu)美景物寄托悲傷失落的心情，正是山水游記的傳統(tǒng)筆法。山水游記始于魏晉南北朝；唐宋時期，是山水游記迅速發(fā)展的高峰期。“游記之祖”柳宗元的《永州八記》是杰出代表。正如王國維所云：一切景語皆情語。《始得西山宴游記》中的“自余為僇人，居是州。恒惴栗”、《小石潭記》里的“凄神寒骨，悄愴幽邃”、《鈷鉧潭西小丘記》中“突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀”……莫不道出作者真實的心理感受——被貶之后幽憤不快。而對自然山水的游玩之樂，只是借以排遣孤獨寂寞的表象而已。深受柳宗元山水游記影響的歐陽修，寫《醉翁亭記》正是這種心理歷程的自然反映，只是在表達身世之感時，歐陽修更為含蓄。正如朱愛紅在《柳宗元與歐陽修山水游記之比較》中分析道：“他對自己遭受不平待遇也很不滿，但這種不滿他從不直截了當(dāng)?shù)乇磉_，而是通過對自己政績的肯定之中表達出來。”

“自來文人學(xué)士，謫宦棲遲，未有不放懷山水，以寄其幽思。六一公之守滁也，無白傅之牢愁；有東坡之超然，無柳子之抑郁。豈不可哉？”歐陽修的高明之處便在于此，于山清水秀的優(yōu)美背景中，于太平祥和的滁人出游中，于起坐喧嘩的眾賓歡宴中，巧妙地將悲憫情懷掩藏在開朗、豁達的姿態(tài)之中。與蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”、柳宗元“凄神寒骨，悄愴幽邃”等直爽的流露方式不同，“醉翁”的外表絕無“淪落自傷之狀”，他的筆法正是盡現(xiàn)“醉翁之意不在酒”之真意也。

三、從文章的寫作背景分析

《醉翁亭記》是歐陽修因參與范仲淹“慶歷新政”被貶謫至滁州做太守后次年而寫的一篇散文。當(dāng)時，“西夏用兵，遼國欺凌，而冗兵、冗吏、冗費久成弊端”，由于朋黨之爭，范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。后來新政失敗，范仲淹等人先后被貶職。時歐陽修“知諫院”，為范仲淹等被貶慨然上疏，亦被左遷知制誥、知滁州。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，此情此境，胸懷天下的歐陽修，縱使風(fēng)光再美，滁州百姓安居樂業(yè)，想到國家境況，他又如何能夠真正快樂起來？他的心境，就如《題滁州醉翁亭》所寫：“四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬物，豈復(fù)記吾年。……山花縱能笑，不解與我言”。這不正是一種無可奈何的失落？

四、從文中作者的形象分析

這篇文章作于慶歷七年（1046年），當(dāng)時作者只有39歲。但他在《醉翁亭記》中卻自號“醉翁”，展現(xiàn)的是一個“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間”的老翁形象。作者為何要把自己刻畫得如此憔悴衰老？“不知明鏡里，何處得秋霜”，恰是“緣愁似個長”啊！明明未老卻號為“翁”，明明樂著而要謀醉，這樣的心跡，恰恰是難以言喻又隱藏不住的悲傷與無助。再深究一下文末的幾筆文字：“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”，看似瀟灑豁達的風(fēng)流姿態(tài)中，含蓄地流露出知己難覓的孤寂。在滁州城治理有成的那天，在春花絢麗、秋霜高潔的那年，想起國家前途、天下命運，太守與賓客觥籌交錯的熱鬧表象下，一絲隱隱的憂和冷，含蓄地隱現(xiàn)在字里行間。因此，從一個“醉”字，不應(yīng)只看到歐陽修陶醉于山水、宴飲的表象，更應(yīng)該體會作者更深層次的憂國憂民的悲壯情懷。而作為語文教師，也應(yīng)當(dāng)多一點對教材的探究精神，多一點對現(xiàn)成見解的懷疑精神。

參考文獻：

[1]顧冰沁.《醉翁亭記》的研究綜述與教學(xué)建議[J].語文學(xué)刊，2015（04）.

[2]馬江元.《醉翁亭記》中的“樂”[J].成才之路，2012（26）.