由閩東畬族女性服飾色彩看鳳凰崇拜

趙聞馨 （大連工業(yè)大學(xué) 116000）

由閩東畬族女性服飾色彩看鳳凰崇拜

趙聞馨 （大連工業(yè)大學(xué) 116000）

畬族作為一個(gè)古老的少數(shù)民族，經(jīng)歷了輾轉(zhuǎn)遷徙，依舊保留了鮮明的本民族特色。其傳統(tǒng)服飾絢麗斑斕、豐富多彩，尤其是閩東地區(qū)帶有鳳凰崇拜性質(zhì)的女性服飾，風(fēng)格鮮明。本篇文章將通過對(duì)閩東地區(qū)女性服飾形制進(jìn)行簡(jiǎn)單概述，由其服飾的色彩文化入手，探討其與鳳凰形象的色彩審美的關(guān)系，從而進(jìn)一步解析畬族女性服飾背后深藏的鳳凰崇拜的內(nèi)涵。

畬族服飾；色彩；鳳凰崇拜

一、閩東畬族女性服飾形制、色彩

（一）清代

《后漢書?南蠻傳》中記載五溪蠻服飾“好五色衣服”，五溪蠻即畬族源流之一，“椎髻跣足，短衣斑斕”的服飾特點(diǎn)保留至今。閩東地區(qū)，乾隆十七年傅恒《皇清職貢圖》題記：“（古田畬民男女）竹笠草履……婦以藍(lán)布裹發(fā)，或戴冠……短衣布帶，裙不蔽膝。常荷鋤跣足而行，以助力作。”晚清前，閩東畬族女性服飾與同期浙南一帶并無太大區(qū)別，晚晴后，以羅源、連江為代表已逐步由頭飾產(chǎn)生變化。總體來說，晚清時(shí)期閩東畬族女性服飾是藍(lán)帶纏腰，束衣用帶不用紐扣，衣褲顏色尚青、藍(lán)仍保持傳統(tǒng)。

（二）民國(guó)

民國(guó)時(shí)期閩東地區(qū)開始產(chǎn)生變化，服飾顏色部分保持青、藍(lán)，一般轉(zhuǎn)為黑色，“鳳鳥髻”出現(xiàn)在羅源、連江。連江“發(fā)梳鳳髻，覆于額部”，寧德“婦女發(fā)髻束以紅巾”，羅源“梳鳳鳥髻”，服飾中的鳳凰意蘊(yùn)已由頭飾逐漸顯現(xiàn)。

連江“（畬族）女子上衣不用紐扣，而束之以帶，狀如袈裟，褲短小，下足綁以腿布”。寧德“腰束藍(lán)帶，全數(shù)跣足”。羅源“婦女著大衣領(lǐng)”。閩東女性腰帶為藍(lán)色，衣服秀花邊，衣褲由藍(lán)轉(zhuǎn)黑。閩東稱圍裙為“合手巾”黑色棉布材質(zhì)，福鼎和霞浦東部為水綠色，內(nèi)部黑色。待嫁少女親手編織“定親帶”，在羅源、連江地區(qū)為黑紅相間。據(jù)《閩東畬族志》和《福州市畬族志》，民國(guó)時(shí)綁腿只女用，俗稱“綁腿”或“腳暖”，羅源、連江婦女褲子較短，綁腿很受重視，為黑色棉布縫制，閩東尚黑、浙南尚青藍(lán)。繡鞋通常是在重大節(jié)日和婚禮時(shí)穿，服飾顏色一致為黑色。

（三）現(xiàn)代

現(xiàn)代分為福鼎、霞浦、福安、羅源四種類型，多是黑布制作，突出代表是“鳳凰裝”，萌生于晚清，最早出現(xiàn)在羅源、連江地區(qū)。如今的鳳凰裝，在衣服上刺繡大紅、桃紅或夾著黃色的花紋，有些繡上金線銀線，象征著鳳凰身上羽毛，鳳凰冠象征鳳首，全身懸掛的銀飾件，響聲象征鳳凰鳴囀。“鳳凰裝”的出現(xiàn)不僅表現(xiàn)了畬族的鳳凰崇拜，也表現(xiàn)了審美意識(shí)的發(fā)展。

二、閩東畬族女性服飾色彩與鳳凰的關(guān)系

（一）與鳳凰的歷史淵源

我國(guó)歷朝歷代對(duì)于顏色的崇尚都與五行有關(guān)，木青、火赤、金白、水黑、土黃。古天文四象，即東青龍、南朱雀、西白虎、北玄武。古籍中有記載：“東方之神曰太暤，乘震而司春，其色青，故春帝曰青帝……中央戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。”其中東方之神太暤為夷族始祖，部落姓氏為風(fēng)也稱“風(fēng)夷”。甲骨文中，風(fēng)與鳳二字同義同字。《禽經(jīng)》：“風(fēng)禽，鳶類。越人謂之風(fēng)伯。飛翔，則天大風(fēng)。”鳳鳥即風(fēng)伯，因此，“風(fēng)夷”也可看作“鳳夷”，可推斷其姓氏有鳳凰崇拜。《大戴禮記?五德帝》中稱夷人為“東方鳥夷羽民。”畬族源流東夷是夷族中的一支，東方之神其色青，故畬族服飾崇尚青藍(lán)與其密不可分。夷族尚鳥，即鳳凰圖騰最初形態(tài)，也可反映出畬族服飾鳳凰意蘊(yùn)歷史積淀。

畬族認(rèn)高辛夷裔，傳說中的盤瓠就是源自高辛。高辛祖史稱少暤，是太暤后代東夷族首領(lǐng)五帝之一。《拾遺記》卷一載，少暤出生時(shí)“時(shí)有五鳳，隨方之色，集于帝庭，因曰鳳鳥氏。”即有赤、黃、紫、青、白五種顏色的鳳凰，這些色彩皆可由其服飾花邊體現(xiàn)。民國(guó)時(shí)期其服飾的尚黑轉(zhuǎn)變，也有歷史可考。《詩(shī)?商頌?玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商。”秦始祖與商同源，皆東夷，有鳥圖騰崇拜，于畬族有影響。閩東畬族女性服飾顏色的轉(zhuǎn)變始于清末，有清朝漢文化影響。朝代更替符合五行相生相克，清朝屬水德，清統(tǒng)治者源于女真后裔，五行屬水，代表神玄冥為黑色。由此推論，其服飾顏色尚黑色不無道理。

（二）對(duì)鳳凰的色彩寫照

《說文解字》：“鳳，神鳥也……五色備舉……見則天下大安寧。”《爾雅?釋鳥》郭璞注：“鳳，瑞應(yīng)鳥，雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許。”閩東畬族女性服飾的五彩即是對(duì)鳳凰的模仿，不僅符合鳳凰色彩的色相，也符合分布的形式美。福鼎畬族婦女的大襟多以桃紅色為主色調(diào)，衣領(lǐng)上繡有艷麗紋樣，通常以水紅、水綠色做底色；霞浦地區(qū)服飾桃紅色、綠色、藍(lán)色、白色、黃色等色線以及金銀線繡成各種花紋；羅源、連江一帶衣領(lǐng)上則以紅、黃、綠、藍(lán)、黑、水綠等色按順序排列成柳條紋圖案。將鳳凰色彩由頭至腳進(jìn)行提煉，總結(jié)起來便是金、紅、綠、藍(lán)、黑、白、紫等。對(duì)比可看出，服飾色彩可與鳳凰通體色彩相匹配。從形式美角度看，鳳凰色彩符合對(duì)稱、比例協(xié)調(diào)、節(jié)奏韻律等形式美，表現(xiàn)出強(qiáng)烈色彩對(duì)比，在色彩的安排上采用細(xì)碎均勻的小面積對(duì)比，富于變化又和諧統(tǒng)一。同時(shí)，以很深或很淺的底色和廓線去統(tǒng)一彩色點(diǎn)塊。例如，羅源舍族女性服飾以黑色做底，花紋都集中在衣領(lǐng)上，紋樣色塊雜而不亂錯(cuò)落有致，符合鳳凰的形式美。

三、總結(jié)

畬族的鳳凰崇拜有著深厚的歷史淵源的，深深的影響著畬族人民的民俗生活和民族精神。鳳凰的五色分別具有仁、義、禮、智、信的含義，所代表的精神與畬族人民淳樸和靜、精忠英勇、忠誠(chéng)剛直、自強(qiáng)不息、開拓拼搏、團(tuán)結(jié)友愛的民族精神和民族性格相符合，是畬民的真實(shí)寫照。鳳凰五彩繽紛的絢麗色彩，不僅僅展現(xiàn)了畬族女性的審美觀念，其相對(duì)應(yīng)的美好品行，始終貫穿著畬族的發(fā)展變遷。閩東畬族女性服飾中所蘊(yùn)含的鳳凰之美，豐富了我國(guó)民族文化的內(nèi)涵，其民族精神，在當(dāng)下社會(huì)更是彌足珍貴的，值得我們保護(hù)與傳承。

[1]郭志超.畬族文化述論[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

[2]寧德師范學(xué)院，寧德市文化廣電新聞出版局，寧德市民族與宗教事務(wù)局編.畬族文化新探[M].海峽出版發(fā)行集團(tuán)，福建人民出版社，2012.

[3]華梅.服飾與中國(guó)文化[M].人民出版社，2001.

[4]黃強(qiáng).中國(guó)服飾畫史[M].百花文藝出版社，2007.

[5]鄭軍，張東明.中國(guó)傳統(tǒng)鳳凰藝術(shù)[M].北京工藝美術(shù)出版社，2013.

[6]福建省炎黃文化研究會(huì)，福建省民族與宗教事務(wù)廳，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議寧德市委員會(huì)編.畬族文化研究上冊(cè)[M].民族出版社，2007.

[7]何新.談龍說鳳[M].時(shí)事出版社，2004.

[8]錢伯清.中國(guó)畬族[M].黃河出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán).寧夏人民出版社，2012.

[9]施聯(lián)朱.畬族[M].民族出版社，1988.

[10]上官紫淇.論福建畬族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)及文化內(nèi)涵[D].山西大學(xué) ，2008.

趙聞馨，大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院2015級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)（服裝）專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槊褡宸梽?chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用研究。