淺析倪瓚詩與畫的融合以及山水畫的意境

唐 菡 （武漢理工大學(xué) 430000）

淺析倪瓚詩與畫的融合以及山水畫的意境

唐 菡 （武漢理工大學(xué) 430000）

“意境”，是中國山水畫的靈魂，是構(gòu)成我國傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要組成部分。而元代山水畫家倪瓚在他的作品中，從意境、具象到畫作布局的樣式來看，有著自己獨(dú)特的審美結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)傳承，表達(dá)了中國山水畫的意境之美。倪瓚在其繪畫領(lǐng)域和詩歌領(lǐng)域上的成就有著巨大的反差，本文嘗試從詩與畫的融合和山水畫意境方面進(jìn)行探索，有助于我們認(rèn)識一個(gè)更完整，更全面的倪瓚。

倪瓚；中國傳統(tǒng)山水畫；詩與畫的融合；審美意境

一、前言

元代四大家，黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四人，畫風(fēng)各有特點(diǎn)。倪瓚畫法構(gòu)圖奇特，畫風(fēng)也異于其他三人。和其他三人相比，他的詩作最有特色。而且在與他齊名的幾個(gè)畫家中，他的詩作傳世最多，而且寫的也不錯(cuò)。他的詩作在創(chuàng)作靈感、風(fēng)格特色上和他的山水畫風(fēng)格一樣，意境清逸，淡雅。有不少學(xué)者專家為其不平，覺得倪瓚的畫作掩蓋了其詩歌的光芒，但客觀來講，兩者成就的高低說明了問題，在詩作史上雖然沒有閃亮成績的，但是他的畫作卻名留青史。即使他的詩作在歷史長河中并不亮眼，但是不能掩蓋其文學(xué)造詣和藝術(shù)才華。不管是詩和畫，都給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。

二、倪瓚詩作與繪畫的融合

倪瓚年少時(shí)家庭條件優(yōu)越，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會條件所影響和自身性格原因，對政治漠不關(guān)心，一生沒有入仕途，雖然中年期間，家庭突然沒落，加上元朝的改朝換代，過了幾年顛沛流離的生活，但是他大部分時(shí)間都在縱情山水，游覽山河，過著悠閑避世的生活，并沒有受多大的影響，總的來說他的一生比較平坦，這也影響了他的繪畫風(fēng)格和藝術(shù)特色，始終沉靜、淡定。

倪瓚的山水畫創(chuàng)作離不開畫境與詩境的結(jié)合，兩者巧妙的融合構(gòu)成了倪瓚山水畫的意境美感。詩和畫之間，各有所長，將不同點(diǎn)和相同點(diǎn)巧妙的結(jié)合在一起，既增強(qiáng)了山水畫的美感，又賦予了詩歌新的生命，相互照耀，豐富多彩。詩與畫雖然是兩種不同的藝術(shù)形象，但是他們通過典型的作品抒發(fā)了作者的情感，讓觀者得到了精神上的體驗(yàn)。

“詩是無形畫，畫是有形詩。”1倪瓚的詩畫相通，有很多契合之處。從風(fēng)格上來講，倪瓚的詩清中有逸，畫風(fēng)也是逸中帶清。倪瓚的詩趣味淡雅，風(fēng)格清麗秀逸。如他的《荒村》一詩2：

踽踽荒村客，悠悠遠(yuǎn)道情。竹梧秋雨碧，荷芰晚波明。

穴鼠能人拱，池鵝類鶴鳴。蕭條阮遙集，幾屐了余生。

仔細(xì)品讀，就會發(fā)現(xiàn)雖然倪瓚用字樸素，但是能從字里行間感受到畫面的清新秀麗。和他的畫作風(fēng)格一樣。同樣在他的畫作《漁莊秋霽圖》《捂竹秀石》等圖中，從畫面上都表達(dá)了他對“逸”的追求，是他詩、畫中自然表現(xiàn)出來的風(fēng)格。從倪瓚《北里》《述懷》《對酒》等詩作中，也能看出倪瓚營造出的一個(gè)獨(dú)有的清麗風(fēng)格。

倪瓚的畫作構(gòu)圖十分特別，上、中、下，三段分明， 在中國山水畫繪畫史上與眾不同，自成一家，他的詩歌創(chuàng)作中也經(jīng)常出現(xiàn)這種三段式結(jié)構(gòu)，例如《春日客懷》3：

白鶴煙霧遠(yuǎn)，滄洲云海寬。蘼蕪細(xì)雨濕，桃李春風(fēng)寒。

沉憂郁不解，離緒沓無端。還憶郊園集，琴醞共清歡。

這首詩就是典型的三段結(jié)構(gòu)，和他的畫作風(fēng)格如出一轍。倪瓚的詩境和畫境差不多同步發(fā)展，不能說他的繪畫創(chuàng)作影響了他的寫詩，也不能說他寫詩風(fēng)格影響了他的繪畫風(fēng)格，只能說這兩者的創(chuàng)作在倪瓚這里是相輔相成，互相影響。

幽靜、淡雅是倪瓚的畫作風(fēng)格，但是有時(shí)候他內(nèi)心世界的矛盾也會讓他下筆濃重，設(shè)色大膽，和平時(shí)不一樣的畫風(fēng)。清錢杜曾評價(jià)他：“余舊藏懶瓚 《浦城春色》，乃大青綠，舟車人物，并似北宋人，真不可思議。”4這點(diǎn)在他的詩作上也體現(xiàn)出來，“饑猿扳檻為人立，寒犬號林如豹聲”（《次韻薩天錫寄張外史》）、“黃熊號野兵埃黑，白骨生苔鬼燐青”（《再用韻呈諸公》）之類的句子，和他大部分作品的風(fēng)格完全不同，可以理解為他壓抑，郁憤的心情想通過自己的藝術(shù)作品表達(dá)發(fā)泄出來，最終回歸生活，歸于平靜，還是那個(gè)熟悉的倪瓚。

清方薰《山靜居畫論》云：“倪迂客畫，正可匹陶靖節(jié)詩”，“于平淡中見本領(lǐng)，直使智者息心，力者喪氣。 ”5正如我們看到的那副《幽澗寒松圖》一樣，畫面上基本沒有多余的景和人，而且都是用筆簡潔的一塊山石及幾株樹木組成。畫面中大面積的留白，讓人發(fā)揮自己的想象空間，聯(lián)想到一汪冷寂的江水，還從畫中看到遠(yuǎn)處的高山，以及無窮無盡的景物。倪瓚的畫面雖然不是大面積的潑墨或者是大面積的景物，而是用寥寥幾筆，就將一種疏淡曠逸的境界栩栩如生地展示出來。倪瓚在這幅畫上題詩：“秋暑多病暍，征夫怨行路。瑟瑟幽澗松，清蔭滿庭戶。寒泉溜崖石，白云集朝暮。懷哉如金玉，周子美無度。息景以橋?qū)?，笑言思與晤?！?/p>

他的詩作和畫作精神一致，有他自己的個(gè)性和特色。雖然倪瓚的詩被學(xué)者專家詬病他重復(fù)字詞，前后雷同，活在自己故步自封的一個(gè)小圈子里，但是筆者覺得倪瓚的詩作里表達(dá)出來的感情，和他畫作表達(dá)出來的感情一樣，孤寒高潔，清逸脫俗，別具一格，于平淡中見本領(lǐng)。

三、審美意境

近代國學(xué)大師王國維曾經(jīng)說過：“情不能離開景，一切景語皆情語也。”中國傳統(tǒng)山水畫的創(chuàng)作亦是如此，寓情于景，情景交融。而倪瓚的山水畫正是這樣，簡單厚實(shí)，平淡又有深意，景色若有若無，虛實(shí)感相差極大，畫、形、色似有似無，讓人捉摸不透，意味深長。倪瓚運(yùn)用自己對于藝術(shù)的理解，將自然風(fēng)光呈現(xiàn)在畫作中，呈現(xiàn)在觀者的眼前，寄予了自己的情感與精神寄托，賦予畫作更加濃郁的情感特色，令觀者置身畫境，感受到作者筆下大自然的造化，久久不能忘懷，這真是倪瓚的魅力，也是傳統(tǒng)山水畫的魅力，也是意境美麗之處。

四、結(jié)語

歷史發(fā)展至今，社會背景及文化背景都發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)山水畫也發(fā)生了很大的改變。倪瓚作為“元四家”之一，具有最為獨(dú)特的藝術(shù)面貌，他個(gè)性化的筆墨和鮮明的藝術(shù)主張更是體現(xiàn)了文人畫的創(chuàng)作精髓。倪瓚在詩、畫作品中的表達(dá)，所展露出的內(nèi)心讓我們看到一個(gè)韻味無窮的世界，讓人展開無盡的聯(lián)想，用畫作和詩作來宣泄內(nèi)心的情感，讓觀者有一種和作者感同身受的藝術(shù)感召力，我覺得這正是傳統(tǒng)中國山水畫及其意境的美學(xué)價(jià)值。

注釋：

1.宋郭熙《林泉高致集》.見于安瀾輯《畫論叢刊》.人民美術(shù)出版社，1989年版，第24頁。

2.《倪瓚詩畫芻論》.李成林.

3.《清閟閣集》卷三.《文淵閣四庫全書》本.

4.清錢杜《松壺畫憶》.于安瀾輯《畫論叢刊》.人民美術(shù)出版社，1989年版，第474頁.

5.《與張?jiān)逯贂?倪瓚《清閟閣全集》卷十.《文淵閣四庫全書》本.

[1]宗炳.山水畫序[M].人民美術(shù)出版社，1986.

[2]黃斌.淺析元代山水畫的藝術(shù)精神——以倪瓚山水畫為例[J].美術(shù)大觀，2011（11）.

[3]溫肇桐．倪瓚研究資料[M].人民美術(shù)出版社，1991.

[4]潘天壽.中國繪畫史[M].團(tuán)結(jié)出版社，2006.

唐菡，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，碩士，美術(shù)學(xué)。