中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)發(fā)展探究

田茂榮 （銅仁學(xué)院 554300）

中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)發(fā)展探究

田茂榮 （銅仁學(xué)院 554300）

作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要組成部分，中國(guó)人物畫(huà)曾經(jīng)在漢唐光耀畫(huà)壇，早在三國(guó)兩晉時(shí)期中國(guó)畫(huà)就有“人大于山”的歷史記載，由此可以中國(guó)人物畫(huà)在古代的歷史地位，然而，隨著宋元文人山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的興起，之后的千年，中國(guó)人物畫(huà)日漸趨微。如今，隨著人們對(duì)物質(zhì)文明和精神文明需求的日益增長(zhǎng)，中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)逐漸呈現(xiàn)出異彩紛呈、綜合化、多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但在適應(yīng)社會(huì)審美需求、引領(lǐng)藝術(shù)發(fā)展、體現(xiàn)時(shí)代脈博方面遇到了一些問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象和問(wèn)題的分析，大膽提出中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)的發(fā)展方向和出路。

中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)；繼承創(chuàng)新；融合發(fā)展

當(dāng)前，中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)，同時(shí)受到多種因素的限制，在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中存在一些問(wèn)題，在一定程度上限制了中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展。如今，中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)家立足中國(guó)傳統(tǒng)，繼承中國(guó)畫(huà)的筆墨精神，不拘一格融合西方造型技法，極大的拓展了中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)表現(xiàn)形式和發(fā)展空間，形成了特色鮮明的中西融合的繪畫(huà)風(fēng)格。

一、中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)的藝術(shù)形態(tài)

中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)在繼承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的人文情懷和筆墨表現(xiàn)技法中融入了西方美術(shù)的造型方式與藝術(shù)理念，尤其是歷經(jīng)徐悲鴻、蔣兆和、李伯安等近現(xiàn)代中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)家的探索實(shí)踐，逐漸形成個(gè)性鮮明、風(fēng)格多樣、百花齊放的藝術(shù)形態(tài)。

然而，當(dāng)前中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)家對(duì)為什么畫(huà)、畫(huà)什么、怎么畫(huà)感到迷茫。口頭天天說(shuō)創(chuàng)新，作品卻一成不變，創(chuàng)作陷人物形象塑造、材料的表現(xiàn)、紙張的鉆研、題材的選擇等泥潭，十分掙扎。

一些高等藝術(shù)院校在中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)教學(xué)中，過(guò)分注重技法而忽視作品的內(nèi)涵，學(xué)生進(jìn)入中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)創(chuàng)作的誤區(qū)。同時(shí)，在傳授西方繪畫(huà)技法和理念時(shí)，拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意人物畫(huà)筆墨表現(xiàn)的意象性和人文性。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和拜金主義的思潮也沖擊著中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)領(lǐng)域，急功近利的心態(tài)正影響著眾多中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)家，過(guò)分重視技法的表現(xiàn)，過(guò)度的重復(fù)創(chuàng)作，忽視作品本身的質(zhì)量，使得中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)的價(jià)值大打折扣，這也使得很多寫(xiě)意人物畫(huà)家的創(chuàng)造性和靈性不斷衰退，導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)名家寥寥無(wú)幾。

二、中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

（一）傳統(tǒng)與創(chuàng)新

所謂傳統(tǒng)，是相對(duì)創(chuàng)新而言的，傳統(tǒng)是歷代先賢們的求索過(guò)程中的成功實(shí)踐，是幾千年華夏兒女的智慧結(jié)晶，繼承傳統(tǒng)就是對(duì)古老文明的認(rèn)同和贊美，而創(chuàng)新是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有價(jià)值的實(shí)踐，有理論依據(jù)的創(chuàng)新就能夠成為后人繼續(xù)發(fā)展的基石，是藝術(shù)保持勃勃生機(jī)的不竭動(dòng)力。作為一名中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)家，既要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，又不能脫離中國(guó)文化本質(zhì)，只有在表現(xiàn)技法、表現(xiàn)形式和內(nèi)容上創(chuàng)新，賦予作品新時(shí)代的氣息，這樣才能創(chuàng)造出真正優(yōu)秀的作品。中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)更有要?dú)v史使命，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展作出應(yīng)有的努力。

（二）如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)加的時(shí)代，世界瞬息萬(wàn)變，中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)家要不斷學(xué)習(xí)，深入生活，了解社會(huì)，對(duì)新涌現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象要有新認(rèn)識(shí)、對(duì)藝術(shù)要有新感悟、對(duì)生活要有新體驗(yàn)、思維要有新拓展，不斷吸收新鮮血液、彰顯時(shí)代精神走自主創(chuàng)新之路，促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展。

要不斷深入研究中國(guó)古典寫(xiě)意人物畫(huà)名作經(jīng)典。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程中，我們通過(guò)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)歷代先賢大師真跡名作，可以從中揣摩出作品的表現(xiàn)形式與技巧，結(jié)合時(shí)代主題為我所用。同時(shí)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程中建立民族文化自信，了解中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)發(fā)展歷史以及透過(guò)歷史所折射出來(lái)的中國(guó)人文精神。

要不斷深入生活捕捉寫(xiě)生鮮活的人物形象。人物形象是寫(xiě)意人物畫(huà)的精髓，只有具有鮮活的人物形象和故事的寫(xiě)意人物畫(huà)才能稱其為高質(zhì)量高水平的中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)。而藝術(shù)形象不能憑空捏造，所謂藝術(shù)源于生活高于生活，只有經(jīng)得起歷史和生活檢驗(yàn)的人物形象才是具有極高藝術(shù)價(jià)值的人物形象，所以只有不斷的深入生活，用心感悟世態(tài)的人情冷暖、悲觀離合，才能提練創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息緊扣時(shí)代主題的人物形象，這樣，中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的歷史價(jià)值和人文情懷方能得以彰顯，中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)的內(nèi)涵方能得以豐富。

要在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上不斷思索。繪畫(huà)是一門(mén)表現(xiàn)性、創(chuàng)造性的藝術(shù)，所以創(chuàng)造性也是繪畫(huà)的價(jià)值所在。只有用創(chuàng)造性的、哲學(xué)的思維辯證的審視中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，才能緊扣時(shí)代主題，準(zhǔn)確的反映當(dāng)下的物質(zhì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。繪畫(huà)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，給人們帶來(lái)全新的視覺(jué)體驗(yàn)，繪畫(huà)表現(xiàn)內(nèi)容的鮮活性、題材捕捉的準(zhǔn)確性、敏銳性、歷史性才能更好的豐富作品內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的感染力，使其產(chǎn)生共鳴達(dá)到強(qiáng)烈的震撼。

三、中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)是歷史的印證，是民族的印證，更是個(gè)性意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)呈現(xiàn)， 它是中國(guó)人文精神的寫(xiě)意，更是華夏文明的寫(xiě)神。

中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)的發(fā)展必需堅(jiān)守民族文化陣地。所謂越是民族的越是世界的，中華文博大精深，是中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的不竭源泉，是寶貴的精神財(cái)富，中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)家在充分了解中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，兼容并蓄，才能激發(fā)出無(wú)限的藝術(shù)生機(jī)。

中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)還要不斷豐富繪畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言。不同畫(huà)種表現(xiàn)手法之間的相互借鑒，不同繪畫(huà)元素之間的相互穿插，東西方繪畫(huà)理念的相互融合，不同材料的綜合運(yùn)用都可以作為中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)探索和發(fā)展的方向。

中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)要有時(shí)代氣息。在畫(huà)面中要呈現(xiàn)具有時(shí)代感、反映不同社會(huì)階層生活狀態(tài)的藝術(shù)形象和場(chǎng)景，提升中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的內(nèi)涵和氣度，是當(dāng)下中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)家的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。只有不斷尋求藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，提高藝術(shù)修養(yǎng)，堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)新，才能開(kāi)拓出中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的一片新天地。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史的必然，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代寫(xiě)意人物畫(huà)家應(yīng)“法自我立”，抱覽群書(shū)、博古通今、博采從長(zhǎng)、以古開(kāi)今、中西融合、以新推新，鼓勵(lì)用探索、試驗(yàn)的方法探索寫(xiě)意人物畫(huà)發(fā)展空間，我相信，緊扣時(shí)代主題、百花齊放、形式多樣、內(nèi)容豐富的綜合化發(fā)展方式才是中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的出路，融合才是當(dāng)今中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)發(fā)展的一條好路。

[1]劉勰.《文心雕龍》. 古代文學(xué)理論著作，南北朝.

[2]劉媛. 《中國(guó)當(dāng)形寫(xiě)意人物畫(huà)形神關(guān)系探討》. 《美術(shù)教育研究》， 2015（5）.

[3]郭怡綜.觀第三屆全國(guó)畫(huà)展對(duì)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的思考//第三屆全國(guó)中國(guó)畫(huà)展作品集[C].北京：人民美術(shù)出版社，2007.

[4]只紅偉《淺談中國(guó)畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)》.藝術(shù)教育， 2014（9）.

田茂榮，學(xué)歷：本科 ，職稱：助教 ，工作單位：銅仁學(xué)院，研究方向：中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與理論研究攝影。