浙派吳偉社交藝術(shù)圈探析

章 寅 （江西應用科技學院 330002 ）

浙派吳偉社交藝術(shù)圈探析

章 寅 （江西應用科技學院 330002 ）

本文試圖探討明代浙派繪畫代表人物吳偉社交藝術(shù)圈，這種藝術(shù)圈包括對其物質(zhì)以及繪畫藝術(shù)兩個方面的支持。在其少年時期，物質(zhì)贊助占據(jù)重要的位置，其成年以后，朋友、同輩對其藝術(shù)風格的形成更具影響力。通過對這些贊助人的探究，認識吳偉所處的社會環(huán)境以及藝術(shù)才能的面貌。

吳偉；藝術(shù)圈；贊助人

吳偉（1459——1508）明早期浙派繪畫代表人物，字士英、次翁，號魯夫、小仙；從目前可知的繪畫作品看，他最喜歡的還是“小仙”這個稱謂。因為幾乎他所有畫作題款都是后者。江夏人，今武昌舊時稱謂。吳偉出身在官宦人家，祖父吳用廉官居河南南陽府豫州、河北大名府開州的知府，父親曾中過舉。但是周暉的《金陵瑣事》記載其父“燒丹破其家”，這其中或許還有其他的原因，史書未加記載。只沉迷于道家燒丹而致使家敗者甚少，并且吳偉的父母也非長壽之人。結(jié)果是使吳偉成為孤兒，從此，到吳偉五十歲而終，開啟了他這一生不斷與人交往的藝術(shù)行為。他周圍的人，有處于贊助人位置，如收養(yǎng)他的錢昕，以及他在南京遇到的權(quán)貴，甚至最終欣賞他才華的憲宗、孝宗皇帝；也有他生活中遇到的對他藝術(shù)生涯中有過交流的友人、長輩，如沈周、唐寅等人。本人試圖在吳偉藝術(shù)生涯中對他起到重要作用的人物進行分析判斷。以求簡略得知他人生中需要完成的一些精神追求，這些藝術(shù)社交圈無疑對他的藝術(shù)創(chuàng)作起到了舉足輕重的作用。

一、吳偉青少年時的贊助人

吳偉在“齠時流落至虞，”即其父燒丹破其家之后?！俄n詩外傳》中記載“男八月生齒，八歲而齠齒。”意為齠時為孩童換牙之時，也就古時八歲左右。被當時湖廣布政使錢昕收養(yǎng)，錢昕，字景寅，為明正統(tǒng)十年（1445年）進士，為官清廉，深得百姓擁戴。后官至布政使，1467年，吳偉被錢昕收養(yǎng)，為其子伴讀。在未來十年間，吳偉在錢家度過了較為輕松愉悅的伴讀生活。雖然錢昕為進士，但這對他有很大的鼓舞作用，吳偉雖沒有考取功名。在其繪畫作品中鮮有題詩書的一個重要原因。他的聰明才智在繪事上表現(xiàn)的更為突出，并且錢氏為其提供了一定的物質(zhì)贊助。由此可以看出，吳偉很可能是在求取功名無望的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)入繪事或者對其父燒丹以破家的憂慮而放棄了科舉。但總體來說，吳偉在少年成長的階段相對較為幸運。除卻沒有父母在身邊，錢昕還是給予他物質(zhì)和精神上的幫助。他應該是吳偉藝術(shù)發(fā)展路上的第一位重要的贊助人。

17歲時（1476年）離開錢昕，只身前往金陵。遇到當時南京中軍都督府事朱儀的賞識。朱儀于景泰三年襲父親朱勇成國公之爵，并于天順年間治事南京，甚有政績。吳偉能夠得到皇室貴族的支持，他的其天賦和性格都占據(jù)了重要原因。據(jù)說朱儀見到吳偉時，為其氣質(zhì)所驚嘆，直呼其小仙，寓意有仙童的氣質(zhì)。事實證明，吳偉對這位貴族的贊美也欣然接受，在他以后的作品中，大都以“小仙”二字署款。在此之后，他還因朱儀結(jié)識了南京的其他權(quán)貴，如王恕、陳銳等人。王恕于正統(tǒng)十三年（1448年）時三十四歲時中進士。然他本人不喜古文辭，遂外遷大理寺左評事。因治行第一而平步青云，吳偉游南京那年，也就是1476年，以左副御史巡云南，后升南京兵部尚書。除此之外，陳銳成化八年（1472年）鎮(zhèn)守揚州兼督修漕河。這幾位王公大臣對吳偉的藝術(shù)稱贊有加，對于畫家的態(tài)度在當時稱得上是“禮賢下士”。根據(jù)“前七子”之一的何景明《題吳偉江山歌圖》可以看出，吳偉在南京的這幾年不僅贏得當?shù)匚娜说闹С郑彩艿搅诉h在京城皇帝的注意。

二、皇帝——吳偉藝術(shù)生涯最高權(quán)力贊助人

南京的藝術(shù)文化圈無法滿足吳偉的創(chuàng)作靈感，他希望能夠游歷京城，獲得最高統(tǒng)治者的欣賞。1480年之后，吳偉達到北京，“京師豪貴竟迎致，”至少達到了門庭若市的幻象。憲宗皇帝授他“錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)，待詔仁智殿?！睂τ谝粋€未以科舉取勝的人來說，這是極好的待遇。然皇帝與南京的權(quán)貴們不同，不管是在責任和個人趣味上，都只能別人遷就他。于是就會出現(xiàn)《名山藏》中所記載：“有時大醉被召，蓬首垢面，被履踉蹌行，中宮扶掖見帝。帝大喜，命作《松風圖》?！比粎莻ゲ恍⌒墓蚍?，信手涂抹間經(jīng)營慘淡風云生屏障中?；实凵醺猩衿?，認為吳偉果然為仙也。誠然，這是吳偉一次從容處理危機的事例，同時說明吳偉的繪畫才能以及為人處世具有相當?shù)膶嵙?。如果每次都能如此的幸運時，吳偉也不會南歸?；食翘熳幽_下，諸多規(guī)矩，人才輩出，同時又被其他權(quán)貴誣陷，致使他終于心灰意冷的回到金陵。1488年孝宗登基，復詔吳偉，他失去了第一次進京的樂觀和興趣，恐慌和稱病都成為冠冕堂皇的理由。由此看來，吳偉是一位自省內(nèi)斂的文人畫家，雖然這其中缺少文人要素中的文化知識。他對自己的追求以及遇到的處境能夠適時地轉(zhuǎn)變，從而成就了不一樣的人生。

三、友人——吳偉人生與藝術(shù)活動的同行

據(jù)文獻及現(xiàn)存的作品來看，他與當時的諸多人文墨客交情深厚。1490年，他再次回到金陵，在此居游，他與江南地區(qū)的文人畫家多有聯(lián)系和往來。這其中包括沈周、唐寅、祝枝山、陳鐸、“前七子”等人。他們都是在詩書畫領(lǐng)域獨樹一幟的人物，他們所形成文化藝術(shù)圈，不僅是各自性格天賦的吸引，同時也是藝術(shù)才華的相互欽佩。

在與吳偉交往的友人中，沈周年紀較大，兩人相差有三十對歲，從而也可以說是一種亦師亦友的關(guān)系。清?徐沁在《明畫錄》中記載，沈周對吳偉的喜愛溢于言表，對于“小仙”這個稱謂言非過實。如在吳偉的《北海真人像》中有沈周的題詩，而在《仿李公麟洗兵圖》中有沈周的兩朱方印章。當時崛起的吳門畫派并沒有在技法和人際交往上對其他的畫家存在偏見，并且他們也非常欣賞吳偉的繪畫天分。除此之外，唐寅與吳偉之間也頗有淵源，雖然吳偉與唐寅在人物畫的著力點不同，但他們之間存在諸多觀點及技法上的交流。如吳偉的《歌舞圖》以及《琵琶美人圖》就與唐寅的《秋風紈扇圖》等存在一定的可比性。他們相似的人生際遇中尋找共同的關(guān)注點，最終形成藝術(shù)共鳴，也將明代中期的藝術(shù)現(xiàn)象推向臻熟的努力和嘗試。

綜上所述，吳偉這一生都在與周遭的人或者事物交往、適應。他得到了包括統(tǒng)治者、達官顯貴以及藝術(shù)同行的支持和贊助。在此基礎(chǔ)上，使他的藝術(shù)才華得到充分的展現(xiàn)，這也可以使我們預知在當時的歷史環(huán)境下吳偉作為繪畫主將的一種藝術(shù)視覺。

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章寅，職務(wù)/職稱，講師，學歷：研究生，單位：江西應用科技學院，研究方向：美術(shù)理論與市場研究。