浙派吳偉社交藝術(shù)圈探析

章 寅 （江西應(yīng)用科技學(xué)院 330002 ）

浙派吳偉社交藝術(shù)圈探析

章 寅 （江西應(yīng)用科技學(xué)院 330002 ）

本文試圖探討明代浙派繪畫代表人物吳偉社交藝術(shù)圈，這種藝術(shù)圈包括對(duì)其物質(zhì)以及繪畫藝術(shù)兩個(gè)方面的支持。在其少年時(shí)期，物質(zhì)贊助占據(jù)重要的位置，其成年以后，朋友、同輩對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的形成更具影響力。通過(guò)對(duì)這些贊助人的探究，認(rèn)識(shí)吳偉所處的社會(huì)環(huán)境以及藝術(shù)才能的面貌。

吳偉；藝術(shù)圈；贊助人

吳偉（1459——1508）明早期浙派繪畫代表人物，字士英、次翁，號(hào)魯夫、小仙；從目前可知的繪畫作品看，他最喜歡的還是“小仙”這個(gè)稱謂。因?yàn)閹缀跛挟嬜黝}款都是后者。江夏人，今武昌舊時(shí)稱謂。吳偉出身在官宦人家，祖父吳用廉官居河南南陽(yáng)府豫州、河北大名府開州的知府，父親曾中過(guò)舉。但是周暉的《金陵瑣事》記載其父“燒丹破其家”，這其中或許還有其他的原因，史書未加記載。只沉迷于道家燒丹而致使家敗者甚少，并且吳偉的父母也非長(zhǎng)壽之人。結(jié)果是使吳偉成為孤兒，從此，到吳偉五十歲而終，開啟了他這一生不斷與人交往的藝術(shù)行為。他周圍的人，有處于贊助人位置，如收養(yǎng)他的錢昕，以及他在南京遇到的權(quán)貴，甚至最終欣賞他才華的憲宗、孝宗皇帝；也有他生活中遇到的對(duì)他藝術(shù)生涯中有過(guò)交流的友人、長(zhǎng)輩，如沈周、唐寅等人。本人試圖在吳偉藝術(shù)生涯中對(duì)他起到重要作用的人物進(jìn)行分析判斷。以求簡(jiǎn)略得知他人生中需要完成的一些精神追求，這些藝術(shù)社交圈無(wú)疑對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作起到了舉足輕重的作用。

一、吳偉青少年時(shí)的贊助人

吳偉在“齠時(shí)流落至虞，”即其父燒丹破其家之后。《韓詩(shī)外傳》中記載“男八月生齒，八歲而齠齒。”意為齠時(shí)為孩童換牙之時(shí)，也就古時(shí)八歲左右。被當(dāng)時(shí)湖廣布政使錢昕收養(yǎng)，錢昕，字景寅，為明正統(tǒng)十年（1445年）進(jìn)士，為官清廉，深得百姓擁戴。后官至布政使，1467年，吳偉被錢昕收養(yǎng)，為其子伴讀。在未來(lái)十年間，吳偉在錢家度過(guò)了較為輕松愉悅的伴讀生活。雖然錢昕為進(jìn)士，但這對(duì)他有很大的鼓舞作用，吳偉雖沒(méi)有考取功名。在其繪畫作品中鮮有題詩(shī)書的一個(gè)重要原因。他的聰明才智在繪事上表現(xiàn)的更為突出，并且錢氏為其提供了一定的物質(zhì)贊助。由此可以看出，吳偉很可能是在求取功名無(wú)望的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)入繪事或者對(duì)其父燒丹以破家的憂慮而放棄了科舉。但總體來(lái)說(shuō)，吳偉在少年成長(zhǎng)的階段相對(duì)較為幸運(yùn)。除卻沒(méi)有父母在身邊，錢昕還是給予他物質(zhì)和精神上的幫助。他應(yīng)該是吳偉藝術(shù)發(fā)展路上的第一位重要的贊助人。

17歲時(shí)（1476年）離開錢昕，只身前往金陵。遇到當(dāng)時(shí)南京中軍都督府事朱儀的賞識(shí)。朱儀于景泰三年襲父親朱勇成國(guó)公之爵，并于天順年間治事南京，甚有政績(jī)。吳偉能夠得到皇室貴族的支持，他的其天賦和性格都占據(jù)了重要原因。據(jù)說(shuō)朱儀見到吳偉時(shí)，為其氣質(zhì)所驚嘆，直呼其小仙，寓意有仙童的氣質(zhì)。事實(shí)證明，吳偉對(duì)這位貴族的贊美也欣然接受，在他以后的作品中，大都以“小仙”二字署款。在此之后，他還因朱儀結(jié)識(shí)了南京的其他權(quán)貴，如王恕、陳銳等人。王恕于正統(tǒng)十三年（1448年）時(shí)三十四歲時(shí)中進(jìn)士。然他本人不喜古文辭，遂外遷大理寺左評(píng)事。因治行第一而平步青云，吳偉游南京那年，也就是1476年，以左副御史巡云南，后升南京兵部尚書。除此之外，陳銳成化八年（1472年）鎮(zhèn)守?fù)P州兼督修漕河。這幾位王公大臣對(duì)吳偉的藝術(shù)稱贊有加，對(duì)于畫家的態(tài)度在當(dāng)時(shí)稱得上是“禮賢下士”。根據(jù)“前七子”之一的何景明《題吳偉江山歌圖》可以看出，吳偉在南京的這幾年不僅贏得當(dāng)?shù)匚娜说闹С郑彩艿搅诉h(yuǎn)在京城皇帝的注意。

二、皇帝——吳偉藝術(shù)生涯最高權(quán)力贊助人

南京的藝術(shù)文化圈無(wú)法滿足吳偉的創(chuàng)作靈感，他希望能夠游歷京城，獲得最高統(tǒng)治者的欣賞。1480年之后，吳偉達(dá)到北京，“京師豪貴竟迎致，”至少達(dá)到了門庭若市的幻象。憲宗皇帝授他“錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)，待詔仁智殿。”對(duì)于一個(gè)未以科舉取勝的人來(lái)說(shuō)，這是極好的待遇。然皇帝與南京的權(quán)貴們不同，不管是在責(zé)任和個(gè)人趣味上，都只能別人遷就他。于是就會(huì)出現(xiàn)《名山藏》中所記載：“有時(shí)大醉被召，蓬首垢面，被履踉蹌行，中宮扶掖見帝。帝大喜，命作《松風(fēng)圖》。”然吳偉不小心跪翻墨汁，信手涂抹間經(jīng)營(yíng)慘淡風(fēng)云生屏障中。皇帝甚感神奇，認(rèn)為吳偉果然為仙也。誠(chéng)然，這是吳偉一次從容處理危機(jī)的事例，同時(shí)說(shuō)明吳偉的繪畫才能以及為人處世具有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。如果每次都能如此的幸運(yùn)時(shí)，吳偉也不會(huì)南歸。皇城天子腳下，諸多規(guī)矩，人才輩出，同時(shí)又被其他權(quán)貴誣陷，致使他終于心灰意冷的回到金陵。1488年孝宗登基，復(fù)詔吳偉，他失去了第一次進(jìn)京的樂(lè)觀和興趣，恐慌和稱病都成為冠冕堂皇的理由。由此看來(lái)，吳偉是一位自省內(nèi)斂的文人畫家，雖然這其中缺少文人要素中的文化知識(shí)。他對(duì)自己的追求以及遇到的處境能夠適時(shí)地轉(zhuǎn)變，從而成就了不一樣的人生。

三、友人——吳偉人生與藝術(shù)活動(dòng)的同行

據(jù)文獻(xiàn)及現(xiàn)存的作品來(lái)看，他與當(dāng)時(shí)的諸多人文墨客交情深厚。1490年，他再次回到金陵，在此居游，他與江南地區(qū)的文人畫家多有聯(lián)系和往來(lái)。這其中包括沈周、唐寅、祝枝山、陳鐸、“前七子”等人。他們都是在詩(shī)書畫領(lǐng)域獨(dú)樹一幟的人物，他們所形成文化藝術(shù)圈，不僅是各自性格天賦的吸引，同時(shí)也是藝術(shù)才華的相互欽佩。

在與吳偉交往的友人中，沈周年紀(jì)較大，兩人相差有三十對(duì)歲，從而也可以說(shuō)是一種亦師亦友的關(guān)系。清?徐沁在《明畫錄》中記載，沈周對(duì)吳偉的喜愛溢于言表，對(duì)于“小仙”這個(gè)稱謂言非過(guò)實(shí)。如在吳偉的《北海真人像》中有沈周的題詩(shī)，而在《仿李公麟洗兵圖》中有沈周的兩朱方印章。當(dāng)時(shí)崛起的吳門畫派并沒(méi)有在技法和人際交往上對(duì)其他的畫家存在偏見，并且他們也非常欣賞吳偉的繪畫天分。除此之外，唐寅與吳偉之間也頗有淵源，雖然吳偉與唐寅在人物畫的著力點(diǎn)不同，但他們之間存在諸多觀點(diǎn)及技法上的交流。如吳偉的《歌舞圖》以及《琵琶美人圖》就與唐寅的《秋風(fēng)紈扇圖》等存在一定的可比性。他們相似的人生際遇中尋找共同的關(guān)注點(diǎn)，最終形成藝術(shù)共鳴，也將明代中期的藝術(shù)現(xiàn)象推向臻熟的努力和嘗試。

綜上所述，吳偉這一生都在與周遭的人或者事物交往、適應(yīng)。他得到了包括統(tǒng)治者、達(dá)官顯貴以及藝術(shù)同行的支持和贊助。在此基礎(chǔ)上，使他的藝術(shù)才華得到充分的展現(xiàn)，這也可以使我們預(yù)知在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下吳偉作為繪畫主將的一種藝術(shù)視覺。

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章寅，職務(wù)/職稱，講師，學(xué)歷：研究生，單位：江西應(yīng)用科技學(xué)院，研究方向：美術(shù)理論與市場(chǎng)研究。