以玉為例談中國傳統審美意境
——通感

林 怡 （福建藝術職業學院美術系 350000）

以玉為例談中國傳統審美意境
——通感

林 怡 （福建藝術職業學院美術系 350000）

本文以玉的視覺美、聽覺美、觸覺美等幾個方面來分析，試圖從中國人對玉的通感體驗歸納出中國傳統審美方式是一種全息化的整體審美經驗，重在追求渾融一體的感受,并把圓融親切的體驗上升到對人生格局的提高

玉；通感

在中國傳統的認知中，人類是通過“五官”來感知世界的。在各個時代，這“五官”所指都不太相同。本文結合現代生理學研究的成果，基本把“五官”分類為：視覺感官、聽覺感官、觸覺感官、嗅覺感官與味覺感官來分析。“西方的Aesthetics是聽覺、視覺兩種感官思維的產物；中國美學是味覺、嗅覺、觸覺、視覺和聽覺五種感官思維的產物。”1中國傳統文論中一個很重要的觀點就是五官是可以彼此打通，互相借用的，產生一種被稱為通感的感受，通感甚至遠遠超越了生理感受。

通感是中國傳統美學中相當重要而獨特的美學范疇，這在中國的玉文化中得到淋漓盡致的表現。在所有大自然賜予的材料中，中華民族選擇了玉作為這個民族物質與精神世界里相當重要而獨特的人文景觀，同時還賦予玉人類才有的美好素質和品德，凝結了中華民族的審美追求和道德操守。中國人在賞玩玉的審美實踐經驗中積累了豐富的通感體驗。以下就從玉的視覺美、聽覺美、觸覺美等幾個方面來分析。

一、玉的視覺美

玉按照礦物學的分類有兩種：一種是軟玉，化學成分是(Ca2Mg5(OH)2 (Si4O11)2)，由透閃石和陽起石組成，顏色也是由透閃石和陽起石的成分多少來定；另一種是硬玉（翡翠），由NaAlSi2O6組成，顏色因為其間鉻元素成分不同有的白、有的綠、有的白里泛綠，翠綠色被認為品相好。在人類的感官系統中，美感主要來自于視覺的刺激，它最直接。人們對于物體的視覺感知主要依靠各種角度，各種強弱的光線。通過光線，人們可以看到各種顏色，物體表面的凹凸肌理和光澤度。

1.玉的顏色美

軟玉中代表品種是和田玉，它特有的玉色也是其它玉石無法比擬的。和田玉的顏色色調也比較多，主要有白、青、墨、黃四種。其他還有昆侖山等地出產的碧玉。和田玉中白玉的顏色由白過渡到青白色，或者灰白色，分為雞骨白、魚肚白、梨花白、象牙白、糙米白、魚骨白及羊脂白等，其中色如羊脂的羊脂白是和田玉中的上品，潔白、光亮、油脂、細膩。和田白玉對白的要求是要白得溫潤，如果死白就不算上好的白玉；和田玉中最為常見的是青玉，顏色由淡青過渡至深青，分為蟹殼青、蚺子青、葉青、鼻涕青等；和田黃玉的顏色由淡黃至黃閃綠色，黃色是大地的顏色又有火焰的光彩，被宗教和皇家視為神圣的顏色，分為秋葵黃、黃楊黃、蜜臘黃、米色黃、雞蛋黃等。黃玉中濃麗鮮艷的比較少見，一般顏色比較淡；和田墨玉顏色由黑色到淡黑色，黑色呈云霧或點狀分布，分為淡墨光、金貂須、夫人鬢、烏云片等；和田碧玉顏色由綠至暗綠色，分為松花綠、白果綠、鸚哥綠等，綠中呈灰為下，像菠菜的顏色為上。顏色不同的玉給人不同的美感。

2.玉的光澤美

玉石本身由于表面反射光的強度不同呈現一種光澤美。玉的質地、硬度都會影響光的反射度，呈現出來的光澤也不同。有些玉石表面滋潤，有溫潤的光澤美；有些玉石晶瑩剔透，有通透的光澤美；還有些玉石明麗炫目，有奪目的光澤美。就和田玉說，其光澤溫潤，透光度似透非透，有一種含蓄、內斂的美感。

二、玉的聽覺美

視覺和聽覺在審美中一定微妙的共存關系。因為質地、形狀、厚薄、密度的不同，不同的材質在敲擊時會發出不同的聲音。材質越薄，密度越大敲擊出的聲音越高。有的人看到玻璃時，就會聯想起利刃劃在玻璃上刺耳的聲音，這就是因為一個生活經驗豐富的人并不是經由單個感官來知覺客觀世界的，而是通過通感對物建立起全面的認識。視覺、聽覺、觸覺等感官刺激同步作用于聯想，產生對美的感悟。

玉除了具有視覺美以外，敲擊其聲音也特別清越優美。在中國傳統文化中，人們把好聽的聲音稱為“玉聲”，用玉來贊美聲音的動聽，甚至聲音清亮的樂器都用玉冠名，如玉笙、玉笛、玉簫等。還有利用玉脫俗的音色制成的樂器——“玉磬”。《詩經》里也記載了玉的聽覺美“有女同行，顏如舜英，將翱將翔，佩玉將將”。周代的貴族在行禮時都被要求佩戴玉組佩，“不同等級之貴族其步履的緩急各不相同而佩帶組玉則可以起到‘節步’的作用”2，地位越尊貴的人步履越慢，在行禮過程中還能享受玉的聽覺美感。

三、玉的觸覺美

除了視覺、聽覺外，人們通過通過觸覺來認識物的質感，通過觸摸來感受材料的厚度、堅固度和硬度等。人們這種探索物體質感的能力，能激發聯想引發不同的審美感受。人的肌膚與物表面接觸感受到的觸感如果超過生理承受限度，比如太燙，太尖利等就會產生抗拒、反感、恐懼等心理，這都會影響審美愉悅感受的產生。在中國，自古就有“盤玉”的悠久傳統。人們在對玉的盤玩過程中感受玉油潤的觸覺美的同時，手經常觸摸玉的表面，手上的油脂就會逐漸沁入玉石里，玉的表面就會形成一層皮殼，使玉的顏色產生很大的變化，原先晦暗的玉石表面就會變得光潔如新。玉經過長時間的盤，會褪去新玉時過于浮躁的顏色和刺眼的“賊光”，原先干澀的表皮也會變得幽光沉穩、溫存通透，更添視覺愉悅。

四、玉的味覺美

由于玉質地細膩、溫潤光潔，在中國傳統中玉被認為是神所賜的材料，可以通靈，古人出于對玉的一種崇拜感，導致了食玉的習俗，這種習俗從商代開始。“神仙玉漿”“瓊漿玉液”“玉膏”等都指玉制食物。食玉之風與宗教有著很大的關系，認為食玉可以長生不老，不過經過長期的實驗，人們也開始漸漸的反思食玉的害處，隋唐后期，食玉文化就逐步消失了。

中國傳統審美感受以發達的通感有別于西方傳統以視聽感官為主的審美感知方式。中國先哲們認為不僅視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺會無障礙的彼此溝通，而且經過它們整合出的通感還能超越各自五個感官的審美感知。因為人體經由這五個感官接受到信息后，會和個人的知識、文化、記憶得來的經驗相關聯，引起相應的觀念。這個過程在中國傳統審美意境中被稱為“悟”，它不同于西方各司其職的五官感知方式，不追求明晰的邏輯思維方式。中國人在對玉的審美感知上充分表現了這一點，它是一種全息化的整體審美經驗，而且重要的是在其間追求渾融一體的感受,并把圓融親切的體驗上升到對人生格局的提高。中國人以玉比人，寄托理想，展現情懷。把玉上升到和藝術文化、國家政治、倫理道德相關的層面，進入“以心觀物”的審美境界后得到的內省體驗,可以說進入了東方美學的精髓。

注釋：

1.郁龍余.中國印度文學比較[M]. 中國社會科學出版社，2001：177.

2.孫慶偉.周代的用玉制度. [M]. 上海古籍出版社，2008：181.

林怡，高校講師（三級美術師），工作單位福建藝術職業學院美術系，畢業于福建師范大學，碩士，研究方向：藝術學。