在學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力培養(yǎng)中注重藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融合

王昊

在世界化趨勢的影響下，中國的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域相比，更多的與西方藝術(shù)設(shè)計接軌，也顯得更加的國際化。在中國飛速的現(xiàn)代化進程中，社會轉(zhuǎn)型必然伴隨著文化轉(zhuǎn)型，所以中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的傳統(tǒng)文化削弱是不可避免的，這是文化轉(zhuǎn)型中必須付出的代價，然而傳統(tǒng)文化的削弱不代表消亡而是順應(yīng)時代的發(fā)展。中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，融合了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計將會更加豐富多彩并具有更強的國際競爭力。

1.中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的重要性

文化內(nèi)涵是任何優(yōu)秀設(shè)計作品不可或缺的最重要因素，是作品的生命之所在，失去文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品就必將失去其生命力。如何將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入設(shè)計作品當(dāng)中去就是教師在教學(xué)過程中必須認真研究的課題之一。五千年的文化積淀造就了獨具玄機，博大精深的中國傳統(tǒng)美學(xué)體系，其中蘊含了中國傳統(tǒng)文化的精髓，它從思想和行為上影響著所有的中國設(shè)計者的審美表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)思和創(chuàng)意拓展了更大的表現(xiàn)空間。傳統(tǒng)文化元素自然也包羅很廣，例如，中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶、豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。以具有千年歷史的中國傳統(tǒng)國畫為例，它的主要表現(xiàn)形式是線條和用墨，這對于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計來說就是一個巨大的寶藏。中國畫注重意境，線條不為真實的表象所局限，可以更本質(zhì)地表現(xiàn)出設(shè)計者的性格和感情，寓神于形，這與非理性的后現(xiàn)代主義具有一定的相似性。并且國畫對線與墨運用的講究，散點透視法則與寫意性應(yīng)用對藝術(shù)設(shè)計作品的提升具有不可估量的作用。在當(dāng)前多元文化的環(huán)境下，如果將中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法和元素與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計更好地融合在一起，藝術(shù)設(shè)計作品將有更大的時代認同感和國際競爭力。藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，在藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作實踐中更是如此。中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計要想在西方設(shè)計基礎(chǔ)上有新的突破，必須對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式重新認識和利用。在創(chuàng)作中手法上繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作思路中融合傳統(tǒng)文化，在設(shè)計語言上獨具匠心，將會更大地促進中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的新發(fā)展。

2.中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的起源和發(fā)展

西方藝術(shù)設(shè)計傳人中國可以追溯到20世紀(jì)二三十年代，在近代西方列強對中國的經(jīng)濟和文化等諸多方面進行全面滲透和影響的歷史環(huán)境中，中國社會也開始了立足于傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程。當(dāng)時以上海、天津、北京、廣州等相對發(fā)達和開放城市為代表的生活方式和審美方式的變遷，鮮明地體現(xiàn)了中國社會的現(xiàn)代化進程。現(xiàn)代主義影響下的藝術(shù)設(shè)計也開始由西方傳人中國。被設(shè)計界堪稱經(jīng)典的“月份牌”就是在這樣的背景下應(yīng)運而生，外國殖民企業(yè)通過采用中國民眾喜聞樂見的中國傳統(tǒng)仕女畫、年畫和山水畫等藝術(shù)形式來進行廣告促銷，繪制出這種當(dāng)時最具視覺美感和最具本土特色的藝術(shù)形式，它是現(xiàn)代商業(yè)競爭與中國傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的產(chǎn)物，并在20世紀(jì)二三十年代達到頂峰，為中國近代藝術(shù)設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化融合打開了良好的局面。

3.中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計存在的問題

繼“月份牌”在中國近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展中創(chuàng)造了輝煌之后，中國的藝術(shù)設(shè)計理應(yīng)向著現(xiàn)代化的方向高速的發(fā)展。然而，由于歷史的原因，中國的藝術(shù)設(shè)計在一段時間內(nèi)基本處于停滯階段。直到改革開放以來中國的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域得到了蓬勃的發(fā)展，中國的設(shè)計先驅(qū)們用30年走完了西方設(shè)計師們100年的發(fā)展道路，這足以讓所有中國設(shè)計師們驕傲和自豪。然而，我們在回顧中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所取得輝煌成就的同時不得不冷靜地反思中國藝術(shù)設(shè)計所存在的問題。首先，從當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，我們的許多設(shè)計作品基本上還是照搬西方的設(shè)計風(fēng)格，在形式或概念上進行模仿，除了徒具外表傳統(tǒng)紋飾和漢字的運用外，幾乎很難找到屬于我們自己的東西。也就是說，當(dāng)前中國藝術(shù)設(shè)計最大的癥結(jié)在于丟失了傳統(tǒng)文化。其次，二十世紀(jì)西方美學(xué)和藝術(shù)所表現(xiàn)出來的最大特征就是流派紛呈百花齊放，并在大半個世紀(jì)的發(fā)展過程當(dāng)中完成了從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的過渡。這些西方美學(xué)流派和思潮同樣波及了中國藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，在同時受到西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響下，很多中國藝術(shù)設(shè)計師對現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格還未來得及深入探究和消化，就又同時投入到后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的陣營，這也導(dǎo)致當(dāng)下中國藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義風(fēng)格之間徘徊和游離，造成當(dāng)下中國藝術(shù)設(shè)計的整體混亂和統(tǒng)一風(fēng)格的缺失。

4.融合中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)勢

在當(dāng)今國際化的社會中，西方美學(xué)思潮，現(xiàn)代藝術(shù)，與科技發(fā)展都對中國當(dāng)代設(shè)計產(chǎn)生著深遠的影響，但無論如何發(fā)展，都無法脫離傳統(tǒng)文化，民間美學(xué)的根基。具有民族性，地域性和歷史性的中國傳統(tǒng)文化，不僅影響了中國的現(xiàn)代藝術(shù)運動，對世界設(shè)計領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的影響。現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展的頂峰一包豪斯，深受中國傳統(tǒng)文化的影響，不僅對老莊學(xué)說產(chǎn)生濃厚的興趣甚至將之運用到教學(xué)和設(shè)計實踐中去。隨著日益頻繁的東西方文化交流給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來了新的觀念，設(shè)計師應(yīng)該注重于富有創(chuàng)意和民族風(fēng)格的設(shè)計作品。因為“民族的就是世界的”，設(shè)計作品一旦喪失了民族性就失去了生命力和競爭力，想要才能立于不敗之地，就要勇于吸收和批判的繼承傳統(tǒng)文化，并將之融入藝術(shù)設(shè)計中去。

5.結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化正在各個方面潛移默化地影響著我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計思想，傳統(tǒng)藝術(shù)的多樣性為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的視覺語言，每一種不同的傳統(tǒng)藝術(shù)都是一種特定的符號元素，既反映了人文意識又體現(xiàn)其人文精神。這種特性使中國傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代設(shè)計中一種特定的設(shè)計語言存在于世界。

熟，藝術(shù)教育教師也應(yīng)具備一定的藝術(shù)設(shè)計素養(yǎng)，教師們應(yīng)該將視線投向這個藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)作的源泉一一中國的傳統(tǒng)文化上來。在教學(xué)設(shè)計中對傳統(tǒng)文化的運用不再是重復(fù)的不經(jīng)揣摩的照搬，而是傳統(tǒng)文化的挖掘、延伸和升華，使之成為屹立于東方的獨特品牌。