論惲壽平山水畫的藝術(shù)特色

袁雪霏 （南京航空航天大學(xué) 210000）

論惲壽平山水畫的藝術(shù)特色

袁雪霏 （南京航空航天大學(xué) 210000）

惲壽平，“清初六家”之一，同時(shí)又是“常州畫派”的創(chuàng)始人，其沒骨花鳥畫享譽(yù)清初畫壇，并對后世產(chǎn)生了極大的影響。這就使得人們過多的關(guān)注惲南田在沒骨花鳥畫上的貢獻(xiàn)，從而忽略了其在山水畫上的藝術(shù)成就。本文首先將惲壽平置身于其家族打背景下，簡述家族家風(fēng)上對惲壽平的影響。其次，從《南田畫跋》中探究惲壽平的山水畫的藝術(shù)特色，最后談?wù)搻聊咸锷剿媽笫赖挠绊懀蕴岣咚谏剿嬍返牡匚弧?/p>

惲壽平；山水畫；審美意境

一、惲壽平的生平

惲壽平，初名格，字壽平，號(hào)南田，別號(hào)白云外史、云溪外史，常州武進(jìn)人。1惲氏家族可以說是“書香門第”，從其曾祖父再到父親、伯父均知書達(dá)理，正直忠良之人。優(yōu)良的家族家風(fēng)對惲壽平的個(gè)人創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定的影響。

最早對惲壽平山水畫產(chǎn)生重要影響的是其伯父惲向。惲向是惲壽平繪畫上的啟蒙老師，并將他引上繪畫之路。他在《南田畫跋》中寫道：“文征仲《述古》云看吳仲圭畫，當(dāng)于密處求疏；看倪云林畫，當(dāng)于疏處求密。家香山翁每愛此語，嘗謂：此古人眼光礫（鑠）破四天下處。余更進(jìn)而反之曰：須疏處用疏，密處用密。合兩公神趣而參取之……”2文征明將元代吳鎮(zhèn)和倪瓚的章法作了比較，認(rèn)為對吳鎮(zhèn)的畫，要在密處看出疏，對倪瓚的畫，要在疏處看出密。惲壽平接受了文征明和惲向的觀點(diǎn)，但沒有到此為止，而是用逆向思維，提出了“疏處用疏，密處用密”的新的見解。由此可見，惲壽平繼承了惲向的一系列觀點(diǎn)，并加以發(fā)揮，有所深化。

二、惲壽平山水畫的藝術(shù)特色

明清時(shí)期是中國繪畫史上的一個(gè)鼎盛時(shí)期，清初畫壇可以說是美術(shù)發(fā)展的繼承拓展時(shí)期。這一時(shí)期的大多數(shù)美術(shù)家出生于明代，明清易代，民族矛盾上升，戰(zhàn)亂不斷，在這一的形勢下，以江南文人為創(chuàng)作主體的書畫藝術(shù)受到前朝董其昌文人畫論的影響，走上了摹古的道路；另一部分人因家國之痛，在藝術(shù)上追求個(gè)人性情的抒發(fā)，以筆墨寓情抒懷。惲壽平就是屬于后一種類型的畫家，高度重視筆墨韻律的表現(xiàn)性，但大都學(xué)古不泥古，兼師造化，更用作品傳達(dá)了內(nèi)心的寂寞、靜遠(yuǎn)。

1.師法古人與創(chuàng)新

惲壽平十分重視對古人的學(xué)習(xí)，深入研究古人的筆墨技法，體味古人的精神世界和意趣。受南宗繪畫的影響，惲壽平的畫風(fēng)亦寧靜淡雅，畫面多平淡天真，但他也看到了董其昌所推崇的“南宗”一派山水的弊端，即一味的追求神似，講究筆墨趣味而忽視了形似與寫生的重要性。故他強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)涞闹匾⒅貛煼ㄗ匀唬缓笈c自己內(nèi)心的所思、所感、所悟融會(huì)貫通，最終通過筆墨將自己內(nèi)心的視像表達(dá)出來，只有這才能做到“質(zhì)以代興”。

但惲壽平在師古人的基礎(chǔ)上，出古入新，自成風(fēng)貌。如他的《仿黃子久富春山圖》軸，全景式構(gòu)圖，以淺絳設(shè)色，將黃公望、高克恭兩家之法融匯其中，自出新意，并題字曰：“卷簾風(fēng)雨過山窗，筆底流云撲酒缸。怪是眼邊巒翠后，卻一身在富春江。”3這體現(xiàn)的正是他對富春山的真實(shí)感受。

2.重視境、意、情的追求

荒寒之境一直被視為最高的審美境界，故而，“雪圖”題材為歷代畫家所鐘愛。惲壽平題跋贊王石谷雪圖時(shí)總結(jié)道：“雪圖自摩詰以后，惟稱營邱、華原、河陽、道寧，然古勁有余而荒寒不逮。王山人畫雪，直追上唐人。謂宋法登堂未為入室，元代諸賢，猶在門庭邊游衍耳。”4他自己更是對“荒寂、野逸”的畫面意境的追求達(dá)到了極致：“寂寞無可奈何之境，最宜入想，亟宜著筆。所謂天際真人，非鹿鹿塵埃泥滓中人，所可與言也。”寂靜而無法言表的境界是畫家最容易進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和著筆創(chuàng)作之境。

創(chuàng)作中，惲壽平對“意”的重視遠(yuǎn)勝“六法”：“草草游行，頗得自在。因念今時(shí)六法，未必如人，而意則南田不讓也。”惲壽平將山川擬人化“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡。四山之意，山不能言，人能言之。秋令人悲，又能令人思，寫秋者必得可悲可思之意，而后能之。”5笑、怒、妝、睡是山川在四季時(shí)的不同神態(tài)，畫家通過自己的審美感受來發(fā)掘不同季節(jié)的山川的真正神韻，抓住事物的精神特質(zhì)也就在對象的表現(xiàn)上較其他畫家更有“意”趣。惲壽平還強(qiáng)調(diào)心“意”契合：“群必求同，同群必相叫，相叫必于荒天古木，此畫中所謂意也。”他在題《云林》中云：“云林樹法，分明如指上螺，四面俱有苔法、皴法，多于人所不見處著意。”由此可見，“意”不能在筆跡分明處得見，鑒者應(yīng)于毫墨零亂處思之。“情”作為審美范疇用于畫論中最早見于東漢·王延壽《魯靈光殿賦》：“賦色象類，曲得其情。”王微認(rèn)為山水畫不同于地圖，也“效異山海”，寄托了作者的感情。北宋李公麟云：“吾為畫……吟詠性情而已。”惲壽平則提出：“筆墨本無情，不可使運(yùn)筆者無情。作畫在攝情，不可使鑒畫者不生情。”由此可見，筆墨本是“無情之物”，正因畫家在作畫時(shí)對所作的自然山水動(dòng)了情，才使得落在畫紙上的筆墨生了情，表現(xiàn)出靈動(dòng)生趣的山水畫，從而使鑒賞者感受到畫家賦予的真摯情感，與畫家產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，畫家自己濃烈的感情也找到了寄托。

三、惲壽平山水畫對后世的影響

惲壽平這樣一個(gè)全能的藝術(shù)家在清代花壇上有著突出的地位，因而有著一大批的后人推崇著、追隨著他。同時(shí)，也有一些后世的人受到其繪畫思想、繪畫理論的影響，也在畫壇上創(chuàng)造了極大的成就，推動(dòng)了近現(xiàn)代中國繪畫的發(fā)展。如近代海上畫派著名畫家任伯年、吳昌碩等。近代劉海粟自稱他從小就受到惲壽平的熏陶：“我童年時(shí)代學(xué)畫，就是以惲南田的作品做摹本的，這是我最早接受到的祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)繪畫。”

惲壽平獨(dú)特的生活經(jīng)歷和其家學(xué)背景，造就了他的對繪畫藝術(shù)的終極要求——“靜”、“凈”。他認(rèn)為作畫的“意”勝于前人，重視摹古，但更強(qiáng)調(diào)寫生，汲取自然界的靈氣，澄懷味象，寄情于景，只有這樣才能將自然界中的“道”通過筆墨傳達(dá)出來，這也是惲壽平繪畫的真正的魅力所在。

注釋：

1.楊臣彬.《惲壽平》.吉林美術(shù)出版社，1996：1.

2.楊臣彬.《惲壽平》.吉林美術(shù)出版社，1996：180.

3.楊臣彬.《惲壽平》.吉林美術(shù)出版社，1996：54.

4.楊臣彬.《惲壽平》.吉林美術(shù)出版社，1996：191.

5.楊臣彬.《惲壽平》.吉林美術(shù)出版社，1996：181.

[1]薛永年，杜鵑著.清代繪畫史.人民美術(shù)出版社，2000.12.

[2]周積寅編著.中國畫論輯要.江蘇美術(shù)出版社，2005.7.

[3]方薰撰.山靜居畫論.西泠印社出版社，2009.12.

[4]惲格著.南田畫跋.上海人民美術(shù)出版社，1987.2.

[5]楊臣彬.《惲壽平》.吉林美術(shù)出版社，1996年5月第1版.

[6]陳傳席著.中國繪畫美學(xué)史.人民美術(shù)出版社，2000.8.