學習，從為謀生到為“謀心”

白 云 （中共普洱市委黨校 665000）

學習，從為謀生到為“謀心”

白 云 （中共普洱市委黨校 665000）

從某種意義上而言，人的生命是學習性的存在。學習，是一種生存方式、一種生活狀態、一種生命境界。應把學習從為謀生上升至為“謀心”的高度，通過學習去習氣、増定力、促超越，真正實現以學習構建精神家園，尋求安身立命之本。

學習；習氣；定力；超越

“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，很多時候，我們把學習簡單的理解為：為了獲得一技之長，掌握一種賴以為生的本領，這樣，我們基本上停留在“器”的層面上去理解、認知學習。學習的深意，也被我們人為的局限在了獲取現實物利，滿足生存需要的層面上。我們應從“道”的層面去挖掘學習的深意、提升學習對個人修養的重要性的理解和認知。

縱觀當下，我們的物質生產水平較之過去有了較大發展，但是，我們也在同時感受到了部分人精神空虛、價值取向虛無、倫理道德失范、社會責任感缺失……有很多問題和人對世界、對人生看法的正確與否密切相關。如何從個人修養的層面，提升人的境界，讓人們對宇宙、對世界、對人生有一正確的認知；讓人們對社會、對他人、對自己有一種人文關懷意識，已經成為越來越迫切而緊要的問題了。

在這樣的形勢下，我們應通過學習促能力求發展，真正把學習當作是一種生存方式、一種生活狀態、一種生命境界。從個人修養角度而言，通過學習我們應達到去習氣、增定力、促超越的目的，真正把學習從學“器”提升至悟“道”的深度、從為謀生提升至為“謀心”的高度，構建精神家園，尋求安身立命之本。

一、 通過學習去習氣

人的習氣，有好亦有壞，有些是先天的，但更多的是后天養成的。曾國藩說：“人之習氣，由于天生，本難改變，惟其讀書可以變其氣質也。”既然有許多習氣是后天養成的，而且是可以改變的。那么，我們也正好可以通過讀書學習的方式去除不良習氣，培養良好習慣、養成良好脾氣。

1.學貴能謙

謙虛，是一種美德，是一種涵養，更是一種人生境界。中國古語曾有“謙納百福”之說，古圣先賢大多把謙虛作為自己做人做事應恪守的準則。《易經》有六十四卦，除一卦非吉則利外，其余的卦皆是兇中有吉、吉中有兇，而非吉則利的這一卦就是謙卦。其卦曰：“天道虧盈而益謙、地道變盈而流謙、鬼道禍盈而福謙、人道惡盈而好謙”，我們姑且不論有無鬼道存在，單從這一敘述中我們亦可感受到先人們對謙的贊譽和對傲慢的厭惡。老子用水比喻有德行的君子，他說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”1，正因為水不自“高”，能處下，利而不爭，故能與天地大道相應。“成熟的稻穗，頭自然低下”，從謙虛與否的做人態度上，我們不僅可以看出一個人的修養、教養、涵養、學養，更可以看出其處世的圓鈍和人生的智慧。

與此相對，想一想現在的有些人那驕慢的態度。這種人經常矜矜自夸、居功自傲、時時處處以自己的一孔之見去評價人、事。更有甚者，做了份內之事卻唯恐別人不知，四處夸談、八方炫耀，我們越來越在無知的淺薄下沾沾自喜。概而言之，有兩種無知，一種無知是涉世未深、讀書甚少、人生經歷比較單純，這一種無知往往易生出無畏的態度，即因無知而無畏；另一種無知是在讀了許多書、有了豐富的人生經歷、了解了很多事之后感受到的自我的謙卑和渺小，這種無知，叫做充滿大智慧的無知。古希臘著名的哲學家蘇格拉底就常以“自知自己無知”的態度，來表達自己對宇宙人生的尊重和敬畏。

“滿招損，謙受益”，通過學習，我們要力戒驕慢，要永遠有所敬畏、有所擔待，要永遠對天地宇宙保持一顆謙卑之心。也正因如此，我們才刻意要求通過學習，形成正確自我認知觀念，不斷提升個人修養，養成一種謙虛的人生態度。

2.學貴善比

仔細思量、耐心品味。人生，有多少的快樂，有多少的痛苦來源于同一個行為——比較。有些人當和各方面條件比自己差的人比起來時，會感到有優越感，就會產生快樂；有些人和那些條件比自己更好的人比起來時，會感到有自卑感，痛苦也就產生了。我們是凡人，很難做到不依賴比較產生快樂，那么，問題的關鍵在于：知道什么該比、什么不該比，并進而能做到什么該比、什么不該比。

在現實生活中，我們不難發現，有些人熱衷于和別人比物質享樂，比誰的房子大，比誰的車好，比誰的錢多……也有人，因為不當的比較而產生邪念，并進而把邪念轉化成邪行：即用不合理、不合法的手段去爭取自己想要的一切，最終導致犯罪！“奢欲深者，天機淺”2，若果把有限的精力投放到對無限的物欲追逐中去，那么，就會使人觀照自身、反省自身的時間、精力減少，從而也就易導致個人精神世界的荒蕪、理想信念的缺失。

“見賢思齊，見不賢而內自省”，在個人修養上、人生境界上我們不妨和古圣先賢比較，通過比較而知曉差距，并進而產生看齊、進取的決心；在對物質享受的要求上、個人欲望的滿足上，不妨知足一些、看淡一些、看破一些。積極的比較，會對人生產生建設性的力量，而消極的比較，會對人生產生消極的影響，甚至是摧毀性的力量。

好的習氣，不易養成。壞的習氣，往往在不經意間已然形成。也正因為如此，我們才刻意強調：通過學習，要提升個人修養，養成良好習氣。

二、通過學習增定力

面對金錢、美色的誘惑，我們能否不為所動？面對批評、打擊、誹謗，我們能否不為所動？面對人生中的苦難、挫折，我們能否不為所動？究竟是什么攪亂了我們的心？我們究竟在乎什么呢？

1.警惕我們在乎的對象

我們在乎的對象，會深深的牽引著我們的身、我們的心！過分在乎財、在乎名、在乎利、在乎物質享樂，就會把我們的大量時間、精力、智力投放到獲取名、利、物的過程中去。如果每個人都熱衷于追求名利，會使我們的整個社會越來越功利，產生一切“向錢看”的價值評判標準。更為嚴重的是：過分追逐外物，會使我們的精神追求、生活情趣越來越庸俗化。我們不能只注重物質層面的享樂，而忽視對精神世界的關注。或許，在當下，我們更應加強對精神追求層面的價值引導。我們并不否認正當合理的物質享受、利益追求，但我們要警惕由于個人欲望膨脹而導致的對物利的索求無度。

“在乎”二字值千金！我們應警惕在乎的對象，因為在乎的對象會在很大程度上反映出一個人的精神追求、道德水準、價值判斷取向，而這一切又可以歸結為人的修養問題。再看現實，我們不難發現，有些官員，就是因為太在乎名、太在乎利、太在乎色以致產生邪念邪行而紛紛落馬。

“塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之間，方可挑圣賢之擔”，我們要過學習，提升個人的生活品位、培養健康的、高雅的生活情趣，提升“在乎”的層次和境界。

2.境隨心轉，如如不動

境隨心轉，在這里指的是：因個人修養、境界的提升，從而對外物的干擾、外界的誘惑起到了一定程度的抵制作用，和唯物主義相對的唯心主義概念沒有關系。在現實生活中我們不難發現，有的人，只要外界環境一變，他就會表現出不適應環境變化的舉動來。例如，在從政過程中，絕大多數官員都不敢保證自己在仕途上會一帆風順、無驚無險。我們經常說官員要能從容面對“進”“退”“留”“轉”，可是有一部分人卻難于做到從容面對。有的人，“進”時得意驕縱、忘乎所以；“退”時心情沮喪、抱怨連篇；“留”時倍感無望、松散懈怠；“轉”時手足無措、不知應對。

內心要有堅定的信仰、內心要有堅強的信念，要對黨、對中共特色社會主義事業充滿信心。如果自身信仰不堅定、信念動搖，那么，當外界的干擾、誘惑出現時，很容易失去自己的立場，心很容易被外界環境所轉。

《紅樓夢·好了歌》中說道：“世人都曉神仙好，只有功名忘不了。古今將相今何在，荒冢一堆草沒了！世人都曉神仙好，只有金錢忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！”通過學習，我們應拓寬人生的視野，要能 “思接千載，視通萬里”、努力做到“上下五千年，縱橫八萬里” 。我們要能用歷史的視角、哲學的思想、文學的情懷去化解外在的干擾、誘惑。如是，我們或許可以做到境隨心轉，如如不動。

三、通過學習促超越

通過學習，貴能改善心智模式、超越自我。想一想，在日常生活、工作中，我們有多少問題是由于自己對問題的認知方式不當、應對方式不當造成的。很多的爭吵、很多的計較、很多的愛和恨、很多的不平衡、很多的想不通，不少是可以通過改善自己的心智模式、提升自己的人生境界而得到解決的。

1.自強不息，厚德載物

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。要求超越，我們需要積極進取，培養一種鍥而不舍、頑強拼搏的精神，去追求人生中的那些積極向上的東西，去發現、挖掘生命中的真善美的存在，正可謂“士不可不弘毅，任重而道遠”。同時，在我們積極進取時，我們更要注意涵養自己的德性，在注重做事的同時更要注重做人。要把做事做人與修身養性結合起來，真正踐履“修身齊家，治國平天下”的圣訓。再看現實生活，有些人有德無才，有些人有才無德，而我們需要的是德才兼備的人。成“人”要與成才并重，要注重對人的德行品行的培育、提升。

“古今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書”。 正確的讀書學習，本就是一種導人向善，讓人追求美好生活、開啟生命新的可能的有效方式。古人言：治天下者先治己，治己者先治心。而要治心，讀書學習就是一個直接、有效的方式。從中國歷史、世界歷史的長河中，我們可以汲取許多經世治國的智謀，亦可以獲得不少修身養性的學問；從中國文學、世界文學的寶庫中，我們可以追求一種詩化的生命方式，讓平凡的人生充滿詩情畫意，亦可以激勵我們憧憬未來的生活；從古今中外的哲學著作中，我們可以獲得深邃的思想，可以獲得把握命運、改變人生的大智慧。

通過讀書學習，我們不僅要成才，我們更要成“人”，更要注重修養德行，真正做到自強不息，厚德載物。

2.壁立千仞，無欲則剛

人生活在這個世間，求財、求名、求色……往往索求無度、欲壑難填，時時為欲望所困擾，很難有滿足、平和的心境。可是人很少會想，人生如夢一場空，每一個個體都不過是宇宙天地間的一匆匆過客爾。人生中的一切的財富，皆生不帶來死不帶去，復又何必癡迷？有人期盼長生不老，有人把物質享樂當作人生的最大樂趣，可人終究會死亡。殊不知：“生無樂，死多憂，人生在世一蜉蝣，誰能免得黃泉路，都落荒丘！”有人以賺錢為人生最大的目的，有人卻為了窮困而發愁，可“金玉滿堂，莫之能守”。殊不知：“富莫喜，貧莫愁，一場空夢一時休，千年田地八百主，誰管到頭！”有人喜歡人前顯貴，有人卻為自己的身份卑微而感羞愧，可人生中的一切都會過去。殊不知：“貴何顯，賤何羞，榮華無定等云浮，東南西北皆荒冢，誰辨王侯！”

由此，我們應當深思：人生，究竟該對什么積極，對什么消極？

“養生莫善于養心，養心莫善于寡欲”，我們應清楚的知道自己的需要，化解因個人欲望膨脹而導致的過分的想要，我們應能時時懷著一顆平常心、一顆知足心，使我們的整個人生保持著一種內在的平衡、寧靜與安詳。

學習，不僅是謀生的需要，更是安撫靈魂，安住生命的需要。我們應通過學習，去叩問人生的價值和意義，領悟生命存在的真諦。

注釋：

1.《老子·第八章》.

2.《莊子·大宗師》.

白云，碩士研究生，中共普洱市委黨校講師，主要研究方向：中國傳統文化。