縱橫開合話滄桑
——漫談中亞文化交流與中國古玻璃工藝發展史

劉 雋 （湖北經濟學院藝術學院 430205）

縱橫開合話滄桑
——漫談中亞文化交流與中國古玻璃工藝發展史

劉 雋 （湖北經濟學院藝術學院 430205）

在我國長達數千年的玻璃發展史上，一直有兩條線索相互交織，貫穿始終。一條是來自我國自創的玻璃工藝系統，這套系統起源于戰國楚地，此后歷經啟蒙、成長、高潮、緩滯再到明清階段的復興與轉型階段，可謂綿延不絕。而另一條則是來自東西方源遠流長的商貿文化交流而帶來的西方和中亞玻璃工藝的持續影響。因此，一部中國玻璃工藝演進史就是一部波瀾壯闊的文化技術交流史。

琉璃；玻璃；中亞文化交流；絲綢之路

玻璃，在我國古代典籍中又稱為璧流離、陸離、琉璃、頗黎、藥玉等，近世則多稱料器。根據現有的資料，玻璃最早起源于西方，大約在公元前3000年左右便幾乎同時起源于敘利亞、美索不達米亞和埃及。我國玻璃制造歷史也十分悠久，1972年在河南洛陽龐家溝西周早期墓中發現的一個白色料珠1，就把我國玻璃工藝史的起點上溯到公元前11世紀。

西周時期的料珠多發現于陜西、河南等少數幾個地方，多為淺綠色或淺孔雀藍，且基本出于沒有銅器的平民墓葬中，出土數量較大。這些料珠根據其成分，可以較為可靠的將之定義為一種氟昂斯（Faience），即石英砂燒結體，其玻璃化的程度低。根據鉛同位素測定及出土情況分析，被認為是國產2。這種采用石英沙為主要原料，加入少許粘合劑，先成型后焙燒熔融的生產工藝應當是我國玻璃制造工藝的萌芽。所以此一時期可視為玻璃工藝的啟蒙時期。這時候的料珠可能還只是作為一種裝飾品。

東周早期的琉璃出土迄今還是一片空白，直到春秋末戰國初，人們開始有所發現，但也僅有河南固始侯固堆1號墓出土的蜻蜓眼琉璃珠、河南輝縣琉璃閣出土吳王夫差銅劍格上的3塊玻璃，以及湖北江陵望山1號墓的越王勾踐劍格玻璃等。經測定3，這些玻璃成份和稍后起源并得到公認的國產玻璃的成份明顯不同，而且裝飾紋樣也和中國傳統的云紋、蟠螭紋等迥異。因此，外來的可能性很大。琉璃珠上的眼形裝飾是典型的地中海風格，這種風格首先出現在埃及，之后傳入中東和印度，最后來到了中國。然而令人驚訝的是，這些稀有的玻璃竟不約而同都出于楚墓，而這些楚墓又都與吳越王室有關。（除了夫差勾踐的寶劍之外，從陪嫁銅簠的銘文看，侯固堆1號墓的女主人也可能是嫁到吳國的宋景公之妹季子4）種種跡象表明，這應該不是簡單的巧合。還有學者認為，吳越王劍飾上的玻璃是惜劍的楚人后來使用外來的玻璃料加工以后粘貼上去的，而非吳越工匠本來的作品。但從屈原“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”的浪漫吟詠中，我們的確能夠發現楚人似乎特別鐘愛用玻璃作為劍飾。由以上幾點看來，不管這批玻璃來自何方，可以肯定的是，至遲戰國以前，國外的玻璃已進入中國，而且對后來楚地大量仿制蜻蜓眼琉璃珠并創造出鉛鋇玻璃工藝有決定性的影響。這一時期可稱之為玻璃工藝的探索時期。

戰國中晚期的玻璃制品在山東、山西、河北、四川、陜西、甘肅、廣東、福建、云南均有發現，其中在楚文化區域內的湖南、湖北、河南、安徽發現尤為集中，而且以長沙為中心的“南楚”—帶又超過了以江陵為中心的楚國腹地。此期的發現不僅數量大，而且品種與形制顯著增多，其中以琉璃璧為代表，這段時期可謂我國玻璃工藝振興的時期。從考古報告來看，“七鼎的諸侯墓和五鼎的大夫墓中，均未見玻璃璧出土”，“絕大多數出現在小型的‘士’和‘平民’墓中”5，可見琉璃作為玉的替代品開始獲得發展，并且已經在中下層使用。仿制的蜻蜓眼式琉璃珠也大量出現，這種蜻蜓眼琉璃珠可能對于楚人具有特別的宗教內涵。其演變過程也尤其引人入勝，從西周時的單色料珠——戰國的多彩眼型珠——再到西漢以后的單色琉璃珠，它的起源和它的消失一樣神秘而匆忙。從時空上縱覽西周的單色料珠和戰國初楚地出土的來歷不明的多彩琉璃珠，我們似乎找不到多少從技術到意匠的必然傳承，但這批有眼琉璃珠的突然出現卻仿佛跨越時空，和埃及遠古的護身眼珠有著某種神秘的聯系。

到了西漢，較大型的玻璃器皿開始出現。迄今認定最早的國產玻璃器皿是河北滿城西漢劉勝墓(BC113)出土的玻璃盤和耳杯。耳杯是典型的中國器物，相同器形的漆耳杯是漢代墓葬中普遍的隨葬品。此外在兩廣地區也發現了許多精美的琉璃器,這些器物大多屬于鉀鈣玻璃，可以肯定它們不屬于西方傳統，有可能來自印度和東南亞，但也不排除兩廣地區獨立創造的可能性。總體來說，這一時期的發現不僅地域遼闊，而且器型增多，質量較前也有不同程度的提高，由此可見，此期可以視為我國玻璃發展第一個高峰時期。與此同時，外國玻璃器皿也時有發現，如廣州東漢墓出土的孔雀藍玻璃碗、廣西東漢墓出土的玻璃碗和托盞等。這些器皿多出土于廣東、廣西、江蘇等沿海地區，可以佐證在漢代，海上絲綢之路的重要性與日俱增。

魏晉南北朝的玻璃制品迄今發現不多。但出現了國產吹制玻璃制品（如河北定縣北魏塔基），其工藝尚不純熟，與同時期的西亞制品有較大差距。較重要的發現來自遼寧北票北燕貴族馮素弗夫婦墓(AD 415)出土的玻璃鴨形器、碗、缽和杯，從器形、紋飾、工藝及其成分等方面分析，應屬典型的羅馬玻璃。此時正值羅馬玻璃繁榮發展，這些琉璃珍器應該伴隨著當時發達的絲綢貿易轉而由陸路輸入我國。隋唐玻璃器的發現以隋代更為矚目，最具代表性的是西安李靜訓墓(AD608)中的八件完整的玻璃器，研究認為均屬國產。進口玻璃則大多是來自伊朗高原的薩珊玻璃。宋代玻璃器多出于寺塔地宮（即所謂塔基），有舍利小瓶、玻璃瓶、卵形器等形制。其中一部分屬進口伊斯蘭刻花或磨花玻璃器，而國產器皿則相對較少。但從樣品中依然可以看出，這一段從魏晉到宋元長達十個世紀的中國玻璃工藝無論是技術還是配方方面都沒有多少令人振奮的發展，始終處于一種疲弱的狀態，我們不妨將之描述為漫長的緩滯期。伊期蘭玻璃是此期進口玻璃的大宗。陸上絲綢之路由于先后為遼、西夏、金所阻，商貿不易，而東南沿海則相對穩定。因此當時中國與波斯、大食等國的貿易往來大多通過海上絲綢之路。可以說，秦漢以降，琉璃作為文化的有形載體，見證并溝通了東西方的繁盛與文明。

元代以后，尤其是明清，我國玻璃制造有了長足的發展，形成幾個大的生產中心，開始進行規模化的生產。如山東顏神鎮、廣州還有清宮琉璃廠等。此期是我國玻璃工藝發展的第二個高峰，也是中國玻璃真正走向民間，走入尋常百姓家的轉型時期。

因此，在我國長達數千年的玻璃發展史上，一條是來自我國自創的玻璃工藝系統，這套系統似起源于戰國楚地，此后迅速普及，其特點是以鉛玻璃為主，采用鑄造法。早期為鉛鋇玻璃，隋唐時期為高鉛玻璃，北宋時期又出現鉀鉛玻璃。而另一條則是來自東西方源遠流長的商貿文化交流而帶來的西方和中亞玻璃工藝的持續影響。早期的影響主要表現在形制上，如眼型珠；稍晚則工藝傳入，最早見諸記載的為晉人葛洪之《抱樸子·黃白篇》：“外國人作水精碗，實是合五種灰以作之，今交、廣多得其法而鑄之”。按此一說，則早在東晉外國琉璃技術已開始影響我國南方地區。之后《北史·大月氏傳》《魏書》中又記載北魏太武帝時大月氏商人來到首都大同傳授燒煉琉璃的技術，這和考古發現中從北魏開始出現的吹制玻璃制品正相吻合。此時，距西方吹制玻璃技術發明已有將近五個世紀了。到了隋唐，國產鈉鈣玻璃開始被發現。明成祖時，鄭和船隊中隨船的阿拉伯工匠更傳授了燒制鈉鉀玻璃的新工藝，從此新型的能適應驟冷驟熱的各種玻璃器開始成批生產。中國玻璃工藝自此方開辟了新的紀元，進入了前所未有的跨越發展時期。而這段艱辛的中國玻璃發展歷程亦將載入史冊，成為中外文化藝術交流史上不可多得的佳話。

注釋：

1.洛陽博物館.洛陽龐家溝五座西周墓的清理[J].文物，1972（10）：28.

2.楊伯達.關于我國古玻璃史研究的幾個問題[J].文物，1979（5）：76-78.

3.高至喜.論我國春秋戰國的玻璃器及有關問題[J].文物，1985（12）：54.

4.固始侯古堆一號墓發掘組.河南固始侯古堆一號墓發掘簡報[J].文物，1981（1）：6.

5.高至喜.論我國春秋戰國的玻璃器及有關問題[J].文物，1985（12）：55.

劉雋，湖北經濟學院藝術學院講師，碩士研究生，從事美術學及美術教育研究。