漢語方言主觀時量時間詞的共時分布與歷時考察

何　　亮

(重慶師范大學　文學院，重慶　401331)

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漢語方言主觀時量時間詞的共時分布與歷時考察

何亮

(重慶師范大學文學院，重慶401331)

摘要：漢語方言表一會兒及一段時間義的主觀時量詞的分布具有明顯的地域色彩。它們主要有四個來源：(1)由偏正式動詞短語發(fā)展演變而來；(2)由原指延續(xù)一段時間的動作轉(zhuǎn)指而來；(3)從客觀時量詞引申為主觀時量詞；(4)由空間距離隱喻為主觀時量詞。系統(tǒng)中的一些成員經(jīng)歷了消長，有的一開始就帶有地域性。方言主觀時量表達系統(tǒng)在宋元時期大體已經(jīng)定型。

關鍵詞：一會兒；一段時間；主觀時量；共時分布；歷時考察

時量有客觀、主觀之分，客觀時量所表示的時間有相對明確、具體的量。作為歷法時間計量單位的“年、月、日/天、時、分、秒”自不必說，“早晨、上午、下午、夜、晚上”等模糊性時間詞也能作為時量的計量單位，“一晚上”、“兩個下午”在言語交際中其所指的時量是相對具體的。有一些時間量詞表示的量是相對的、不確定的，帶有主觀色彩。如“會兒”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：量詞，指很短的一段時間。“很短”指多短？這是由主觀認定，沒有確定的標準。

本文主要考察現(xiàn)代漢語方言中表達<一會兒>以及<一段時間>義的主觀時量時間詞的共時分布，并通過考察這些時間詞在漢語史中的發(fā)展演變，探討它們的來源，并由此討論漢語方言主觀時量時間詞表達格局的發(fā)展。

1.方言主觀時量時間詞的共時分布

考察現(xiàn)代漢語方言(我們的考察主要依據(jù)《現(xiàn)代漢語方言大詞典》《漢語方言大詞典》，還參考了《新編北京方言詞典》等方言詞典)，意義為<一會兒>以及<一段時間>的時間詞主要有以下這些：

下/一下/一下兒(不少方言論著記做“哈”、“哈哈”，本文統(tǒng)一為“下”“下下”)、下下/一下下/一下下子、下子/一下子、下下兒/一下下兒、下囝、個下下、個下久、個下子、一下俚、一下積、一下仔、蜀下/蜀下仔、兩下二、兩下七、兩下半、一先(《崇明方言詞典》認為“先”可能是“下兒”的合音)、一先先、一先半先、刻兒、一刻、刻刻子、一刻兒、一刻子、一刻時、一刻呃、一刻仔、一刻刻仔、一刻刻子、蜀刻、一歇、一歇仔、一歇兒、一歇歇、一歇歇兒、歇仔久、一大歇(較長一段時間。無錫)、一會、一會子、一會兒、一會兒半會兒、一會會子、一會會兒、一會半會、一大寐會(較長的一段時間，蘭州)、一忽兒、忽兒、陣、陣兒、陣子、陣唧、陣間仔、一陣、一陣兒、一陣子、一陣陣兒、一陣仔、一陣家子、一陣間、一陣時、一陣頭、蜀陣仔、一際/一記、一幾、一孑、一孑時、一時(可表一段時間(肯定其長)。崇明：“夷來～個嘚？”也可表示短時間、暫時。如績溪：“我～還不出去做事。”梅縣。又，“一時”表示一會兒，用于任指，績溪：“爾只細鬼野得～都不歇”)、一時兒、一時子、一時時、一時里、一時時子、一時一刻、一時一霎、一時半晌、一大晌、一時半時、一時半會、一時半間、一時頭浪、一時之間、霎霎、一霎霎、頂霎霎、一盼、盼子、一勃頭、一息、一息息、一隙隙、個絲久、氣、氣兒、一大氣(表示稍長的時間。忻州：等咾他～才出來)、辰兒、禿氣；一盼子、排、一牌、一伙、一乎兒、一報、暷、駁、一駁、嗆/一搶/一將/一腔/一嗆、一向、一向子、一向時、一世(“一世”在多數(shù)方言表示一輩子，但在長沙可表示一段長時間，如：“學噠～的音樂，歌都唱不好。”)、一乏子、一發(fā)子、垡兒、程子、一程子、茬、趁子、一崩子、崩兒、一崩兒。

此外，閩語區(qū)還有一批表示<一會兒>時間的特征詞，如蜀久囝、蜀行囝、滴行等，這部分詞語暫時不在我們的考察范圍之列。

以上主要的主觀時量時間詞在方言中的分布如下：

北京東北膠遼冀魯中原蘭銀西南江淮晉語贛語湘語客家吳語徽語閩語粵語平話下++++++++++++刻+++++++歇+++++會++++++++++陣1+++++++++++++孑/幾/記++時++++++霎++晌++++盼++++息/隙+牌/排++伙+駁/暷++嗆/將++發(fā)/垡++++向+++++程++++茬+氣+++陣2++++++++++崩+++報+

說明：

(1)殷曉杰2010在《近代漢語“一會兒”義詞的歷時演變與共時分布》考察過“一會、一時、一歇、一晌、一刻、一陣、一下”在現(xiàn)代漢語方言中的分布。因為我們考察的對象不限于“一X”式時量詞，還包括各類表示<一會兒>、<一段時間、一陣>的時間詞，所以考察的結(jié)果與她有些不一致。

(2)表中“陣1”表<一會兒>，“陣2”表<一段時間>。

(3)“陣1”在客家話中有用例。如“一陣間”：中山南蓢合水、惠州市區(qū)、深圳沙頭角。“陣間仔”：東莞清溪。按，客話區(qū)多不用“陣”，疑受粵語影響，所以我們加上方框以示區(qū)別。

(4)有時“時”與其它時量詞組合，構成復合式時量詞。如：一時半會(哈爾濱)、一時一霎(太原、忻州)、一時一刻(溫州)、一時…一時(東莞)、一時三刻(徐州、揚州、西安、杭州、寧波)、一時半晌(哈爾濱)、一時半時(徐州、烏魯木齊、濟南)、一時半間(揚州)、一時半會(銀川、萬榮)、一時頭浪(崇明、上海)、一時之間(上海)。

(5)寧波有“一晌”，表示時間短暫。考慮到吳語區(qū)很少用“晌”，故不列入本表。

(6)江蘇溧水江淮官話片有“一盼”，表一會兒。

(7)部分贛語區(qū)也使用“伙”，如江西彭澤：其走哆好一伙哆(他走了好一會兒了)。

從上表可知<一會兒>義的各類時間詞的分布特點如下：

(1)“陣1”類分布最廣泛，除北京官話、湘語、客話、徽語、平話外，見于各大方言區(qū)。“會”類除贛語外，主要出現(xiàn)在官話區(qū)及晉語中。“下”類時間詞主要分布在除北京、東北、膠遼、冀魯官話及粵語之外的方言區(qū)。特別值得注意的是，除粵語外，“下”類時間詞見于所有的南方方言。

(2)“刻”類時間詞分布在江淮官話、晉語、贛語、湘語、客話、吳語、閩語，“歇”類時間詞分布在西南、晉語、吳語、徽語、閩語中。相對來說“刻”“歇”以南方為主。

(3)“時”類時間詞主要分布在中原、蘭銀官話、晉語、吳語、徽語、客話中。如果把“一時三刻、一時半晌、一時半間”等復合式時間詞語考慮進去，則東北官話、江淮官話、冀魯官話、粵語也包含其中。

(4)“晌”類時間詞見于東北、冀魯、江淮官話、晉語。“霎”類時間詞見于膠遼官話、晉語。“盼”類時間詞見于膠遼、冀魯、中原官話。“晌”“霎”“盼”主要集中在北方。

(5)“孑/幾/記”“息/隙”類是吳語特征詞。鑒于吳語和徽語的關系，我們傾向于認為徽語是受到吳語的影響而使用“孑/幾/記”。

<一段時間>義的各類時量時間詞的分布特點如下：

(1)“排/牌”用于粵語區(qū)及南寧平話。“駁”主要見于客話及粵語。

(2)“嗆/槍”主要見于吳語、徽語區(qū)。

(3)“向”主要在中原、江淮官話、晉語、湘語、吳語。

(4)“程”主要用于北京、東北、中原、江淮官話。“崩”類時量詞主要見于東北、冀魯、中原官話。“茬”類主要見于北京官話。“伙”見于冀魯官話，部分贛語區(qū)也使用。“發(fā)/垡”主要見于北京官話、晉語、贛語。這幾類詞語主要以官話區(qū)為主。

(5)“陣2”用于表示一段時間與表示一會兒的區(qū)域大多重合，我們認為這是因為時間的模糊性造成的。主要在東北、膠遼、冀魯、中原、西南、江淮官話、晉語、湘語、閩語、粵語使用。

有以下問題值得我們探討：

方言中這些時量時間詞的來源是什么？它們共時的分布蘊含了怎樣的歷史信息？方言中這些主觀性時量詞語的分布格局是何時形成的？下面我們打算就這幾個問題進行探討。

2.漢語方言主觀時量時間詞的歷時考察

(1)下

“一下”無疑是“下”類時量時間詞的主要形式。下面我們考察“一下”的形成及發(fā)展情況。

楊吉春認為“一下”最初是主謂結(jié)構的動詞詞組，由動詞性詞組的轉(zhuǎn)義先后派生出“瞬間”“時短”“嘗試”等三種意義。[1]P38-45實際上除了楊吉春所說的主謂結(jié)構外(如《呂氏春秋·大樂》“陰陽變化, 一上一下, 合而成章”)，東漢時有偏正結(jié)構的動詞性“一下”存在，如：

①三里而瀉，近者一下，遠者三下，無間虛實，工在疾瀉。(《黃帝靈樞經(jīng)》)

南北朝時期“一次”出現(xiàn)表示動作、行為量的用法，到宋遼金時期“一次”引申出表示動作非常快的“瞬間”義。[1]P38-45我們的考察表明，宋代“一下”已經(jīng)發(fā)展出瞬時、突然之間的意思。如：

②所以萬物到秋冬時，各自收斂閉藏，忽然一下春來，各自發(fā)越條暢。(《朱子語類·周子之書》)

楊吉春認為“時短”義是由它的“瞬間”義發(fā)展而來的。實際未必如此。“一下”是瞬間義還是時短(時量)義與“一下”的句法位置有關，也與句中謂語動詞的性質(zhì)有關。表瞬間義“一下”出現(xiàn)在動詞前，如：

③捱來推去, 事事曉得, 被孔子一下喚醒云：“吾道一以貫之”,他便醒得。(《朱子語類·論語九》)

而表時量的“一下”必須在動詞之后，不能在動詞前。“一下”的時短義與瞬間義的句法位置不同，因而表示時量的時間詞“一下”不是由瞬間義變來的，而是直接來自動量結(jié)構“V一下”。短時量的“一下”首先出現(xiàn)于以下語境：

④努力向前，說處行處已不錯，但少噴地一下而已。若有進無退，日用二六時中應緣處不間斷，則噴地一下亦不難。(宋《大慧普覺禪師語錄》卷二十一)

當動詞的動作性不強，不在于強調(diào)動作的次數(shù)，而是強調(diào)該動詞持續(xù)的時間時，“一下”才能發(fā)展為表示短時量的時間詞。我們贊成他明代時“一下”已經(jīng)發(fā)展出時量意義的觀點。如：

⑤西門慶道：“你且休慌！我還要在蓋子上燒一下兒哩！”(《金瓶梅》第八回)

例中“一下”不是表示動量而是表示一會兒的時間義。

“一下子”最初也是作為動量詞出現(xiàn)，它發(fā)展為時量時間詞的句法語義環(huán)境同“一下”。如：

⑥校尉正去點時，那伏戎看得清，把順袋提起撲直一下子，照頭往那校尉打下，一驚一閃，早打了肩上。(《型世言》第二十二回)

(2)刻

“刻”很早就作為計時單位。古代以漏壺計時，一晝夜分為百刻。漢哀帝建平二年分晝夜為百二十刻。梁武帝天監(jiān)年間，以八刻為一辰，晝夜十二辰共得九十六刻。[2]P673如：

①夜漏未盡一刻，以火發(fā)書。(《漢書·武五子傳》)

由于計時工具的限制，一般人并不能準確知曉一刻的時長，因而“刻”由定指一段時間發(fā)展為指一個不確定的時量。“一刻”表短時間約始于唐代，宋代常用。如：

②擒虎聞語：或遇五道大神，但某請假三日，得之已否？五道大神啟言將軍：緣鬼神陰司無人主管，一時一刻不得。(《敦煌變文·韓擒虎話本》)

(3)歇

《說文·欠部》：“歇，息也。”段玉裁注：“息者，鼻息也。息之義引伸為休息，故歇之義引伸為止歇。”“歇”的停止、休息之義后代一直在用。

時量時間詞“一歇”來自動詞性的“一歇”(殷曉杰曾指出“一歇”最初是一個動詞詞組，義為“歇息一次”)。[3]P126-133唐代時“一歇”還是動詞性的，即“數(shù)詞+動詞”：

①亦有行舟，突然而去。人未及顧，棹未及舉。瞥見陽臺，不辨云雨。千里一歇，日未亭午。(岑參《招北客文》)

宋代有“歇一歇”：

②我上又不得，下又不得。且歇一歇了，去坐地。(《張協(xié)狀元》第八出)

“停止、休息”總是占據(jù)一段時間，因而到元代“歇”發(fā)展出表短時時量的意義，相當于一會兒。如

③一掬可憐情，幾句臨明話，小書生這歇兒難立馬。(元·貫云石《清江引·惜別》)

《水滸傳》中“一歇”表示“一會兒”有9例，“半歇”2例：

④又等了一歇，看看天色晚來，又不見一個客人過。(《水滸傳》第十回)

⑤下得亭子松樹根邊又坐了半歇，酒越涌上來。(《水滸傳》第三回)

殷曉杰指出“一歇”是清末吳語表示“一會兒”的首選詞，這一情況一直延續(xù)至今。[3]P126-133我們贊同她的意見。

(4)會

“一會”開始是動詞性短語。如：

①齊桓公存三亡國以屬諸侯，義士猶曰薄德，今一會而虐二國之君，又用諸淫昏之鬼，將以求霸，不亦難乎？(《左傳·僖公十九年》)

②此誠千載一會之期，可不深思而熟計乎！(《三國志·吳書·胡綜傳》)

唐代時“一會”仍是數(shù)詞加動詞的動詞性結(jié)構。但“一會”經(jīng)常出現(xiàn)在時光易逝、一會難求的語境中。如：

③一會不易得，馀事何足云。明旦又分手，今夕且歡忻。(白居易《贈別崔五》)

④峽外相逢遠，樽前一會難。(白居易《留北客》)

“會”在唐代作為動量詞使用，猶如回、遍。如：

⑤殘漏五更傳海月，清笳三會揭天風。(唐·曹唐《長安客舍敘邵陵舊宴》詩之一)

到宋代，“一會”發(fā)展出一會兒義的時間詞用法。如：

⑥沉吟了一會，卻把這十五貫錢，一垛兒堆在劉官人腳后邊。(《錯斬崔寧》)

⑦別酒醺醺容易醉。回過頭來三十里。馬兒只管去如飛，牽一會。坐一會。斷送殺人山共水。(劉過《天仙子·初赴省別妾》)

元明時期出現(xiàn)“一會子”的用法，表示很短的時間。如：

⑧我看一哥一會子老將下來，真是可惜，后生時不曾快樂得，這光陰蹉過了。(《型世言》第三十三回)

時量詞“會兒”也在元明出現(xiàn)，之后常見。如《樸通事》9例，《型世言》3例，《西游記》1例，《水滸傳》1例，《金瓶梅詞話》5例，《官場現(xiàn)形記》6例，《歧路燈》24例。

據(jù)殷曉杰考察，“一會”在元代成為語義場的主導詞，而“一會兒”在通語中完全占據(jù)優(yōu)勢地位，可能已是很晚的事。[3]P126-133

據(jù)我們考察，清代“一會子”也很通行。《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》《喻世明言》“一會子”均為1例，而《兒女英雄傳》表時量“會子”“一會子”共44例，《官場現(xiàn)形記》表時量的“會子”“一會子”共20例，《歧路燈》表時量的“會子”“一會子”共2例；《紅樓夢》“會子”表時量83例，“這會子”“那會子”252例。

徐世榮擬測過“一會兒”三個來源：(一)“會”為“忽”字音變。古代“忽”為計算長度的最小單位，“分、厘、毫、絲、忽”。(二)“會”由“候”字變來。“候”與“時”常聯(lián)用。古時五天為一“候”，一年七十二“候”，故以“候”記較短暫的日期。(三)由“和”字變來。但他認為“候、和”等字轉(zhuǎn)化不如“忽”字轉(zhuǎn)化之近理。[4]P28

殷曉杰認為從詞義發(fā)展本身來看，時間詞“一會”的源頭是偏正式名詞詞組“一次集合、一次會聚”。“一會”由名詞或動詞詞組凝固成一個時間詞，義為“極短的時間”。[3]P126-133

從我們對歷史文獻的考察看，我們基本贊成殷曉杰的觀點，主觀時量詞“會”來源于狀中結(jié)構的動詞性短語“一會”。按，殷曉杰認為時量詞“一會兒”可能源于一個偏正式名詞詞組“一會”，我們認為分析為偏正式動詞短語更合理。

(5)陣

“一陣”是“陣”類時量時間詞的主要形式。“一陣”(“陣”亦作“陳”)最早也是數(shù)詞加動詞的動詞性詞組，表示一次列陣或一次對敵。

①夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡于細民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前重后輕，故重而不堅。(《吳子·料敵》)

唐時“一陣”作為數(shù)量詞使用，用在名詞前，表示延續(xù)一段時間的事物、現(xiàn)象，這一用法后代一直沿用。如

②一陣霜風殺柳條，濃煙半夜成黃葉。(唐·裴悅《聞砧》)

唐代時還用在動詞后，表示延續(xù)一段時間的動作。如：

③決戰(zhàn)一陣，蕃軍大敗。(《敦煌變文·張義潮變文》)

如果動詞是持續(xù)性動詞，那么“一陣”的表義重點是強調(diào)時間，表示一段時間。宋代已有用例，如：

④昨夜雨霏霏，臨明寒一陣。(毛文錫《醉花間》)

明清常見，僅《儒林外史》就有6例“一陣”表示一段時間，一會兒。如：

⑤嚴貢生把臉紅了一陣，又彼此勸了幾杯酒。(《儒林外史》第六回)

(6)時

“時”很早就作為計時單位，即一晝夜的十二分之一。“一時”早在先秦時期就有暫時、短時間內(nèi)、一會兒的意思(按，殷曉杰認為晚唐五代時表示“一會兒”義的“一時”產(chǎn)生，恐不確)。如：

①其累百年之欲，易一時之嫌，然且為之，不明其數(shù)也。(《荀子·正名》)

②明明云間月，灼灼葉中花，豈無一時好，不久當如何？(陶潛《擬古詩》)

這些用法后代一直在使用。例如在《初刻拍案驚奇》中“一時”116例，其中多數(shù)表示短時間內(nèi)、暫時的意思。

(7)霎

“一霎”在唐代用于表示延續(xù)一段時間的事物、現(xiàn)象，與“一陣”的用法相似。如：

①昨夜一霎雨，天意蘇群物。(孟郊《春后雨》)

宋代時“一霎”“一霎間”“一霎時”“一霎時間”表示頃刻之間、一下子。如：

②如今安在，唯有闌干，伴人一霎。(姜夔《慶宮春》)

③看見那五個男女聞那香，一霎間都擺翻了。(《宋四公大鬧禁魂張》)

④千古光陰一霎時，且進杯中物。(辛棄疾《卜算子·飲酒敗德》)

宋代出現(xiàn)“一霎兒”，表示一會兒。元明沿用。如：

⑤一霎兒晴，一霎兒雨，正是催花時候。(易祓《喜遷鶯·春感》)

宋代時“一霎”使用較為活躍。據(jù)殷曉杰考察，就“一會兒”這個語義場而言，元明清時期最為突出的表現(xiàn)就是“一霎”衰退，“一會”崛起。[3]P126-133

(8)晌

王鳳陽認為“晌”源于“餉”，送食物予人稱“餉”，古人農(nóng)忙季節(jié)在午間有餉田，故把午時稱為“餉”，作為時間詞，“餉”字被寫作“晌”。[5]P4

按，《敦煌變文集·王昭君變文》：“若道一時一餉，猶可安排；歲久月深，如何可度。”蔣禮鴻通釋：“一餉，就是吃一餐飯的時間。”[2]P97可見時間詞“一餉/一晌”也是來自偏正式動詞結(jié)構。

唐代“一餉”已用于表示片刻。 如：

①無如飲此銷愁物，一餉愁消直萬金。(白居易 《對酒》)

殷曉杰認為唐宋時期“一晌”是表示“一會兒”義的常用詞，全唐詩14見。我們的考察表明“一晌”在明清時期仍有一定的使用。《二刻拍案驚奇》5例，《喻世明言》4例，《歧路燈》3例。如：

②紀老三呆了一晌道：“沒事喚我怎的？我須不曾犯事！”(《二刻拍案驚奇》卷四)

這說明“一晌”之類的詞語在一些方言區(qū)中自唐以來一直在使用。

(9)盼

“盼”義為顧盼、看視。 “一盼”也是作為動詞性結(jié)構出現(xiàn)，未見時量詞用例。如：

①當似是似非之前，吾與點也；於一顧一盼之際，默而識之。(謝觀《誤筆成蠅賦》)

“一”與人體動作組合，常表達瞬時時間，如“一眨眼”等。方言中“一盼”表示一會兒也應類似于此。

(10)息

“息”指呼吸，一呼一吸謂之一息。如《漢書·蘇武傳》：“武氣絕，半日復息。”一呼一吸乃瞬間之事，又引申出短暫、迅速之義。如：

①將軍無失時，時間不容息。(《史記·張耳陳馀列傳》)

“一息”也是數(shù)詞加動詞的動詞性結(jié)構，指一呼一吸。由此喻指極短的時間。這一用法在漢代就有用例。如：

②追奔電，逐遺風，周流八極，萬里一息。(王褒《圣主得賢臣頌》)

此后用例并不太多。如：

③百年迅于分噓兮，千歲疾于一息。(陸云《歲暮賦》)

清代《俗話傾談》有5例。然而《老殘游記》僅見1例。如：

④一息間，吩咐趙友曰：“你坐住，我要去淋菜。”(《俗話傾談·骨肉試真情》)

值得注意的是，《歧路燈》《官場現(xiàn)形記》《紅樓夢》均無用例。而《俗話傾談》作者邵彬儒是廣東四會人，今屬粵語區(qū)；《老殘游記》作者劉鶚為江蘇丹徒人，今屬江淮官話。

(11)發(fā)

“發(fā)”本義為發(fā)射，后引申出發(fā)生、產(chǎn)生、開啟、發(fā)動、疾病發(fā)作等義。“一發(fā)”開始時也就是“數(shù)+動”結(jié)構，如：

①夫射柳葉者，百發(fā)百中，而不已善息，少焉氣力倦，弓撥矢鉤，一發(fā)不中，前功盡矣。(《戰(zhàn)國策·西周》)

②病初發(fā)，歲一發(fā)，不治月一發(fā)，不治，月四五發(fā)，名曰癲病。(《素問·長刺節(jié)論篇》)

南北朝時期“發(fā)”又做動量詞，義為起、次，用于反復出現(xiàn)的事情。

③鮮卑寇邊，自春以來，三十余發(fā)。(《后漢書·鮮卑傳》)

元代時“一發(fā)”可表示一段時間，如：

④孩兒，我且不吃，一發(fā)等你吃了這鐘，湊個三杯，可不好那？(武漢臣《包待制智賺生金閣》第三折)

⑤(凈云)這等一發(fā)教他好了來。(張千云)好了又要你看甚么？(吳昌齡《張?zhí)鞄煍囡L花雪月》第二折)

然而在明清的文獻中罕見“一發(fā)”表示一段時間、一會兒的時量用法。

(12)向

“一向”表示短暫或一段時間時量的來歷尚不清楚。有人認為“向”是“餉”的通假字。[6]先秦時“一向”為狀中結(jié)構，如《孫子兵法·九地第十一》“故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事”，南北朝“一向”表示一個方向，如《齊民要術·種紅藍花、梔子第五十二》“接去清水，貯出淳汁，著大盆中，以杖一向攪――勿左右回轉(zhuǎn)”。這些“一向”都看不出跟時間的聯(lián)系。

唐代時“一向”出現(xiàn)表示霎時、片刻的用法。如：

①目連一向至天庭，耳里唯聞鼓樂聲。(《敦煌變文集·大目干連冥間救母變文》)

又指已過去的一段時間。如：

②一向石門里，任君春草深。(王維《燕子龕禪師》)

③未知安否？一向無消息。(秦觀《促拍滿路花》)

元明時期出現(xiàn)“這向”表示這一段時間。如：

④我們走了這向，好人也不曾遇著一個，齋僧的從何而來！(《西游記》第二七回)

⑤這向圣上坐的朝早，寧只早去些，在朝房里等會兒不差。(《醒世姻緣傳》第八三回)

現(xiàn)代方言中“一向”“一向時”等表示一段時間。

(13)程

“程”在漢代指以驛站郵亭或其他停頓止宿地點為起訖的行程段落，此義后代一直沿用。如：

①蒼到國后，病水氣喘逆，上遣太醫(yī)丞相視之，小黃門侍疾，置驛馬傳起居，以千里為程。(《東觀漢記·東平憲王蒼傳》)

②風光四百里，車馬十三程。(白居易《從陜至東京》)

宋代時“程”引申指一段不大的距離，后代沿用。如：

③小娘子道：“告哥哥則個，奴家爹娘也在褚家左側(cè)，若得哥哥帶挈奴家同走一程，可知是好?”(《錯斬崔寧》)

時間概念常常由空間概念表達。元明時期“程”發(fā)展出一段時間的意思。“程”表示空間距離與時間量的用法常并存。如：

④妻子團圓過一程，再不去離鄉(xiāng)背井。(汪元亨《歸田》)

⑤若是此時說話的在旁邊一把把那將軍扯了開來，讓他每講一程話，敘一程闊，豈不是湊趣的事。”(《二刻拍案驚奇》卷六)

《兒女英雄傳》“一程”用于表示一段時間4例；《歧路燈》0例；《紅樓夢》3例。

(14)氣

“氣”有“節(jié)氣”的意思。“一氣”指一個節(jié)氣。如：

①五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時。(《素問·六節(jié)藏象論》)

②各分赤道黃道為二十四氣，一氣相去十五度十六分之七，每一氣者，黃道進退一度焉。”(張衡《渾儀》)

宋代以后“一氣”產(chǎn)生連續(xù)、一口氣的用法。如：

③一氣走五百里。更不回頭。(宋·語錄《嘉興府報恩光孝禪寺語錄》)

④他偏去把那云板敲，今日串這和尚的房，那日那和尚的房。藏得些私房酒兒都拿將出來，一氣飲干無滴。(《型世言》第三十四回)

“連續(xù)、一口氣”已經(jīng)包含短暫的時間義。元明時期“氣”又用作動量詞，猶如一陣子、一下子等。這一用法也蘊含時間因素。如：

⑤二哥忒沒修養(yǎng)，這氣飽飫，如何睡覺？(《西游記》第九四回)

但我們未能找到“氣”或“一氣”明確表示時量的用法。

(15)伙

我們在歷代文獻中沒有找到“伙”(夥)表示時量的用法，方言中記做“伙”的時量詞可能與漢語史上的“和”有關，二者都是匣母，今音韻母也接近。

“一和”表一會兒，在宋元明均見用例。如：

①副靖傳語木大，鼓兒里，且打一和。(黃庭堅《鼓笛令》)

②睡朦朧無多一和，半霎兒改變了山河。(馬致遠《黃粱夢》第四折)

③沉吟一和，怎離雙親膝下。(明·高明《琵琶記》第二折)

方言中“孑/幾/記”、“茬”、“牌”、“駁”、“嗆/槍”、“崩”、“報”類的時量用法，在歷代語料中未能找到相關用例。

從以上15類主觀時量時間詞來看，主觀時量時間詞主要有四個來源：

(一)由偏正式動詞短語發(fā)展演變而來。“下、歇、會、盼、息、發(fā)、晌”本來都是具有短時特征的動詞，數(shù)詞“一”與之組合，強調(diào)了這一偏正式動詞短語的主觀短時，由對動作行為的陳述，轉(zhuǎn)指為完成這些動作行為所需的時間，因而成為主觀時量時間詞。

(二)“霎”“陣”類由延續(xù)一段時間的動作分化為主觀時量詞。這種分化出現(xiàn)于當動詞是持續(xù)性動詞的語境中，其表義重點轉(zhuǎn)向表示時間的量。

(三)從客觀時量詞引申為主觀時量詞。時間單位詞“時”“刻”“氣”本來具有客觀時量，然而由于時間的模糊性，它們也用于表達說話者主觀感受的時間，從而具有了主觀時量的意義。

(四)“程”類由指空間距離而喻指時間距離，成為時間量詞。以空間表示時間，是人類認知的共性。

3.相關問題的討論

從現(xiàn)代漢語方言主觀時量時間詞的共時分布及其歷時考察看，以下幾方面值得我們關注：

(1)在現(xiàn)代方言中，上古中古時期大量的表示一會兒、一段時間義的時間詞絕大多數(shù)不見蹤影。其中只有“一時”“一息”是從上古沿用下來的，其余主觀性時量時間詞都產(chǎn)生于近代漢語時期。

(2)如上所考察，“陣”“會”主要分布在官話區(qū)，而二者都產(chǎn)生于宋代；“下”類主要分布在中部以及南方地帶，產(chǎn)生于元明時期。

(3)殷曉杰認為明清時期“一會兒”在勢力擴張的同時，遇到了“一時”的強勢競爭。[3]現(xiàn)代方言“時”類時量詞主要在中原、蘭銀官話、晉語、吳語、徽語、客話中，說明“時”類時量詞語分布區(qū)域在消退。

(4)“霎、伙、盼、程、晌、氣、發(fā)”等類主觀時量時間詞在南方罕見蹤影，應該是他們一開始就屬于北方方言詞，因為產(chǎn)生時間較晚，故而沒能對南方方言產(chǎn)生影響。

(5)殷曉杰指出“一歇”產(chǎn)生后，除在《水滸傳》《金瓶梅詞話》《醒世姻緣傳》等少數(shù)作品中有所反映外，其他文獻中少用，直至清末吳語小說《海上花列傳》中才有大量用例。[3]今“歇”類時量詞分布在西南、晉語、吳語、徽語、閩語中，顯示出“歇”類時量詞自產(chǎn)生之初就帶有一定的地域性。

(6)游汝杰先生指出，到了南宋時代漢語方言的宏觀地理格局基本形成，后代變化不大，即北方有北方話，江浙有吳語，江西有贛語，福建有閩語，湖南有湘語，廣東有粵語，廣西有平話的前身，客話則主要散處閩西、贛南和粵北。[7]P137從方言主觀時量時間詞的共時分布及歷史考察看，現(xiàn)代方言中“一會兒”、“一段時間”這個主觀性時量表達系統(tǒng)在宋元明時期形成。

[參考文獻]

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[2] 羅竹風.漢語大詞典[Z].北京：漢語大詞典出版社,1994.

[3] 殷曉杰.近代漢語“一會兒”義詞的歷時演變與共時分布[J].南開語言學刊，2010，(1).

[4] 徐世榮.“一會兒”的來歷[J].語言文字應用, 1995，(3).

[5] 王鳳陽.古辭辨[M].北京：中華書局,2011.

[6] 王虎.古漢語短時語義場研究[C],第十二屆全國古代漢語學術研討會論文,吉林長春, 2014.

[7] 游汝杰.漢語方言學教程[M].上海：上海教育出版社,2004.

[責任編輯：左福生]

The Synchronic Usage and Diachronic Analysis of Words Denoting Subjective Time Section in Chinese Dialect

He Liang

(College of Arts, Chongqing Normal University, Chongqing 401331, China)

Abstract:The distribution of subjective time words which mean a little while or a section of time shows obvious regional features. There are four main origins: (1) they are the developmentand evolution of subordinate verbs. (2) Transferred referent of verbs whose original meaning ismovements lasting for a section of time. (3) Extended objective time words to subjective time words. (4) Space time is a metaphor for subjective time. Some members of the system grew ordeclined. Some showed regional features in the beginning. The expression system of subjectivetime in Chinese dialect has been formed on the whole in Song or Yuan dynasty.

Keywords:a little while; a section of time; subjective time section; synchronic usage; diachronic analysis

收稿日期：2016-03-18

作者簡介：何亮(1970-)，男，江西彭澤人，文學博士，重慶師范大學文學院副教授。主要從事漢語語法史與方言語法研究。

基金項目：2011年教育部人文社科項目“現(xiàn)代漢語方言時間語詞的多角度研究”(11YJA740027)。

中圖分類號：H17

文獻標識碼：A

文章編號：1673—0429(2016)03—0061—09