教師德性建設(shè)的重要性

王　珂

（社旗縣教師進(jìn)修學(xué)校，河南 南陽 473300）

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教師德性建設(shè)的重要性

王珂

（社旗縣教師進(jìn)修學(xué)校，河南 南陽 473300）

摘要：理解和認(rèn)識(shí)教師德性和教師職業(yè)道德的含義，以“立德樹人”為根本， 在教學(xué)和生活中做到自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：德性；職業(yè)道德

康德說，在這個(gè)世界上，唯有兩樣?xùn)|西深深的震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德。

教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德是教育質(zhì)量的根本保證。師德將教育生活引向和諧、美好，成為整個(gè)社會(huì)道德生活的風(fēng)向標(biāo)。

作為教師，如果沒有教書育人所必須的優(yōu)良德性基礎(chǔ)，縱然學(xué)富五車、才高八斗，也與師名不符。教師的底線應(yīng)該是教書育人、為人師表。守住教師底線，才能遏制師德淪喪、致力師德建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

一、做一名德性教師

（一）教師德性。“德”同“得”，有獲得和把握之意。“性”即本性，指事物的本質(zhì)，《中庸》中說:“天命之謂性，率性之謂到，修道之謂教。”柏拉圖認(rèn)為“德性是心靈的秩序”。因此德性是一種個(gè)人內(nèi)在的，在外界環(huán)境與內(nèi)心體驗(yàn)中所形成的一種心理品性。它是在實(shí)踐中形成的個(gè)體的人格品質(zhì)，具有穩(wěn)定性、必然性和普遍性等特征。

教師德性是教師在教育教學(xué)過程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實(shí)踐性凝聚而成的品質(zhì)， 教育實(shí)踐對(duì)教師來說，既是為完成社會(huì)賦予的教育責(zé)任的付出，同時(shí)又是個(gè)人各種需要，尤其是精神需要獲得滿足的生命歷程之組成，是獲得與滿足的統(tǒng)一。

（二）教師的職業(yè)道德（規(guī)范）。教師職業(yè)道德是對(duì)整個(gè)教師群體的普遍性的要求，屬于一種職業(yè)規(guī)范，是對(duì)教師職業(yè)的約束。教師職業(yè)道德規(guī)范至少包含三個(gè)基本層面:教師道德“標(biāo)準(zhǔn)”、對(duì)教師的“要求”、違反教師道德規(guī)范的“制裁”。

（三）教師德性和教師職業(yè)道德的關(guān)系。

1.教師德性和教師職業(yè)道德是教師道德的兩個(gè)層面，兩者有著先天的聯(lián)系。前者構(gòu)成了后者的根基，而后者是前者在教師職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，“先學(xué)做人，后學(xué)做事”。也就是說，一個(gè)人格高尚、德性高尚的教師當(dāng)然會(huì)成為一個(gè)惜守教師職業(yè)道德的教師；反過來說，一個(gè)不能夠惜守教師職業(yè)道德的教師至少是一個(gè)人格德性有欠缺的教師。

2.教師德性和教師職業(yè)道德有著根本的區(qū)別。首先，教師德性是教師個(gè)體自身的道德自覺，是個(gè)體道德；而教師職業(yè)道德規(guī)范則是普遍性的要求，是教師團(tuán)體道德。教師德性作為個(gè)人道德是自我追求的結(jié)果，是一種私人道德，是間接性道德。而教師職業(yè)道德是一種直接的教育性道德，直接涉及學(xué)生道德生命的成長(zhǎng)，它是所有教師都必須遵守的道德底線。

其次，教師德性和教師職業(yè)道德的約束機(jī)制不同。教師德性的約束機(jī)制是道德自律，而教師職業(yè)道德的約束則來自于外部，不遵守規(guī)范可能會(huì)受到各種各樣的懲罰，不論個(gè)體是否愿意，個(gè)體都毫無余地地必須服從教師的職業(yè)道德規(guī)范。

再次，教師德性的目標(biāo)是追求卓越，教師職業(yè)道德則追求基本的秩序。個(gè)人的德性預(yù)示著個(gè)人人格的卓越和高尚，教師職業(yè)道德規(guī)范的目標(biāo)則是建立最基本的秩序。

（四）教師道德問題及原因分析。目前，我國社會(huì)上和教育界對(duì)教師道德問題十分關(guān)注。一是道德平庸，二是道德失范。 確實(shí)，我國的教師道德面臨著困境，教師的道德水平受到普遍質(zhì)疑，教師的道德失范現(xiàn)象時(shí)見報(bào)端。但是我們不能簡(jiǎn)單地把這些問題歸咎于教師個(gè)人，或歸咎于教師法律法規(guī)，而應(yīng)該合理反思，探尋教師道德失范現(xiàn)象背后的原因，找到解決問題的突破口。

1.教師道德平庸：教師職業(yè)道德就是一種教師底線道德，只要不突破這條道德底線，大部分教師的行為就可以說是道德的行為。大部分從事教育職業(yè)的人都能達(dá)到群體道德規(guī)范，并且成了不折不扣的執(zhí)行者，教師不再追求個(gè)體道德的提升和人格的完滿。這樣就出現(xiàn)了社會(huì)上普遍的對(duì)教師的成見，教師這一職業(yè)僅僅是一份工作，是謀生的手段，社會(huì)對(duì)教師職業(yè)喪失了神秘感，從事教職的教師也不再有幸福感和實(shí)現(xiàn)感。這些心態(tài)就像底線道德一樣，是消極的、頹廢的，會(huì)危及教育，危及教師的道德，而且會(huì)危及整個(gè)社會(huì)的道德。我們可以看出，教師道德平庸就是對(duì)教師作為人的個(gè)體道德的忽略導(dǎo)致的后果。

2.教師道德失范：道德失范現(xiàn)象也是現(xiàn)在教師道德問題之一。市場(chǎng)利益的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)特點(diǎn)誘發(fā)了一些教師的“重利輕義”“見利忘義”。師生關(guān)系朝著利益關(guān)系趨勢(shì)發(fā)展，會(huì)給自己帶來利益的學(xué)生，如成績(jī)好的，遵守紀(jì)律的學(xué)生受到青睞，而“調(diào)皮搗蛋”的學(xué)生，影響教師前途的學(xué)生，則受到教師的蔑視和貶低，甚至暴力相加。

教師道德失范有著深刻的社會(huì)原因，包括教師法律、法規(guī)的不健全，教育制度問題，還有社會(huì)風(fēng)氣問題等等。但是，應(yīng)該說，教師道德失范與教師德性的缺失有著緊密的聯(lián)系。教師德性問題屬于私人領(lǐng)域，而被認(rèn)為純粹是教師個(gè)人的事情，很少被人們關(guān)注，長(zhǎng)期受到忽略，這是教師道德失范現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，道德底線失守的一個(gè)重要原因。

（五）教師德性建設(shè)的價(jià)值。師德建設(shè)既包括教師職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)，同時(shí)也包括教師個(gè)體的德性完善，教師個(gè)體道德的建構(gòu)和完善具有利己利他的雙重價(jià)值。

首先，教師德性的完滿可以使教師獲得自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。德性倫理學(xué)家麥金太爾指出:“德性是一種獲得性人類品質(zhì)，這種德性的擁有和踐行，使我們能夠獲得實(shí)踐的內(nèi)在利益，缺乏這種德性，就無從獲得這些利益”。教師德性的發(fā)展是在教育實(shí)踐的過程中不斷提高自身道德修養(yǎng)，充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)生活意義，獲得自我實(shí)現(xiàn)的過程。所以，教師德性的獲得和提升是教師生命的表達(dá)和潛能的釋放。

其次，教師德性的獲得能給學(xué)生帶來巨大的利他價(jià)值。教師對(duì)學(xué)生的最大的影響不在于教師教了什么，而是教師做了什么。

同時(shí)，教師德性對(duì)教師敬業(yè)樂業(yè)、貫徹教育方針、提高教育質(zhì)量和效果有重要價(jià)值，它還能優(yōu)化教師隊(duì)伍建設(shè)，調(diào)節(jié)各種教育因素充分發(fā)揮效力，也是學(xué)校和教師隊(duì)伍取得社會(huì)良好評(píng)價(jià)和有力支持的感召力之所在 。

教師德性利己利人，價(jià)值重大，所以，在師德建設(shè)中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師德性建設(shè)的重要性。同時(shí)，教師個(gè)人也應(yīng)該加強(qiáng)作為個(gè)體道德的德性人格建設(shè)和提升，把探索教師德性生活作為自己的重要人生目標(biāo)，自覺追求有意義的生活，實(shí)踐有意義的人生。

參考文獻(xiàn)：

［1］雅斯貝斯《什么是教育》

［2］《教師職業(yè)道德規(guī)范》

中圖分類號(hào)：G451.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0259-01