健身氣功的文化軟實力價值研究

管小麗，孔德權(quán)，楊 宇，鄔代玉，胡群卉

（北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院，北京 100084）

健身氣功的文化軟實力價值研究

管小麗，孔德權(quán)，楊 宇，鄔代玉，胡群卉

（北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院，北京 100084）

本文運用文獻資料法，從哲學(xué)的層面分析健身氣功天人合一的“整體”價值、陰陽平衡的“辯證”價值、和合化生的“中和”價值，旨在探索健身氣功中所體現(xiàn)的文化軟實力價值以及打造健身氣功的文化軟實力價值途徑，為文化軟實力注入新的能量 。

健身氣功；文化軟實力；價值；途徑

1 健身氣功的概述

健身氣功是一個復(fù)合名詞，“健身”與“氣功”相互限制。首先，從字面上看，健身加在氣功的前面，限定了氣功的范圍，表明了此類氣功是具有健身目的和意義的氣功；用氣功來界定健身，表明了對健身方式方法的取舍，此類健身不是別的體育項目，而是極具中國特色的氣功。其次，氣功的運動形式與一般的體育項目不同，氣功是特別強調(diào)“三調(diào)合一”，這與一般體育項目尤其是西方體育的身心分離的不同，這也是區(qū)別于其他體育項目的基本依據(jù)。國家體育總局健身氣功管理中心將健身氣功定義為：健身氣功是以自身形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運動形式的民族傳統(tǒng)體育項目，是中華悠久文化的重要組成部分。

2 文化軟實力的概述

“軟實力”（Soft Power）的概念最先是由美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫.奈提出來的。他指出，一個國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”。習(xí)近平總書記在主持中央政治局2013年第十二次集體學(xué)習(xí)時提出，提高國家文化軟實力這一觀點，這關(guān)系到“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。習(xí)近平總書記圍繞努力夯實國家文化軟實力的根基、努力傳播當(dāng)代中國價值觀念、努力展示中華文化獨特魅力、努力提高國際話語權(quán)四個方面所作的精辟闡述，是建設(shè)社會主義文化強國、提高國家文化軟實力的根本指引。

3 健身氣功的文化軟實力價值的解讀

3.1 健身氣功天人合一的“整體”價值

3.1.1 社會健康穩(wěn)定的“三調(diào)合一” “三調(diào)”即是調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心。健身氣功將“三調(diào)”視為修煉的三大要素。調(diào)身類似于現(xiàn)代的一般形體運動，主要是抻拉筋骨、引體令柔；調(diào)息即調(diào)整呼吸，與一般體育項目亦是相似， 如跑步三步一呼吸，健身氣功的調(diào)息主要是配合動作使呼吸變得深長細勻；調(diào)心是調(diào)整大腦皮層的興奮和抑制功能，特別是大腦皮層保護性抑制功能。健身氣功通過“三調(diào)合一”特別是調(diào)心從心理功能去影響生理功能，這是健身氣功區(qū)別于其他體育項目的本質(zhì)區(qū)別。人體小宇宙，社會大宇宙，需要調(diào)理的又何止個人，社會的和平、健康、穩(wěn)定的發(fā)展依然需要整體的協(xié)調(diào)。

3.1.2 戰(zhàn)略統(tǒng)籌兼顧的“天人合一” 《內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文，下知地理，中知人和，可以長久。”在“天人合一”的觀念下，以“天人相應(yīng)、相通，形神合一”的整體觀為出發(fā)點，主張從綜合分析的角度去看待生命和生命現(xiàn)象。“天人合一”的整體觀念不僅影響著中華民族的思維模式，同時對現(xiàn)階段的其他方面依然有著不可磨滅的作用和價值。在修身養(yǎng)性方面要物我合一，在處世方面要以大局為重，在治國管理方面要統(tǒng)籌全局、統(tǒng)籌兼顧。當(dāng)前文化軟實力已逐漸上升為國家戰(zhàn)略的一部分，這種以民族特色為根本的文化斗爭也會愈演愈烈。具有鮮明的民族特色和文化特色的健身氣功的整體思想所蘊含的文化價值為國家文化戰(zhàn)略提供重要的指導(dǎo)思想，對提升我國文化軟實力有著重要的作用。

3.2 健身氣功陰陽平衡的“辯證”價值

3.2.1 辯證互化的陰陽平衡 “一是太極，是生兩儀”，在中國的古代認為世界本是一個整體，而后一分為二，一半為陰，一半為陽，陰陽是自然中普遍存在的規(guī)律，是解釋萬事萬物的基本理念，是事物變化的根源。陰陽學(xué)說作為中國古代樸素唯物辯證思想方法論自然對健身氣功有著深遠的影響。對于現(xiàn)代社會，陰陽應(yīng)被賦予與時代相應(yīng)的含義，挖掘其深刻內(nèi)涵來服務(wù)于現(xiàn)代。老子說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”無論是管理上的防微杜漸還是處世中的否極泰來無不體現(xiàn)陰陽轉(zhuǎn)化的思維方式。因此，健身氣功陰陽平衡的辯證觀念亦是處理國際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想，其思想精髓對提升我國的文化軟實力具有重要作用。

3.2.2 道術(shù)相彰的動靜平衡 健身氣功是以緩慢、柔和配合呼吸、意念的“慢性運動”，強調(diào)守內(nèi)、內(nèi)斂，以“養(yǎng)”為主，以運動為輔，主張“動靜結(jié)合，以靜為主”，通過外在的練習(xí)達到調(diào)理內(nèi)在氣血和疏通經(jīng)絡(luò)的健身效果。“道”的表現(xiàn)往往具有兩面性。靜為白，動為黑，一陰一陽。靜為無，動為有，有無相成。靜為虛，動為實，虛實相生。宇宙以氣之流動而成，健身氣功以陰陽之變化而成，宇宙一大氣，健身氣功一小宇宙。 因此，如果健身氣功與文化作為一個整體來看待，那么健身氣功在可以觸摸的陽面，文化在看不見的陰面，陰中有陽，陽中有陰，相互轉(zhuǎn)化、相互滲透。從動靜來看，健身氣功是運動，文化是相對的靜止，動靜相互滲透方使自身乃至宇宙達到動態(tài)平衡的和諧狀態(tài)。

3.2.3 內(nèi)外兼容的形神合一 神本于形而生，依附于形而存；形為神之基，神為形之主。所謂形，是指軀體、器官等外在的物質(zhì)，《荀子·天論》說：“天職既立，天功既成，形具而神生。”形是生命的基礎(chǔ)，只有具備了形的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，才能進行神的思想活動。神，是指意識、情感等內(nèi)在的心理活動。強調(diào)神是生命的主宰，一切意志和情緒皆有神來控制，故《素問·至真要大論》說：“天地之大紀，人神之通應(yīng)也。”神動則氣行，神注則氣往，以意領(lǐng)氣，驅(qū)邪防病，又是氣功健身的道理所在。從文化層面看，健身氣功是外在形，文化是內(nèi)在神，健身氣功所蘊含的文化比健身氣功的本身更顯得難以把握和重要。健身氣功一方面指導(dǎo)自身修身養(yǎng)性，另一方面可以提升文化氣質(zhì)和文化底蘊，從而發(fā)揮其文化軟實力的價值。

3.3 健身氣功和合化生的“中和”價值

老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”水融合剛?cè)嶂畡牛鱿杉毸L流，遇壁可一瀉千里，遇圓則曲，遇方則折，此為圓活。健身氣功的圓活連綿，實際是健身氣功的曲中求直運動原理，其中蘊含的正是“中庸之道”。健身氣功受中庸思想的影響，在調(diào)身方面要求中正安舒、圓活連綿、曲中求直，在調(diào)心方面則要求克己自制、修德養(yǎng)性、慎獨中節(jié)。健身氣功運動不只是外在的運動形態(tài)，更是文化的內(nèi)在超越，即中節(jié)有度，這種內(nèi)在的超越影響著人們的思維方式，也影響著健身氣功。

“和合”是中國源遠流長并普遍為人們所接受和認同的人文精神。“天地者，萬物之父母也。合則成體，散則成始。”（《莊子·達生第十九》）所謂和與合，和是指和諧、和平、祥和，合指結(jié)合、融合、合作。將“和”與“合”連在一起，不僅表明人與人、人與自然和諧相處，而且強調(diào)不同事物之間的和諧融合，互取優(yōu)勢。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，天地之間并不是說一定要爭個你死我活，而是你中有我、我中有你，和諧共存。“和合化生”即在變化中的融合、適應(yīng)和共存。健身氣功不僅包括在運動過程中的松靜內(nèi)斂的精神狀態(tài)，也是對生活和處世態(tài)度的調(diào)整，更是對中國“和合”精神的深刻理解。面對當(dāng)前浮躁的社會氛圍，健身氣功的緩慢柔和的運動方式能夠減緩急躁的情緒，深長細勻的呼吸能夠平復(fù)內(nèi)心，深邃悠長的人文精神能夠喚醒民族文化的認同和熱愛。

4 打造健身氣功的文化軟實力價值的途徑

4.1 對自身文化價值的尊重與認同

文化是一個民族得以傳承的紐帶，是一個民族區(qū)別與其他民族的重要標(biāo)志。“文化認同”是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認，其核心是對一個民族的基本價值的認同，是凝聚這個民族共同體的精神紐帶，是這個民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。只有對自身的文化認同了才會去接受，而后深刻認識，從而產(chǎn)生由衷的景仰和敬佩。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的時代，文化已成為重要一個國家屹立世界民族之林的重要軟實力。近幾年政府通過各種途徑喚起人民文化回歸，然而文化畢竟是只看不見的手，而健身氣功作為文化的載體，用有形的運動傳遞思維的方式并推動著文化的傳承與發(fā)展，讓更多的人了解并理解傳統(tǒng)文化，從而提升民族文化自尊心和自信心。

4.2 以技術(shù)為出發(fā)點滲透文化

健身氣功的動作技術(shù)相對簡單易學(xué)，運動量較小，適合練習(xí)人群較多，在傳播過程中相對容易。然而技術(shù)只是形體的練習(xí)，外在的練習(xí)是為了更好地引導(dǎo)內(nèi)在的調(diào)理。三調(diào)的最高境界也是最難的是調(diào)心，調(diào)心不僅要求練習(xí)者按照規(guī)范的技術(shù)去練習(xí)，在心理層面和精神層面就提出了更高的要求。因此，首先作為健身氣功的傳播者應(yīng)有較為科學(xué)并過硬的技術(shù)；其次健身氣功指導(dǎo)員要有很好的文化素養(yǎng)，能夠從技術(shù)層面滲透到文化理論和文化內(nèi)涵的高度；最后是健身氣功師能有很好的教學(xué)的方式方法，引導(dǎo)學(xué)員深層次地看待健身氣功，從而發(fā)揮健身氣功的文化軟實力價值。

4.3 加強健身氣功的人才培養(yǎng)

人才的培養(yǎng)是一個國家興旺發(fā)達的原動力。技術(shù)的發(fā)展是以人為本位的，健身氣功的人才培養(yǎng)最終是對人的教育和塑造。教育機構(gòu)應(yīng)盡快培養(yǎng)大批科學(xué)化的健身氣功人才。首先，在教材方面，應(yīng)有統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)程和技術(shù)評定辦法，做到科學(xué)統(tǒng)一；其次，在高校中設(shè)立體育養(yǎng)生專業(yè)，重點培養(yǎng)；再次，以高校或以協(xié)會名義成立健身氣功社會指導(dǎo)員培訓(xùn)班，并且要求練習(xí)達到一定年限，理論水平達到一定程度才可獲取教學(xué)資格證。最后，培養(yǎng)健身氣功指導(dǎo)員的外語能力，使其在教學(xué)過程中能夠更好的表達健身氣功的文化內(nèi)涵。與此同時，加強對外交流，可舉辦一些國際健身氣功交流會、國際健身氣功節(jié)、國際健身氣功比賽等交流大會，在討論學(xué)習(xí)中提升學(xué)習(xí)健身氣功的文化意識，從而吸引更多的人學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)體育項目，提升我國的文化軟實力。

5 結(jié) 語

文化是一個民族的標(biāo)志，如果一個民族把本民族本質(zhì)的文化給丟了，那么這個民族只是套著空殼的民族。在如今這個經(jīng)濟全球化的時代，許多領(lǐng)域和行業(yè)在不斷的融合，所謂的特色和個性被掩蓋，文化卻不能被掩埋。健身氣功是中華民族的瑰寶，它之所以經(jīng)久不衰不僅是人們追求長壽的驅(qū)動，更重要的是它所承載淵遠流長的文化。唯愿以健身氣功為載體，學(xué)習(xí)和宣傳中華文化，使其成為文化軟實力中一個重要組成部分，并以此為契機，推動民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

[ 1 ]國家體育總局健身氣功中心.健身氣功二百問[M].北京：人民體育出版社，2007.

[ 2 ]王鳳陽.中國傳統(tǒng)養(yǎng)生概論[M].北京：高等教育出版社，2010.

[ 3 ]張岱年.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

[ 4 ]郭海英.中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2009.

[ 5 ]王岳川.大學(xué)中庸講演錄[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008：55-56.

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1674-151X（2016）11-120-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.22.065

投稿日期：2016-09-09

管小麗（1990—），在讀碩士研究生。研究方向：傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論與方法。

孔德權(quán)（1988—），在讀碩士研究生。研究方向：民族民間體育。