少數(shù)民族體育與其專(zhuān)業(yè)服裝同步性與非同步性探討

賈瑞光，于作軍

（1.大連民族大學(xué)體育教學(xué)研究部，遼寧 大連 116600；2.北京體育大學(xué)，北京 100084）

少數(shù)民族體育與其專(zhuān)業(yè)服裝同步性與非同步性探討

賈瑞光1，于作軍2

（1.大連民族大學(xué)體育教學(xué)研究部，遼寧 大連 116600；2.北京體育大學(xué)，北京 100084）

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、例證法與比較分析法等研究方法，研究少數(shù)民族體育及其專(zhuān)業(yè)服裝發(fā)展的同步性和非同步性。研究表明，少數(shù)民族體育及其專(zhuān)業(yè)服裝作為中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，隨著其群眾化、競(jìng)技化、全民族化與國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，越來(lái)越綻放出其獨(dú)特的文化魅力、藝術(shù)魅力。

少數(shù)民族體育；民族服裝；同步發(fā)展；非同步發(fā)展

少數(shù)民族體育文化因其群眾適用性、民俗性、群眾自?shī)市浴⒁虻刂埔说慕∩硇耘c傳統(tǒng)文化傳承性的特質(zhì)，作為國(guó)家與發(fā)源和流傳地區(qū)珍貴的文化遺產(chǎn)，被挖掘、整理、推廣和各種體育活動(dòng)中運(yùn)用。少數(shù)民族體育服裝作為少數(shù)民族體育項(xiàng)目與少數(shù)民族群眾日常活動(dòng)的必須品，是在少數(shù)民族群眾日常生活、生產(chǎn)與重大活動(dòng)所運(yùn)用服裝的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的具有特色與針對(duì)性的創(chuàng)新，既能體現(xiàn)民族特色、地方特色，又能最大化地解放運(yùn)動(dòng)群眾的身體和潛能，為少數(shù)民族體育及其各種類(lèi)型活動(dòng)舉行，發(fā)揮出氛圍性、文化性與藝術(shù)性的助力作用。因此，少數(shù)民族體育與少數(shù)民族體育專(zhuān)業(yè)服裝之間，在特定歷史條件下也存在著的同步性與非同步性并存的發(fā)展趨勢(shì)。

1 少數(shù)民族體育及其專(zhuān)業(yè)服裝發(fā)展的同步性

少數(shù)民族體育及其專(zhuān)業(yè)服裝同步發(fā)展，是民族體育與服裝產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展的結(jié)晶，是民族體育提升到全民體育與民族服裝體育專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)和產(chǎn)物之一。

1.1 在少數(shù)民族體育項(xiàng)目挖掘、整理、保護(hù)與創(chuàng)新的時(shí)代背景下，少數(shù)民族體育專(zhuān)業(yè)服裝得到同步保護(hù)與發(fā)展

雖然少數(shù)民族體育作為中國(guó)傳統(tǒng)體育的一部分，受到了現(xiàn)代競(jìng)技體育的擠壓，但隨著各級(jí)政府的重視、高校、學(xué)術(shù)和科研機(jī)構(gòu)，以及民間社會(huì)與志愿者的積極努力，很多瀕臨失傳甚至已經(jīng)失傳的少數(shù)民族的體育項(xiàng)目被挖掘出來(lái)，政府采取非物質(zhì)文化保護(hù)的形式，民間與各種機(jī)構(gòu)則從各自的職責(zé)出發(fā)，開(kāi)展具有側(cè)重性的科學(xué)整理和保護(hù)工作。從保護(hù)與傳承的視角，少數(shù)民族體育及其專(zhuān)業(yè)服裝被置放在相同的起點(diǎn)上，對(duì)其技能的整理、編排與時(shí)代化精簡(jiǎn)等，與其專(zhuān)業(yè)服裝一起被發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新實(shí)施。在民族體育尤其少數(shù)民族體育被弘揚(yáng)的時(shí)代背景下，相關(guān)體育項(xiàng)目及其服裝一起實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，如舞龍道具及其運(yùn)動(dòng)員服裝，在新的制作科技支持下，均實(shí)現(xiàn)了從“對(duì)稱(chēng)、平衡特征向非對(duì)稱(chēng)、個(gè)性化特征”“單色彩特征向色彩多元化特征”“面料的選擇從絲棉向化纖材料”，以及從“無(wú)圖紋向圖紋主從分明、立體化”運(yùn)用的演變。例如，在田陽(yáng)舞獅中，舞獅的道具尤其是獅面部造型的非對(duì)稱(chēng)性，更能賦予舞獅道具自身的擬人化幽默感，以及引獅者的服裝和道具之間，可以采取對(duì)比鮮明的顏色，增強(qiáng)舞獅活動(dòng)自身的觀感和美觀。

1.2 少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)下，少數(shù)民族體育與少數(shù)民族體育專(zhuān)業(yè)服裝同步發(fā)展

在逐漸成熟發(fā)展的體育產(chǎn)業(yè)與服裝產(chǎn)業(yè)的科學(xué)融合下，為少數(shù)民族體育與其專(zhuān)業(yè)服裝的同步發(fā)展，創(chuàng)造了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、科技基礎(chǔ)與人才資源基礎(chǔ)。尤其在少數(shù)民族體育從單一的民族走向中華大家庭的全民族，從地區(qū)走向全國(guó)乃至世界的發(fā)展趨勢(shì)下，其專(zhuān)業(yè)服裝作為每個(gè)項(xiàng)目特有的必需組成部分，隨著技能創(chuàng)新、項(xiàng)目程序創(chuàng)新與相關(guān)器材創(chuàng)新，被同步研發(fā)和應(yīng)用推廣。在體育專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的時(shí)代環(huán)境下，少數(shù)民族體育及其專(zhuān)業(yè)服裝一般被采取同步運(yùn)用的方式，以確保其專(zhuān)業(yè)性和項(xiàng)目自身的特色性。在少數(shù)民族體育活動(dòng)的實(shí)踐中，有日常健身活動(dòng)、地方綜合或?qū)ｍ?xiàng)體育活動(dòng)，以及全國(guó)性的少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和綜合性的運(yùn)動(dòng)會(huì)等，相對(duì)而言，日常健身活動(dòng)對(duì)服裝專(zhuān)業(yè)性要求相對(duì)較低，但在各種運(yùn)動(dòng)會(huì)中其專(zhuān)業(yè)發(fā)展與被作為必有項(xiàng)目的時(shí)間是同步的，且兩者之間隨著項(xiàng)目改革、賽制改革而同時(shí)變化。例如，在少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)上，為確保瑤族打銅鼓的觀賞性，繪瑤族傳統(tǒng)的服裝色彩與圖案，以及瑤族的銅鼓和其他器材的外觀和色彩等，以“本民族的傳統(tǒng)文化為根基”做出創(chuàng)新性的同步改進(jìn)，把少數(shù)民族的文化、禮儀、風(fēng)采統(tǒng)一起來(lái)。

2 少數(shù)民族體育及其專(zhuān)業(yè)服裝發(fā)展的非同步性

2.1 從少數(shù)民族體育專(zhuān)業(yè)服裝的專(zhuān)業(yè)性視角分析，少數(shù)民族體育的首創(chuàng)要先于其專(zhuān)業(yè)服裝

按照人類(lèi)歷史活動(dòng)中分工不斷細(xì)化的基本規(guī)律，在某種少數(shù)民族體育項(xiàng)目被創(chuàng)立后，出于美德教化、審美熏陶與風(fēng)采展示的需要，具有相關(guān)靈感的群眾都根據(jù)項(xiàng)目的特點(diǎn)，做出體育項(xiàng)目吻合的服裝設(shè)計(jì)和創(chuàng)新活動(dòng)。少數(shù)民族體育專(zhuān)業(yè)服裝作為某種項(xiàng)目或技能的專(zhuān)門(mén)附屬工具或保護(hù)措施，是根據(jù)相關(guān)項(xiàng)目、項(xiàng)目技能、項(xiàng)目場(chǎng)地等方面的需要，由相關(guān)繼承人或其他的服裝設(shè)計(jì)者，所作出的專(zhuān)業(yè)性設(shè)計(jì)和應(yīng)用推廣。常見(jiàn)的設(shè)計(jì)方式有在原有民族服裝基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)化。在能保護(hù)運(yùn)動(dòng)群眾基本隱私的基礎(chǔ)上，去追求服裝的美感和安全防護(hù)作用。這類(lèi)項(xiàng)目有蒙古族或藏族的摔跤，以及其他多個(gè)民族喜歡從事的舞獅舞龍、蹴球、石擔(dān)、石鎖與水上的獨(dú)竹漂等。以力量或體能型的項(xiàng)目為主，一般下身以寬松的褲子，上身配以坎肩、腰帶與其他的點(diǎn)綴品，男性上半身赤裸。根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)，是少數(shù)民族體育及其專(zhuān)業(yè)服裝發(fā)展的基本趨勢(shì)。這是服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)化和民族發(fā)展專(zhuān)業(yè)化科學(xué)融合的表現(xiàn)。由于民族體育承載著某個(gè)民族甚至某個(gè)地方多個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，相關(guān)項(xiàng)目的專(zhuān)業(yè)服裝也作為特定文化的載體，被重視和充分開(kāi)發(fā)出來(lái)，以少數(shù)民族地區(qū)被廣泛學(xué)習(xí)和日常活動(dòng)運(yùn)用的各種武術(shù)項(xiàng)目為例，設(shè)計(jì)出印刷或編制各種圖案的專(zhuān)業(yè)服裝，把民族信仰、民族圖騰以“神秘、懸垂、內(nèi)斂、典雅、飄逸”等美感展示出來(lái)，既可以使觀眾得到體育動(dòng)態(tài)美的享受，也可以把相對(duì)抽象的民族體育文化以特色化和內(nèi)涵化的品質(zhì)，賦予其畫(huà)龍點(diǎn)睛的美學(xué)價(jià)值。

2.2 從少數(shù)民族服裝在生活、生產(chǎn)與日常娛樂(lè)活動(dòng)中運(yùn)用的普適性視角，少數(shù)民族體育專(zhuān)業(yè)服裝先于少數(shù)民族體育

在少數(shù)民族體育項(xiàng)目首創(chuàng)之前，少數(shù)民族服裝就承擔(dān)著各種運(yùn)動(dòng)活動(dòng)或娛樂(lè)的服裝。在日常活動(dòng)中，以減少衣服的數(shù)量、穿輕便服裝、去掉各種首飾，使活動(dòng)者盡可能地保持輕便、簡(jiǎn)單與美觀的情況下，去參與各種體育活動(dòng)及其創(chuàng)新工作。因此，少數(shù)民族體育專(zhuān)業(yè)服裝站在日常服裝功能多樣化運(yùn)用的角度，其先于少數(shù)民族體育項(xiàng)目的研發(fā)和推廣。表現(xiàn)為少數(shù)民族服裝直接作為民族體育專(zhuān)業(yè)服裝。例如，阿昌族在開(kāi)展賽馬、蕩秋千、射箭與舞阿昌刀等民族體育活動(dòng)時(shí)，他們民族的對(duì)襟上衣與褲腳短寬的褲子，是他們?cè)谌粘；顒?dòng)中服裝標(biāo)配。把民族服裝或直接抽取民族服裝中的某些要件，作為少數(shù)民族日常體育活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)服裝，是經(jīng)濟(jì)、便捷與保持民族特色的捷徑。例如，白族在開(kāi)展日常體育活動(dòng)中，則可以直接把各種顏色的背心或坎肩作為夏季運(yùn)動(dòng)的專(zhuān)業(yè)服裝。在原有服裝部件基礎(chǔ)上的改進(jìn)或創(chuàng)新。其主要表現(xiàn)為出于專(zhuān)業(yè)化的需要，對(duì)相關(guān)關(guān)鍵部門(mén)的選材和造型等做出創(chuàng)新。例如，在射箭、舞龍、劃龍舟、打陀螺等項(xiàng)目，適合穿短袖甚至是無(wú)袖的服裝；在押加適合在服裝的肩部尤其是常用部位坎肩、背心等，加上的牛皮或其他的硬質(zhì)東西，使其耐磨并保護(hù)運(yùn)動(dòng)者的身體等；如侗族、苗族的爬山、侗族的搶花炮、傣族、彝族、白族的跳高等，需要在日常用鞋的基礎(chǔ)上，附加動(dòng)物皮革或者其他的塑膠制品等，以滿(mǎn)足其高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)的需要。

[ 1 ]李君華.論新中國(guó)成立后武術(shù)服裝的改革歷程[ J ].體育與科學(xué)，2012（3）：85-87.

[ 2 ]李志軍，張賜東.舞龍運(yùn)動(dòng)服飾演變研究[ J ].體育文化導(dǎo)刊，2014（3）：66-69.

G85

A

1674-151X（2016）11-141-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.22.076

投稿日期：2016-10-22

中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目（ 20150329）；大連市民委課題：城市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)展情況、存在問(wèn)題及建議（項(xiàng)目編號(hào)：2015DLMW06）。

賈瑞光（1972—），副教授。研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。