“第六天魔王”織田信長

結束日本戰國時代的三個人是織田信長、豐臣秀吉和德川家康。其中織田信長的性格最為狂放不羈，其一生任性妄為，極端討厭傳統而又殺人如麻，被稱為“第六天魔王”，織田信長自己也對這個稱呼很滿意，以此自稱。

不過，按照日本的神話，“第六天魔王”可不是高大魁偉的男性惡魔，而是傾城傾國的大美女，除了魔王的稱呼，還被稱為“紅葉狩”。這位大美女嫁給了日本平安時代著名武士源賴光的祖父源經基為侍妾，因為不安于偏房的身份，用妖術詛咒正妻。正當正妻奄奄待斃之時，源經基的兒子發現真相并揭穿了紅葉狩，結果紅葉狩被流放。到了流放地的紅葉狩徹底成魔，糾集了大量叛黨，又現出魔王真身，召喚大量妖魔四處燒殺破壞。天皇派大將平維茂前去征剿，但不敵妖術，最后還是在天神的幫助下用降魔劍才殺死紅葉狩。

數百年后，當不拒凡俗、喜好殺人的織田信長四處南征北戰之際，痛恨他的人便認為他是“第六天魔王”重現人間。織田信長應該知道這位魔王是女性，也慨然接受，還真是毫不顧忌世俗眼光。

蘇聯時代頑固透頂的東正教會

俄羅斯的東正教徒占總人口的69%，十月革命后，東正教會成為反對蘇維埃的重要力量之一。在著名的白軍將領高爾察克、鄧尼金、弗蘭格爾等人的軍隊中，多至數千人、少至數百人的神職人員主動參軍，他們不但在軍中從事祈禱、臨終懺悔以及醫療等服務，還用宗教鼓舞士氣。因此，反革命的東正教會遭到沉重打擊，上至都主教下至修士修女均被消滅，僅1918到1919年不到一年的時間內，俄羅斯東正教會十萬神職人員中有六萬人被斃。

蘇聯建立后，東正教會自然被納入黨的領導，但一些頑固透頂的教徒仍然拒絕合作，轉入地下成立“俄羅斯真正東正教會”。這個地下教會以不送孩子到蘇維埃學校上學、不入集體農莊、不服兵役、不在官方的就業單位工作為“反抗”方式。該組織在政府的不斷重擊下竟然還能與蘇聯共始終，蘇聯解體前尚有教徒近百萬，后隨著宗教正常化不再需要隱蔽才解散。

齊奧塞斯庫的寶藏不翼而飛

1989年12月25日，羅馬尼亞最高領導人齊奧塞斯庫夫婦在特爾戈維什蒂一座軍營里被處決，軍事法庭宣布了齊奧塞斯庫的五大罪狀，其中之一是他積累的巨額財富，僅在外國銀行就存有10億多美元。他家族生活奢侈，每年要花幾十萬美元從國外進口首飾、化妝品、食品和各種用品，甚至連狗的食物和疫苗都是進口的。他的弟弟馬林在維也納大量購買西方豪華商品，用卡車運回羅馬尼亞。齊奧塞斯庫的子女過生日時從新加坡和泰國訂購特種蘭花，用專機空運回來，這種蘭花每束價值180美元。

既然生活如此豪奢，其家族必定有大量金錢存留下來。一時間，羅馬尼亞全國掀起了一股“尋金熱”，人們都希望齊奧塞斯庫留下的巨款能扭轉嚴重的經濟困難。大家幾經調查，卻沒有發現他留下過什么錢。原來，雖然齊奧塞斯庫在國外例如加拿大有大量地產、山林，但都托名在其他不相干的人名下。他倒臺后，這些人便成為了上述產業的真正主人，自然追不回來了。至于當年維持豪奢生活的款項，基本來自于在塞浦路斯注冊的克列斯切恩特公司，它名義上的老板是塞浦路斯人桑巴爾，實際上由羅馬尼亞國家保安局控制。該機構素有“國中之國”的稱呼，建立了一套與政府外貿部門平行的“第二經濟”，控制了很大一部分產品的進出口貿易，所收入的外匯不受政府部門監督，還有一些未列入賬目的秘密基金。齊奧塞斯庫倒臺后，這些無賬可查的秘密基金很可能落入了私人腰包，自然也無從查起。讓羅馬尼亞人熱切盼望的“齊奧塞斯庫寶藏”，便這樣不翼而飛。

“科學怪人”與中國

“弗蘭肯斯坦”在中國并不陌生，這個由十九世紀科幻作家瑪麗·雪萊創造的科學怪人形象，是歐美電影中的常客。人們不知道的是，這位科學怪人曾被用來比喻中國，并幾經加工形成著名的“中國睡獅”傳說。眾所周知的一個傳說，拿破侖再次被囚禁期間說過中國是一只睡獅，現在雖然昏睡不醒，而一旦醒來將會震驚世界。這則傳聞已被證實是子虛烏有，可將中國比喻成“睡獅”的說法在清末民初之際極為盛行，這個概念從何而來？

原來，曾國藩之子、著名外交家曾紀澤曾寫過一篇《中國先睡后醒論》，其中提到英國元帥吳士禮說過，中國就如小說《弗蘭肯斯坦》中的科學怪人一樣，一旦蘇醒，將對歐洲大有危害。后來，著名翻譯家嚴復在天津《國聞報》中一篇翻譯自英國《國運報》、名為《如后患何》的文章后面寫了一段按語，指出吳士禮元帥說過，中國就如小說中的科學怪物“弗蘭金仙”一樣，“斯怪者任其臥則安寢無為，警之覺則大奮爪牙起為人害”，如果產生出如拿破侖一樣的強人，很有可能“歐洲之人將絕跡于亞東而太西種族將為所逼”。

按說用科學怪人比喻中國是有貶義的，但這說法到了“健筆”梁啟超手中便成為一種激勵國人的方法，指出只要奮發圖強、大興變法，便可崛起于世界。不過，要讓當時的中國人了解什么是科學怪人“弗蘭肯斯坦”實在很困難，于是梁啟超便用“睡獅”一詞代替。經過梁啟超的傳播，“睡獅”一詞幾乎成為中國的代名詞。此說法提出不過五六年，便產生了《醒獅》雜志，眾多文人無論是黃遵憲還是鄒容，都在自己的作品中自覺地大量使用“睡獅”比喻。