暴恐何以猖獗，誤解緣何滋生（觀察家）

葉小文

現(xiàn)在許多暴恐分子都打伊斯蘭教的旗號。所謂“伊斯蘭國”，更宣稱只有他們才是純粹、原教旨的“伊斯蘭”。盡管我們都知道、都強調(diào)伊斯蘭教是無辜的，但暴恐確實在與伊斯蘭教相糾纏。非穆斯林與信奉伊斯蘭教的穆斯林之間的誤解，也難免在滋生。是否伊斯蘭教抑或穆斯林出問題了？怎樣看待錯綜復(fù)雜的宗教沖突？

宗教極端主義是宗教的異化物

宗教極端主義不是宗教，但往往是宗教的異化物，是對原有宗教的歪曲、褻瀆、糟蹋，它的目的、思想主張、組織形式、活動方式、心理情感都不在原有宗教范疇，卻仍打著宗教旗號，在信仰上極端化、行為上狂熱化，把宗教政治化、組織詭秘化，以此為其罪惡目的服務(wù)。宗教極端主義不屬于某個民族，是一切宗教、一切民族乃至人類的公敵。

暴恐分子惡毒、殘暴、兇狠地反人類、反社會、反宗教，竟打著“伊斯蘭教”旗號！“伊斯蘭”，是阿拉伯語的音譯，本意為“和平”。“穆斯林”是“伊斯蘭”的派生詞，意為“順從真主者”“實現(xiàn)和平者”。《古蘭經(jīng)》說：“信道的人們啊！你們當(dāng)全體入在和平教中。”宗教極端主義根本不是宗教，不是伊斯蘭教，不是穆斯林。

最近有一篇網(wǎng)傳“美國物理學(xué)家”比爾·華納的題為《我們因何而恐懼——伊斯蘭教一千四百年擴展的秘密》，聳人聽聞地說，是伊斯蘭教“毀滅了若干文明”，“屠殺了一億多卡菲爾（非穆斯林）”，還道貌岸然地質(zhì)問，“為何世界主流的文明國家都對此殘酷的歷史裝聾作啞、緘口不提，卻一廂情愿地鼓吹多元文化融合這一虛假的幻象？”這些謬論，不值一駁。但以訛傳訛，有可能加深穆斯林與非穆斯林的誤解。我們應(yīng)警惕之、辨析和批駁之。

宗教極端主義與霸權(quán)主義是孿生兄弟

近代“主流文明國家”經(jīng)濟的發(fā)展，都是以工業(yè)化和城市化為基本模式，必然涉及對煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求，以及對市場、資源不斷擴張的需求。西方世界在崛起過程中為滿足這種需求，以堅船利炮、圈占土地和奴役他人來掠奪資源。這雖造就西方世界近代以來的繁榮，也埋下它與世界其他部分的仇恨。

在市場化、全球化進(jìn)程中，西方文化的泛濫，給不發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)文化和宗教價值觀造成巨大沖擊，可謂“舊仇又添新恨”。加上伊斯蘭國家內(nèi)部政治、經(jīng)濟矛盾的現(xiàn)實土壤，在伊斯蘭復(fù)興和逐漸向政治回歸的過程中，伊斯蘭宗教極端主義這個怪胎就長出來了。

以美國為首的西方國家，不斷欺負(fù)、掠奪、壓迫伊斯蘭國家，更激化了穆斯林世界與西方的矛盾，這也是造成恐怖主義的直接因素。海灣戰(zhàn)爭中以美國為首的西方國家對伊拉克的打擊和長期封鎖，巴以沖突中美國對以色列的縱容和支持，樹敵過多，積怨太深，都會在有很強認(rèn)同感的穆斯林世界中引起不滿和 敵視，引起廣大穆斯林的絕望和憤怒。

而美國出于政治、經(jīng)濟利益和稱霸世界的需要，曾一度企圖利用伊斯蘭教中的極端勢力，對其予以支持，種下禍根。例如，為阻止前蘇聯(lián)稱霸世界，美國曾大力支持本·拉登。美國過去在貫徹控制和穩(wěn)定中東方針的同時，熱衷于在與其利益相矛盾的其他地區(qū)和國家內(nèi)部煽動宗教狂熱和民族仇恨，以分化、弱化、遏制它們的目的。美國的態(tài)度對原教旨主義勢力、民族分裂分子是一個很大的鼓勵。在阿富汗抗蘇戰(zhàn)爭中，美國、沙特支持建立的原教旨主義組織網(wǎng)絡(luò)成為20世紀(jì)90年代以來暴力恐怖活動的源頭。當(dāng)今“伊斯蘭國”的崛起，也與美國難逃干系。

另一方面，由于恐怖主義以宗教極端主義為思想來源，宗教極端主義往往以伊斯蘭教為旗號，伊斯蘭教又是一些特定民族信仰的宗教，我們就特別需要謹(jǐn)慎地體察宗教與民族的區(qū)別與聯(lián)系。宗教往往使一個民族具有某種凝聚力，而民族又往往使某種宗教具有生命力。民族借助宗教張揚其個性，宗教利用民族擴大其影響。當(dāng)一種宗教被某一個或某幾個民族基本上全民族信仰時，會出現(xiàn)特殊的兩重作用：一方面強化某個民族的凝聚力，成為民族神圣的旗幟；一方面強化狹隘民族主義和排他性，容易被黑暗勢力所利用。當(dāng)宗教極端主義與狹隘民族主義相結(jié)合，特別是與極端的狹隘民族主義相結(jié)合時，就會產(chǎn)生很大的破壞力量。恐怖主義由于以原教旨主義、宗教極端主義為支撐，以“圣戰(zhàn)”為旗幟，以宗教狂熱為煽動、組織群眾的手段，很快發(fā)展壯大，在穆斯林世界有不少信徒和支持者，有巨大財源，在全球織起一張恐怖活動網(wǎng)。

縱觀當(dāng)代恐怖主義發(fā)展歷程，可見恐怖主義與霸權(quán)主義其實是一對孿生兄弟。霸權(quán)主義，一定意義上看是國家形態(tài)的恐怖主義，恐怖主義則往往采取民間形態(tài)的極端民族主義和原教旨主義；霸權(quán)主義是強大、公開的恐怖主義，恐怖主義則因為其力量的相對弱小，躲在暗處，采取隱蔽的活動形式；霸權(quán)主義是包裝過的、打著維護(hù)人類公義和人類安全旗號的恐怖主義，恐怖主義則是赤裸裸、血淋淋的，高舉著復(fù)仇、圣戰(zhàn)旗號的瘋狂的宗教極端勢力。霸權(quán)主義和恐怖主義，不是冤家不聚頭。

不要把世俗問題神學(xué)化

對這一復(fù)雜現(xiàn)象的追根溯源，只能如馬克思所說，“不要把世俗問題化為神學(xué)問題，要把神學(xué)問題化為世俗問題”。自1800年以來，全球人口從10億增長至目前的72億，但進(jìn)入發(fā)達(dá)工業(yè)化水平和享受富裕生活的人口占比始終維持在1/6左右。為什么大多數(shù)發(fā)展中國家長期擺脫不了貧窮落后的困境？站在第二次世界大戰(zhàn)勝利70周年的時間節(jié)點上，人類不能不進(jìn)行深刻反思。如果說，必須通過處理好與環(huán)境的關(guān)系實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，正成為當(dāng)今人類的共識，那么，改變不公正不合理的舊格局舊秩序，應(yīng)不應(yīng)該成為當(dāng)今人類的公理？窮則思變，不平則鳴。以強凌弱、以富吃貧，富則主導(dǎo)一切、通吃通占，貧無立錐之地、只能等死，這樣的世界舊格局舊秩序還撐得下去嗎？

面對當(dāng)今世界大變局中國際暴恐活動的一時猖獗，面對宗教極端分子的窮兇極惡，面對因此而來的種種偏見和誤解，中國的穆斯林和非穆斯林，更要淡定、清醒，理智、從容，防止挑撥離間，化解一切誤解。始終不渝地增強民族團結(jié)、促進(jìn)宗教和睦，像石榴籽一樣緊緊抱在一起；堅定不移走中國56個民族共同發(fā)展共同繁榮的康莊大道。▲

（作者是全國政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會副主任，中國宗教學(xué)會顧問）