習作教學：從“書齋”走向“田野”

洪艷珠

兒童習作的根本旨趣是解放兒童的“本質力量”，讓兒童在“成事”中“成人”“成文”。因此，兒童習作必須從狹隘的書本中掙脫出來，走向廣闊的生活田野。田野是兒童習作的生命之所在。在“田野化習作”中，兒童能關注生活，體驗生活，表達自我對生活的體認、發現，放飛自我的生命，探尋自我的心靈，完善自我的人格！

一、田野化習作：表達兒童生命的田園牧歌

在兒童的生活田野、活動田野中蘊藏著豐饒的習作資源。走進田野，兒童的身心將會受到自然的沐浴，受到生活氣息的滋養。在田野中，兒童可發掘生活的情趣與意義，并學會用“筆”將其激活、喚醒與弘揚。

1.我需要——尋獲“生長性”的習作內容。生活是“田野化習作”的源頭活水，是兒童創作的豐厚土壤。生活世界中孕育的創作素材可以激發兒童的創造性想象。兒童在生活中的諸種活動都可以成為兒童的創作對象。例如鄉村兒童的挖野菜、捉蝴蝶、釣龍蝦等活動，城市兒童的搭積木、玩魔方、溜溜球等活動，它們是兒童創作的鮮活素材。在生活中，兒童的諸種感受例如高興、憂傷、苦悶、憤怒等都可以融入到習作中去。“田野化習作”開啟了兒童幽閉的心智，放飛了兒童囚禁的情愫。浸潤于生活中，兒童的思想得到迸發，情感得到釋放。

2.我喜歡——創生“吸引性”的生命體驗。“田野化習作”鑲嵌在兒童豐富多彩的活動之中，寄寓于兒童的感受與體驗之中，是兒童生活的“體驗性表達”。在生活中，要強化兒童對事物、事情的體驗，豐富兒童的感受觸角，讓兒童學會用耳朵聽，用眼睛看，用心靈去感受。在“田野化習作”中，兒童不是從作文書上或詞典里抄套語，更不是裝腔作勢、無病呻吟，而是將喜、怒、哀、樂等多種情感進行體驗性表達。在生活中，兒童“發現事實、事情的真理”，獲得“真經驗、真知識、真感受”，由此萌生新奇感、向往感，并產生認識事物的悟性和靈性。

3.我擅長——形成“凝聚性”的表達方式。很多時候我們發現，兒童不是缺乏“生活體驗”，而是缺乏“生活的表達”。著名思想家狄爾泰認為，“一切表達都是一種自我的表達”。兒童的表達離不開語詞、言語、話語。因此，“田野化習作”必須切入兒童生命中的“話語系統”，引領兒童用自己的語言、自己的表達方式進行表達。惟其如此，兒童的習作水平才能得到真正提升。習作教學中，教師要有意識地引導兒童“說句子”，將修辭和表達手法寓于其中，例如比喻、擬人、排比等等。言語豐富著意義，承載著情感，在言語表達中兒童獲得知識，潤澤生命。

二、融通活動：激活“田野化習作”的動感地帶

兒童的“田野化習作”需要游戲、敏感和熱情，同樣也需要好奇心、求知欲。我們不僅需要將兒童周遭的人、事、物納入寫作的視野，更需要將語文教材文本中的人和事，將那些表面上遠離兒童的事、人等牽引至兒童的“生活圈”或“準生活圈”中。融通兒童的“生命·實踐”活動，能夠激活兒童的“田野化習作”。

1.我觀察——熟悉的生活“精致化”。“田野化習作”力圖還原兒童生活的本來面目。當下的兒童習作，成人味濃，書生氣烈，習作常異化成“文字的堆砌”，無病呻吟，故弄玄虛，矯揉造作。教學《我的老師》，筆者提前一周和孩子們談心——“說說你心目中的老師”，孩子們暢所欲言，有介紹筆者的，有介紹嚴厲的班主任的，有介紹其他科任教師的。他們用真實的故事說話，相互補充，將各個老師的形象說得生動飽滿，宛若人在眼前。

我們可以發現，孩子們的“田野化習作”是一種“文由己出”的寫作，寫出來的幾乎是孩子們“掏心窩子”的話語。

2.我想象——陌生的事件“體驗化”。兒童喜歡想象，他們生活于夢想的世界中。在“想象的王國”里，兒童是詩人、藝術家，他們詩意地棲居于大地之上。因此，教師必須引導兒童在“想象世界”中創造一個生機盎然、充滿人情的世界。要讓兒童擺脫機械的“模仿”，規避寫作的“套路”，遠離“鸚鵡學舌”。

教學習作《媽媽》時，對于如何喚醒每一個兒童心中的“媽媽形象”，筆者煞費苦心。如“學著用書包體驗媽媽懷孕時的感受”、網絡連線展示“媽媽上班的情形”等，讓兒童生活中的“媽媽形象”蘇醒。由此，全班孩子的媽媽都成為了“個性媽媽”。諸多的展示、表演、講述，讓兒童體驗到了“媽媽”的獨特性，并體會到了“媽媽”的共性——母愛如水。正因為有了“生命·實踐”的活動，孩子們的習作就不再是無本之木、無源之水。

3.我創生——文本的內容“生活化”。在“田野化習作”教學中，教師必須將教材內容與兒童生活進行無縫對接，引導兒童將生活中的話語元素融入到“教材故事”中。兒童將喜聞樂見的故事形象、嬉樂元素等融到教材中，能夠讓枯燥的教材變得可感可親。

“田野化習作”尊重兒童的生活體驗，引領兒童講真話，訴真情，在生活的基礎上“立言”，在“立言”的基礎上“立人”，堅持讓兒童“我手寫我心”。由此，“田野化習作”也就成為了兒童的生活性表達和體驗性表達。

作者簡介：福建省泉州市第三實驗小學語文教師，小學高級教師。