從“文化翻譯觀”談中國節日名稱的俄譯

劉宇

摘 要： 本文運用文化翻譯的理論研究中國節日名稱的俄譯，探討翻譯節日名稱時使用的翻譯方法及策略，闡述采用不同方法、策略的原因，從而幫助俄語學習者準確表達中國節日名稱，也能讓譯語讀者更了解中國節日，促進中西方文化交流。

關鍵詞： 文化翻譯觀 中國節日名稱 翻譯策略

1.引言

翻譯是語言的運用，翻譯可以促進不同國家、不同文化的交流，故翻譯與文化密不可分。近年來，學者們開始從文化的角度研究語言、研究翻譯。本文運用文化翻譯的相關理論，從現有的中國節日名稱的譯文出發，研究中國節日名稱的翻譯，幫助譯者更好地進行翻譯工作，也有助于我國文化的傳播。

2.文化翻譯觀對節日名稱翻譯的指導意義

翻譯是一種語際間的轉換活動，也是一種深層的文化交流活動。20世紀80年代末90年代初，翻譯進入了一個全新的階段：英國當代翻譯理論家蘇珊·巴斯內特提出翻譯這一學科出現了“文化轉向”的發展趨勢，并提出了“文化翻譯觀”。這一觀點的提出，得到了廣泛的關注，在傳統的翻譯理論界引起了軒然大波。自此，“文化翻譯”這個術語開始頻繁出現于翻譯界。在我國，通常文化翻譯是指原文中特有文化內容或文化因素的翻譯，換句話說，文化翻譯觀就是從文化的角度研究翻譯問題的觀點。

對于每個國家或民族，節日的形成，都是其歷史文化長期積淀、凝聚的過程。中國的節日形式多樣、內容豐富，是中華民族悠久的歷史文化的重要組成部分。近年來，節日的外譯逐漸引起譯者們的關注，中國節日名稱的翻譯也層出不窮。在翻譯節日名稱時，應從文化翻譯觀的角度，考慮語言和文化的影響，采用不同的翻譯方法，找到譯語中最合適的表達，使原語和目的語之間盡量對等，不僅要在語言上對等，還要傳達語言背后的豐富內涵。

3.傳統節日名稱的俄譯

中國傳統節日具有豐富的文化內涵，傳統節日都是從遠古時代發源而來的，這些節日承載著神話、傳說、天文、地理、歷法等人文與自然文化內容。所以在翻譯這些傳統節日名稱時，應選取正確的詞和翻譯方法。

3.1音譯法

音譯的方法是以譯者和原語文化為中心，在目的語中尋找與原語詞發音相似的詞代替原語詞，體現在我們所研究的問題上，就是用俄語語素拼出漢語字的發音。如：春節譯為Чуньцзе，清明節譯為Цинминцзе，中秋節譯為Чжунцюцзе。這種方法主要以原語文化為中心，以“譯者”為中心，是一種純粹的異化翻譯策略，這種翻譯方法能夠充分展現原語的“異國情調”，幫助讀者了解中國傳統文化，調動譯語讀者想要探究文字背后蘊含的文化的積極性，能夠把譯語讀者帶入到中國傳統文化中。音譯的方法具有種種優勢，但也存在一定的不足：譯語讀者很難發音，也很難理解詞匯背后隱藏的文化內涵，譯語讀者接受信息的程度會受到一定的影響。

3.2音譯+直譯法

把“節”直接譯為Праздник，然后將節日名稱音譯。這種方法是我們在實際操作中經常使用的方法，方便可行，易于操作，直譯的Праздник直接讓譯語讀者了解此為中國的節日，而音譯的部分則會引人以無限聯想，從而探究節日背后的文化內涵。有時還會在其譯名之后加以注釋，形成“音譯+直譯+注釋”的方法，如：Праздник Цинмин（День памяти усопших в Китае），這種方式的主體還是“直譯+音譯”，注釋作為一種伴隨的內容，讓讀者能夠很容易了解節日的名稱和節日的內涵。但有時帶有注釋會讓人們會產生混亂，影響讀者對節日名稱本身的關注。

3.3意譯法

這種方法按照名稱的意義或其蘊含的內涵逐字翻譯，如將中秋節譯為“Праздник Луны”，讓譯語讀者一下子可以想到這個節日和月亮有關，而清明節譯為“Праздник чистоты и ясности”，是按照字面意思翻譯的，чистота取“干凈、清潔”之意，而ясность則取“明凈”之意。這種翻譯通俗易懂，易于接受。這種方式屬于歸化的策略，更貼近讀者，以讀者和譯語文化為中心，能夠增強譯文的可讀性，譯語讀者的接受程度會相當高。但這種方式并不利于我國文化“走出去”，使用這種方式讀者領略不到我國文化的風情，就會導致翻譯韻味的喪失。

綜上，各種翻譯方法都有優勢和弱點，我們認為，在中國節日名稱俄譯時， “音譯+直譯”的方式最合適。翻譯的目的就是讓本國讀者通過文字了解他國文化，進而促進文化交流。在中國文化“走出去”的今天，“音譯+直譯”的方式能夠將外國人帶入到中國文化的語境中，弘揚中國傳統文化，為西方文化注入新的色彩，進而讓外國人接受中國節日中蘊含的價值觀。

4.結語

我國傳統節日的翻譯，應采用異化翻譯，提高譯語讀者的興趣，促使其追尋節日背后的豐富文化內涵及我國人民的獨特風俗，也助于我國文化“走出去”。通過文化翻譯理論探究節日名稱的翻譯，必將使各民族之間的文化更好地相互滲透、相互交流，翻譯就是民族文化在空間上的拓展，在內涵上的豐富。

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