賢首宗寶通濱如性洪燈系化跡述要

任宜敏

內容提要賢首一宗，初由帝心杜順和尚依《大方廣佛華嚴經》立法界觀，云華智儼尊者專業其門、創具規模，賢首法藏發揚光大、開宗立派，至“大統清涼國師”澄觀和尚盛撰疏鈔、精釋微言、大振宗風、復興鴻業，自是綱舉目備、領挈襟張，六相五教四法界十玄門，經緯于疏鈔之海，奧旨幽義，如揭日月于中天。自唐以降，千余年間，雖屢逢時世變亂，迭遭兵燹重創，復加法運衰微、祖道陵夷，然而，秉大智印、入總持門、證一真法界者，代有聞人。傳至明末清初，更衍為高原、雪浪、云棲、寶通四大法系。其中，寶通法系于有清一代，可謂枝繁葉茂，學眾濟濟，法嗣繩繩，不絕如縷，蔚成弘傳賢首宗旨之主力軍。盡管法脈傳承大有關于慧命之所系，但長期以來，此段昭穆枝庶，卻一直塵封高閣。本文以稽考《寶通賢首傳燈錄》《寶通賢首傳燈續錄》等珍逾球璧、難獲一睹之古籍為基礎，提要鉤玄，對“寶通四支”中濱如性洪一系法脈傳承之倫序節次，作一簡要梳理。

關鍵詞賢首宗寶通法系濱如性洪法脈傳承

〔中圖分類號〕B946.4〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2016）04-0013-07

賢首一宗，自法藏大師融智海播辯河、敷演微言闡揚秘賾、廣開喻筏之門備闡傳燈之教以降，千余年間，正傳派衍，繼美踵芳，代不乏人，不可悉數，遞至明末清初，一范四葉，衍為高原、雪浪、云棲、寶通四大法系。其中之寶通法系，于有清一代，可謂枝繁葉茂，學眾濟濟，法嗣繩繩，不絕如縷，蔚成弘傳賢首宗旨之主力軍。

寶通法系以華嚴三祖賢首法藏大師為第一世，其后依次為清涼澄觀、圭峰宗密、妙圓真奧、開明普朗、圓顯法現、靈光洪敏、長水子璿、晉水凈源、神鑒希沖、道鳴妙觀、玉峰師會、慧珠了心、竹坡道悟、方山清介、珍林慧瓊、南山妙萃、春谷際遇、別峰大同、汴梁古峰、棲巖慧進、達庵廣通、野庵普泰、一江真澧、月川鎮澄、顓愚觀衡，而迄第二十七世不夜照燈，是為寶通法系實際開創者。詳見大華嚴寺“無盡藏燈”付法會編：《賢首宗付法師資記》，臺北大華嚴寺，2008年。

不夜照燈（1604-1682年），祖籍江西吉安，俗姓歐陽，為宋代大儒歐陽修后裔，祖父宦游滄州，遂移居焉。19歲因父母逼婚而遁走五臺山，投般若庵披剃。受具足戒后，隨侍顓愚觀衡法師赴湖南邵陽弘化。顓愚觀衡法師蒞主云居山真如寺期間，不夜照燈受命首眾，善巧化誘。嗣后，北游京城，開法潞河寶通寺，隨緣示應，“年七十余，南去掃云居顓祖塔，后隱靜江西吉安萬安山中”，[清]興宗祖旺、景林心露：《寶通賢首傳燈錄》卷上《賢首第二十七世不夜照燈法師傳》，光緒八年北京賢良寺重刊本。惟以戒忍自守，弘法利生為務。康熙二十一年（1682年）七月初三日示寂，世壽七十九。嗣其法者，為玉符印顆。

玉符印顆（1633-1726年），山東樂陵人，俗姓張，6歲投本邑觀音庵為僧，德業天資，風度奇正，虛明契理，氣宇豪邁。17歲行腳參方，直抵京城，依止心源諒法師座前，習學經論，發明要旨，慧辯勃發，利智絕倫，“金臺講肆，學者千余，無不雅師之名也。”②[清]興宗祖旺、景林心露：《寶通賢首傳燈錄》卷上《賢首第二十八世玉符印顆法師傳》。20歲圓具，22歲承寶通寺不夜照燈法師印可，25歲受滄州士庶迎請，住朝陽庵檢閱大藏經并登西方庵講壇，自是因緣靡靡，講演不息。繼以南禪北教互相詆訾，故罷講南詢，遍叩玉林通琇、木陳道忞、三宜明盂諸位宗匠門庭，皆受器重，“稱為獅子座主”，②后于病中力參“四大本空，五蘊非有，病從何得”話頭有省，頓悟執禪以詆教、是教而非禪者之大謬，默識心定，宗教無礙。康熙十三年（1674年）北還潞河寶通，蒙不夜照燈法師付囑院事，入慈悲之室，著和忍之衣，升空觀之座，一音演說，闡其源流。十八年（1679年）北京地震，寶通寺殿宇房舍，坍塌殆盡，玉符印顆矢志重興，不三年，盡復舊觀；潞河緇素，無不駭然！此后，年年講席不輟，辨才韞識，弘轉妙輪。復應請蒞慈云、隆安、佑圣、太平諸大名剎，解經釋論，會通禪教。弘化數十年，德風遠扇，聲動京華，從學如云，莫能悉數。雍正四年（1726年）五月二十日示寂，世壽九十四，法臘七十四，法嗣三十余人，各隨類信解，了覺融心；錚錚翹楚者，則有耀宗圓亮、波然海旺、有章元煥、濱如性洪四子——彼等嗣裔，后賢目為“寶通四支”。前三支已另文詳考，本文僅就濱如性洪一系法脈傳承之倫序節次，作一簡要梳理。

濱如性洪（1674-1733年），山東諸城人，俗姓劉，別號“寄幻”，自幼聰慧敏捷，甫滿十六，母為議婚，濱如性洪達生如幻，悟世非堅，遠遁京城雞足觀音庵，求老宿弘野祝發，后者以法門偉器相期，送至城東華嚴寺，禮厚德法師披剃，嗣習大乘經論，一目十行，永持不忘。從法源寺心宗和尚圓具已，習律三載，止作精明。康熙三十九年（1700年），玉符印顆法師應請蒞隆安寺講經，濱如性洪往叩，師資相契，受命首座，未幾即蒙付囑。其后，出主柏林寺，大開爐篝，陶冶后昆，四眾仰止，仕宦皈敬，且受四阿哥愛新覺羅胤禛贊慕崇信，數數召入王府講經。雍正元年（1723年），敕命掌僧錄司印務事，遂勵志整飭僧紀，栽培僧才，“純良者，以名剎供養之；不肖者，以百丈準繩規正之。不數年間，像教之規模亦大可觀矣。”[清]興宗祖旺、景林心露：《寶通賢首傳燈錄》卷下《賢首第二十九世濱如性洪法師傳》。后因境風蕩揚、猜忌叢生而退隱林泉，專修凈業。十一年（1733年）示寂，世壽六十。門下出沛天海寬、寧止通振二子；寧止通振分燈寶壽寺，嗣裔無聞。

沛天海寬（1680-？），河北保定淶水人，俗姓崔，幼投凈業寺為僧，20歲詣北京廣濟寺圓具，精研毗尼，并游諸講肆，究心大乘經論，圓解勃發，懸辯如流，“凡所至處，為眾所望。”康熙四十三年（1704年），慕濱如性洪法師教鐸，恭投法座，朝請夕咨，盡得經蘊；四十八年（1709年）秋，蒙付賢首宗旨。嗣后，“日事鍵戶，探閱竺典，潛修觀行，道香自藹。”翌年，奉構圖修治敕命，于原關帝廟址，展拓舊基，營建靜默寺；不越期年，殿宇講堂、飛檐聳翠，金輝碧耀。寺成，蒙賜御書“敕建靜默寺”“靜默寺”“璿樞轉福”等三面匾額，并由十五、十六阿哥親臨懸掛，“奎章壁彩，鳳翥鸞騫，緇素瞻仰，嘆為希有。”詳見[清]興宗祖旺、景林心露：《寶通賢首傳燈錄》卷下《賢首第三十世沛天海寬法師傳》。其后，年年開講《楞嚴經》，四辯風生，十方云集。雍正十一年（1733年），奉敕襄助莊親王愛新覺羅允祿、和親王愛新覺羅弘晝，預雕印《大藏經》事。高宗愛新覺羅弘歷御極，復奉上諭掌理僧錄司印務，負笈來謁、恭敬圍繞者，常履滿戶外，至室無所容。付法弟子無量慧海、量周海觀、洞元寂觀、乾月明旺，后分主拈花寺、彌勒院、廣通寺、萬壽寺、壽因寺、靜默寺、慧福寺諸剎弘化。限于篇幅，分別簡述如次。

一、無量慧海支系

無量慧海，生卒年失考，河北冀州信都人，俗姓李，賦性敏慧，幼投清涼寺出家，禮忻曇法師披剃，內外典籍，覽如宿習。20歲詣京城潭柘山岫云寺，從德彰道林律師圓具大戒，精研毗尼五夏，繼參臨濟宗磬山系高僧迦陵明音禪師，復游諸講肆，雍正二年（1724年）秋，叩沛天海寬法師所主楞嚴講壇，后者一見大奇：“此子堪為賢宗之砥柱、法門之鈞石！”[清]興宗祖旺、景林心露：《寶通賢首傳燈錄》卷下《賢首第三十一世無量慧海法師傳》。遂以賢首宗乘相付囑。后受世宗愛新覺羅胤禛知遇，相繼奉敕住持慧福寺及拈花寺，蒙賜紫衣，內廷行走，盡形播揚教乘，以無為之化，自利利他。

無量慧海門下出碧潭澄徹、鑒初照廣二位高足；后者嗣主靜默寺法席，葉裔無聞。

碧潭澄徹（？-1769年），北京昌平人，俗姓李，齠年出家于黃蒲院，20歲詣京城潭柘山岫云寺圓具，繼投無量慧海法師座下，精研教乘，于惟識之義性相之宗，頗窺堂奧，獲受付囑已，次第主法慧福、善緣、弘恩、廣慈諸剎，多次啟建楞嚴道場、法華道場、龍華道場，至乾隆三十三年（1768年）底，以“無常迅速，生死事大”誡諸弟子，復屏絕萬緣，入室閉關，晝夜念佛，矢志求生凈土，翌年正月十三日，跏趺端坐，念佛而逝。詳見[清]興宗祖旺、景林心露：《寶通賢首傳燈錄》卷下《賢首第三十二世碧潭澄徹法師傳》。嗣其法者，有天錫普照、圣缽普義、會玄通妙、瑞光定輝等人。

天錫普照、圣缽普義二人，皆自幼出家，依歲圓具已，遍歷諸方講肆，于性相奧義頗有契入，受碧潭澄徹法師付囑后，分住廣慈寺及臨清娘娘廟，嗣裔各各湮滅無聞。

會玄通妙（？-1804年），河北遵化人，俗姓關，賦性簡重，天姿粹美，幼禮大子寺大徹法師剃染，20歲詣京城潭柘山岫云寺，從恒實源諒律師圓具，嗣歷講肆，討采經論，末謁碧潭澄徹法師于善緣庵，師資相契，得承授記，乾隆三十三年（1768年）奉師命繼廣慈寺法席，三十五年（1770年）遷主鷲峰寺，兼理善緣庵，日事講演，磨礪后昆，嘉慶九年（1804年）正月十一日跏趺而化。付法弟子達本，嗣主鷲峰寺，達本后傳觀心界空，空傳悟真心潔，潔傳慧林融和（？-1872年），彼系北京宛平人，俗姓田，幼禮善緣庵悟真法師剃染，道光十八年（1838年）依覺生寺幻如和尚圓具，期畢，仍回善緣庵，“外應事緣，內心湛然。”[清]晟一行存等集、全朗普志等增補：《寶通賢首傳燈續錄·賢首第三十七世慧林融和法師傳》，民國二十年北京賢良寺刊本，臺北大乘精舍印經會，1996年影印本。咸豐八年（1858年），主持重修梵宇、炳新法像，越二年，受賢首宗衣法，為賢首第三十七世。嗣后，屏絕外緣，奮志專修，至同治十一年（1872年）五月二十日，沐浴更衣，悠然而逝。其后，此支絕嗣。

碧潭澄徹另一弟子瑞光定輝（？-1770年），河北滄州人，俗姓姜，稟賦敏捷，重厚好學，幼禮十方院偑云和尚剃染，20歲詣法源寺從天月律師圓具，其后遍參南北宗匠，通貫三學奧義，乾隆三十二年（1767年）應弘恩寺講期，蒙碧潭澄徹法師以賢首宗旨相囑累，后因法兄會玄通妙命，主法廣慈寺，接待往來，日事講演，至三十五年（1770年）念佛西逝。

瑞光定輝付法弟子在然了竹（？-1801年），山東濟陽人，俗姓劉，幼投本縣廣福寺出家，禮擎天法師披剃，20歲詣云居寺從萬安律師圓具，廣參諸宗善知識，聽習經論，該練三學，乾隆三十五年（1770年）蒙瑞光定輝法師付授賢首宗旨，五十六年（1791年）嗣主廣慈寺，“身居方丈，形類學人，克勤克儉，不恥下問，供眾廿余載，精誠如一日。”[清]晟一行存等集、全朗普志等增補：《寶通賢首傳燈續錄·賢首第三十四世在然了竹法師傳》，民國二十年北京賢良寺刊本，臺北大乘精舍印經會，1996年影印本。復重整廣慈寺殿宇，至嘉慶六年（1801年）五月初七日下午，庵然坐化。

嗣其法者，有雅輪音和、均一心平、續如心誠、意持心學諸子，前二位嗣裔無考。

續如心誠付法繼圓愷，愷傳瑞月廣福，福傳浩然續祥，其后絕嗣。

意持心學晚年付法靜修真，靜修真親炙弟子大興修（1788-1855年），山東滄州人，自幼出家，20歲詣萬壽寺禮正因和尚圓具，次入拈花寺聽講經論，受靜修真法師付囑后，繼席廣慈寺，講經傳法，啟迪后昆，授受弟子，接續法脈，“雖無大振作，頗具小家風”，然亦無愧住持，“甚可仰慕也。”[清]晟一行存等集、全朗普志等增補：《寶通賢首傳燈續錄·賢首第三十七世大興修法師傳》，民國二十年北京賢良寺刊本，臺北大乘精舍印經會，1996年影印本。門人魁月昌杰，山東鄒平人，俗姓劉，甫7歲，父母許為僧，投明教寺祝發，依重修法師習學經論，道光九年（1829年）詣京城萬壽寺，禮海觀和尚圓具，期畢，詣拈花寺聽教，頗諳賢首宗旨，繼投廣慈寺大興修法師座下，參學有年，兼理監院，終蒙付囑。咸豐五年（1855年），嗣主廣慈寺丈室，恪守從上風規。付法弟子云通能順（1849-1899年），山東滄州人，俗姓盧，幼投本地觀音堂出家，依棲德林法師座下，“朝讀書籍，夕學課誦，慧根聰利，志向高超，凡授大乘經典，應口成誦。”同治七年（1868年），詣京城臥佛寺，禮樂然和尚圓具，期畢安居，精習毗尼，嚴守律儀，后慕魁月昌杰法師賢名，遂投廣慈寺，參學汪洋教海，研究無量法門，夙夜不懈，極受魁月昌杰法師愛重，印為賢首第三十九世，會同諸法親，將本宗信衣心印并住持一職，一并傳授。接理重任后，云通能順一遵佛制，恪守清規，講經傳法，賢名播于四方，每啟講筵，學子至無插足之地，眾法親長老交口贊譽其為“法門之津梁”。詳見[清]晟一行存等集、全朗普志等增補：《寶通賢首傳燈續錄·賢首第三十九世云通能順法師傳》，民國二十年北京賢良寺刊本，臺北大乘精舍印經會，1996年影印本。門下出有振遠一默、亮海仁明二子。振遠一默（1861-1903年），亦山東滄州人，俗姓石，幼禮本地娘娘廟楓林法師剃染，光緒六年（1880年）詣京城法源寺，禮靜涵律師受圓滿具足凈戒，嗣后安具參學，得悟妙諦，繼從賢良寺晟一行存法師精究法義，旋應云通能順法師召喚，赴廣慈寺佐助弘化，監理院務，鞠躬盡瘁，操守純粹，得云通能順法師付授賢首信衣法卷，師尊示寂前，接任廣慈寺住持，“惕勵身心，殷勤率眾，不以嚴寒酷暑而止其所應行之道也。”[清]晟一行存等集、全朗普志等增補：《寶通賢首傳燈續錄·賢首第四十世振遠一默法師傳》，民國二十年北京賢良寺刊本，臺北大乘精舍印經會，1996年影印本。光緒二十九年（1903年）正月，拂袖西逝。亮海仁明（1869-1916年），河北泊頭交河人，俗姓郭，自幼穎異，素厭塵俗，出家景州觀音堂，禮貫通和尚祝發，習學經論，演念課誦，慧根敏捷，應口成誦，依歲圓具大戒已，安居參禪，精究宗乘，后聞廣慈寺云通能順法師德隆望眾、賢名遠播，遂躬趨座下，廣習經論，區折理義，深求妙奧，光緒二十四年（1898年），與法兄振遠一默同日獲授賢首信衣、法卷，其后，贊襄院務，勞瘁不辭，二十九年（1903年）嗣主廣慈寺法席，敬謹焚修，操守純粹，恪遵清規，無墜遺風，民國五年（1916年）五月十一日，念佛西逝，遺命門人嵩山圣月承嗣振遠一默，繼席廣慈寺。

二、量周海觀支系

量周海觀（1699-1775年），山東省慶云縣周家莊人，俗姓周，氣度超常，與諸童子嬉戲，常“聚沙為塔”，每入寺院，必恭敬禮佛；甫10歲，請準父母，投本縣東岳廟出家，禮環衷法師披剃，習學大乘經典；20歲詣京城潭柘山岫云寺，依德彰道林律師圓具大戒，精習毗尼，“持律嚴肅，止作精明，更勤禮拜。”康熙五十九年（1720年）冬，謁大覺寺迦陵明音禪師，參悟本地風光，甚得宗門旨趣。雍正二年（1724年）秋，沛天海寬和尚于靜默寺啟建楞嚴道場，量周海觀慕其教鐸，欣然趨依，探閱教乘，研究性相，捷應如響，甚受沛天海寬和尚愛重，道場圓滿之日，即付法卷，印為賢首宗第三十一世。翌年三月，應請出主彌勒院，辟荊棘，拾瓦礫，鳩工理材，拓為叢林，過往云集。為莊嚴教化，甫入院即立大悲壇，精勤行法，晝夜不輟，三十年如一日，無少懈弛，緇素無不欽敬。乾隆二十年（1755年），朝廷嘉其“道行高邁，堪為福田”，敕主廣通寺丈室。越八年，又奉敕升主京城首剎萬壽寺，主法期間，量周海觀外應萬緣，內存薰修，日事講演，現身說法，因人而施，惟敬惟誠，至古稀之年，仍“精神矍鑠如童子，容悅體豐，宛若彌勒，眾咸以為菩薩再來也。”詳見[清]興宗祖旺、景林心露：《寶通賢首傳燈錄》卷下《賢首第三十一世量周海觀法師傳》。三十八年（1773年）正月，以目疾力辭院事，退隱彌勒院，閉關專修，至四十年（1775年）十二月十五日，口稱佛號，跏趺而逝。入室弟子惠月寂承、依然心宗、景初照瑞，悉皆童真出家，敏慧拔翠，勵志苦修，精嚴佛事，遵從上囑累之規獲授信衣后，分別嗣主彌勒院、寶禪寺、靜默寺法席。

惠月寂承（1736-1801年），河北涿州人，俗姓吳，自幼穎異，不茹葷腥，16歲投京城彌勒院出家，禮量周海觀法師剃染，讀經學懺，宛若宿習。乾隆二十四年（1759年），從潭柘山岫云寺恒實源諒律師圓具已，習律五夏，繼而出入講席，遍參知識，研究性相，末受量周海觀法師付囑，印為賢首第三十二世。嗣后，不辭艱辛，襄理院事，數年之間，將彌勒院擴建成棟宇恢廓、堂廡燦爛之巍巍叢林。師尊示寂后，惠月寂承繼主彌勒院，益加“練志苦修，精嚴佛事，誦經禮懺，日為常課”，且嚴持眾戒，定力深厚——彌勒院地處京城鬧市區，介于三條九劇之際，“聲音之沸耳，彩色之瞇目，百出于前”，惠月寂承從不為其所擾，“所謂在欲而無欲，居塵不染塵”，故四眾皆盛譽其為僧中“白蓮”。詳見[清]興宗祖旺、景林心露：《寶通賢首傳燈錄》卷下《賢首第三十二世惠月寂承法師傳》。嘉慶六年（1801年）七月初二日，端坐安詳而逝，世壽六十六。其后絕響。

依然心宗（1734-1799年），山東慶云人，俗姓沈，賦質穎異，卓爾不凡，幼由父母許為僧，禮本縣觀音堂和修法師落發，乾隆十八年（1753年）詣大悲院圓具，初通律部已，負笈都門，初參宗乘于大覺寺，入臨濟宗磬山系迦陵明音禪師法子佛泉實安爐篝，備受鍛煉，獲授臨濟源流，印為磬山系七世孫。復趨萬壽寺，從量周海觀法師參學性相宗旨，相繼典知客、監院、首座職，眼目通明，行深學優，至乾隆三十五年（1770年）冬，受囑為賢首第三十二世。師資授受之后，竭盡全力，輔師弘化，“衛法之心，堅如金石。”四十年（1775年）春，應請出主寶禪寺法席，數十年如一日，“磨礪后昆，講演不輟。”詳見[清]興宗祖旺、景林心露：《寶通賢首傳燈錄》卷下《賢首第三十二世依然心宗法師傳》。嘉慶四年（1799年）正月初六日下午，端坐念佛而逝，世壽六十六。嗣法弟子博文通達，河北保定淶水人，俗姓崔，童真出家，禮本地娘娘廟潤安法師剃染，依歲圓具于善果寺，嗣遵五夏之制，詣云居寺精研戒律，次歷講筵聽聞經論，復入柏林禪寺，“放下萬緣，單提一念，而于西來大意微有民悟”，然終不敢以悟為是，因聞依然心宗法師具正法眼、宗說皆通，遂恭趨座下參學，得其化導，往昔疑難之處，泮然冰釋，終蒙付授賢首信衣、法卷。詳見[清]晟一行存等集、全朗普志等增補：《寶通賢首傳燈續錄·賢首第三十三世博文通達法師傳》，民國二十年北京賢良寺刊本，臺北大乘精舍印經會，1996年影印本。師尊示寂后，繼主寶禪寺法席，宗教并闡，法輪雙轉，其后無聞。

景初照瑞（？-1784年），北京良鄉人，俗姓薛，齠齡投靜默寺出家，禮貫一法師披剃，賦性清潔，聰慧拔萃，20歲詣圓廣寺從一也律師圓具，繼而遍歷講席，從達天通理等大和尚參學，“惟識之義，性相之宗，頗窺堂奧，講肆學者，咸推為富樓那。”乾隆十八年（1753年）春，入彌勒院講席，甚受量周海觀法師器重，講筵圓滿，即遵從上囑累之規付授信衣。嗣后，佐師弘化，學子景從。師尊示寂后，出主靜默寺法席，“惟以性相之宗，日與來學研究。”詳見[清]興宗祖旺、景林心露：《寶通賢首傳燈錄》卷下《賢首第三十二世景初照瑞法師傳》。付法弟子海峰源秀（？-1797年），山東臨清人，俗姓王，賦性果毅，不喜塵俗，幼投永壽寺出家，禮坦如法師落發，20歲詣京城潭柘山岫云寺圓具已，入廣善寺學習教乘，研究性相，“行解兼修，于諸教觀，似有契悟。”[清]興宗祖旺、景林心露：《寶通賢首傳燈錄》卷下《賢首第三十三世海峰源秀法師傳》。乾隆三十九年（1774年），詣靜默寺依止景初照瑞法師，矢志焚修，得其糾繩，廓悟宗旨，終蒙付囑。嗣后果熟香飄，應請分燈報恩慈因禪院，啟建法華道場，講演不輟。嘉慶二年（1797年）冬，略示微疾，悠然而逝。門下出妙慧通象、隆爵住貴二子；前者嗣主靜默寺法席，葉裔湮滅無聞。隆爵住貴（？-1803年），河北邢臺巨鹿人，俗姓焦，童真出家，禮本縣永興庵恒養法師祝發，20歲詣宏恩寺，禮本然律師受具足戒，其后，遍歷諸方講肆，參究性相，多有契悟。乾隆五十六年（1791年）秋，海峰源秀法師于報恩慈因禪院開講《妙法蓮華經》，隆爵住貴心慕實相，恭投座下，期畢，承侍左右，精研經藏，求決疑難，終蒙付囑。嘉慶二年（1797年），遵師命嗣主報恩慈因禪院丈室，啟建道場，開示來學，“克勤克儉，夙夜匪懈。”[清]晟一行存等集、全朗普志等增補：《寶通賢首傳燈續錄·賢首第三十四世隆爵住貴法師傳》，民國二十年北京賢良寺刊本，臺北大乘精舍印經會，1996年影印本。晚年付法洞池界通，其后絕響。

三、洞元寂觀支系

洞元寂觀付法力初敏，敏傳時雨濟，濟傳崇慧實，實傳惺如豁，豁傳亮達圓明，惜乎諸師行履悉皆失考。亮達圓明法子靜月廣法（1848-1926年），系北京宛平人，11歲出家，禮良鄉壽因寺亮達圓明法師剃染，讀書學經，無稍倦怠；復依止寶禪寺住持成祥續旺法師座下，精研經疏，參學禪規，通曉章猷。21歲投潭柘山岫云寺，禮慈云普德律師圓具，嗣因剃度本師召喚，回良鄉壽因寺，佐理院務，克盡厥職，不慕俗業，頗奔清修，終蒙亮達圓明法師付授賢首信衣、法卷，印為賢首宗第三十七世。未幾，接續壽因寺住持。民國十五年（1926年）十二月十六日，示疾西逝。門人續旺樂然嗣主壽因寺，兼攝靜默寺丈室。

四、乾月明旺支系

乾月明旺（？-1744年），北京宛平人，俗姓張，髫年出家，禮三教庵太如法師剃染，20歲詣潭柘山岫云寺，依德彰道林律師受具足戒已，精研律部數載，次游京城，歷諸講肆，復慕沛天海寬法師教鐸，歸投座下，研究性相，雍正二年（1724年）秋，蒙付賢首宗旨：“爾惟教觀雙修，行解兼致，凈意而至于無意可凈，轉物而至于無物可轉，而后言修證立言，詮佛事說佛意，庶幾物我同如，人己兼利”。[清]興宗祖旺、景林心露：《寶通賢首傳燈錄》卷下《賢首第三十一世乾月明旺法師傳》。嗣后，憩錫慧福寺，專以修證為心、利人為事，護持法門，撫育后昆。乾隆九年（1744年）病逝，傳其道者，依次為：宗文凈因——廣安同泰（此師付法臨遠普照，其后無聞）、圣光廣賢（開法通明寺，嗣裔無聞）、宏哲智寬——覺明德本（曾典寶禪寺講經首座，后裔無聞）、浩然德天——了空行果、真空行表（此二支經二、三傳后即無聞）、凈空行慈——慧塵福融——崇岫祥亮——靈遠澄缽；乾月明旺法孫宏哲智寬，又傳佩然德恒，恒傳性空昌瑞，瑞傳成祥續旺，旺傳俊然凈安。現簡述如次：

宗文凈因（1735-1800年），北京宛平人，俗姓顏，齠齡出塵，禮慧福寺乾月明旺法師披剃，依歲圓具，得戒于潭柘山岫云寺恒實源諒律師。因念剃度本師一門絕嗣，遂斤斤然以聽教為懷，發憤精修，不涉塵勞，一念真凈，極受善緣庵碧潭澄徹法師愛重，贊為“火內生蓮，沙中現金”，并專門詣香界寺具誠請示達天通理和尚，欲令承嗣乾月明旺。達天通理和尚答復：“授受之道，貴在一心相契。茍得其道，能令斷已還續；果遇其人，可使歿者如生。所以，帝心遙秉龍樹，肇起法界之宗；投子懸承太陽，中興洞公一脈。況是剃度真子，應為法門嫡嗣。”[清]興宗祖旺、景林心露：《寶通賢首傳燈錄》卷下《賢首第三十二世宗文凈因法師傳》。碧潭澄徹法師遂擇定乾隆二十九年（1764年）二月初二日，恭請本宗法親尊宿親臨作證，令宗文凈因承嗣乾月明旺法師。三十八年（1773年），宗文凈因受請蒞戒臺寺開講《楞嚴經》，應物權變，法緣云興，四眾景慕，如水赴壑。四十年（1775年），于圓明園慧福寺啟建楞嚴道場，至室無所容。嗣后，宣教說法，刊刻經典，廣利群生，殆無虛日，復長時舍粥濟貧，其衛法之心、供眾之念，至老彌堅。嘉慶五年（1800年）正月二十二日下午，念佛西逝，世壽六十六。嗣法門人廣安同泰、圣光廣賢，后分別主法戒臺寺、通明寺；上首弟子宏哲智寬，繼席慧福寺。

宏哲智寬，北京大興人，俗姓劉，齠年投圓明園慧福寺出家，禮宗文凈因法師披剃，讀詩書，習經典，性情樸實，敏慧出眾。20歲圓具大戒已，遍參京城諸剎，行履端直。天命之年，繼席慧福寺，誘引后學，接待云水，兼修本寺前后殿及東西禪堂，雕繪莊嚴，煥然可觀。嘉慶十六年（1811年）九月，命門人浩然德天于下院西雙廣濟寺代傳三壇大戒，普度沙彌，續祖慧命。道光二十年（1840年）謝院事，專修念佛三昧，命法孫了空行果繼主慧福寺法席，建三十二應身道場，復命弟子浩然德天繼席廣濟寺，期集來學。不意數年之間，浩然德天、了空行果先后圓寂，乃改由浩然德天門下凈空行慈、真空行表二人，分主慧福寺及廣濟寺。未幾，端坐念佛而逝，世壽八十九。嗣法弟子浩然德天，北京大興人，俗姓劉，幼厭塵俗，出家慧福寺，禮宏哲智寬法師剃染，聰慧過人，經書滿腹，20歲從拈花寺達天通理和尚圓具已，依止座下，聽經念佛，窮究性相，發明宗旨后，遵師命主持廣濟寺法席，講演法華、楞嚴諸經，善導來學，復代師弘傳毗尼戒法，受成親王、恪親王皈敬，行年六十六，先乃師而寂。彼師及門弟子了空行果繼席慧福寺、真空行表嗣主廣濟寺、達空行滿分燈三教庵，上首弟子凈空行慈（1799-1860年）繼席慧福寺，后又兼理廣濟寺，各能恪遵佛制，謹守清規，勵志深修。凈空行慈法子慧塵福融（1820-1879年），北京大興人，俗姓姜，賦性諒直，聰敏穎異，齠齡禮了空行果法師剃染于慧福寺，17歲詣云居寺從廣泰律師圓具，后歸侍凈空行慈法師，佐理廣濟寺，嗣主慧福寺，重修殿宇，繼述先志，至光緒五年（1879年）八月初一日，念佛西逝。其付法弟子崇岫祥亮（1828-？），北京大興人，俗姓李，9歲投慧福寺出家，禮悟塵法師剃染，其后，攻儒典，習佛經，深諳義理，21歲詣法源寺，禮普照律師圓具，持戒精嚴，繼而輔佐慧塵福融法師，重修慧福寺主殿，鳩工庀材，監理工事，慧塵福融法師示寂后，嗣主廣濟寺丈室。及門弟子靈遠澄缽（1869-1916年），北京宛平人，俗姓姜，賦性質樸，殊相炳然，幼投德勝門內西雙廣濟寺出家，禮崇岫祥亮法師剃染，圓具后，相繼依止紅螺山資福寺崑泉本興、賢良寺晟一行存諸師，聽經參禪，精進教典，研究規范，專心念佛，矢志焚修，終于尚通宗旨，獲授賢首信衣、法卷，嗣后奮加懋勉，自覺覺他，冀振宗風，民國五年（1916年）十月十五日，溘然西逝。

宏哲智寬另一親炙弟子佩然德恒，分燈寶禪寺，后傳性空昌瑞。

性空昌瑞，北京宛平人，俗姓陸，幼投重興寺出家，禮德光法師祝發，依歲圓具后，入寶禪寺，依止佩然德恒法師，聽教學經，言行舉止，嚴遵律儀。后蒙佩然德恒法師印可為賢首第三十五世，獲授賢首宗信衣法卷。嗣主寶禪寺法席，建立法幢，廣濟含識，晚年付法成祥續旺。

成祥續旺，北京宛平人，俗姓韓，幼從三藐庵體寬法師剃染，19歲詣法源寺圓具，專心習律，后遵剃度本師之命，返回三藐庵，佐理院務，易舊為新，待人肫誠，恬淡自安。道光二十二年（1842年）秋，詣寶禪寺，依止性空昌瑞法師座下，研究性相宗旨，定慧雙行，終蒙付授信衣，是為賢首第三十六世。師尊示寂后，繼主寶禪寺丈室，勵志整飾叢林，晚年付法俊然凈安。

俊然凈安（1866-1914年），河北深州人，俗姓王，幼由父母舍入本地藥王廟為僧，禮慶豐法師祝發，勤奮攻書，用心學經。20歲從萬壽寺德果和尚圓具，勇猛習律，參學威儀，安居蘭若。光緒十二年（1886年）春，詣北法華寺，依止德沄真實法師精研經典，苦守清規，六易寒暑。嗣典覺生寺監院，旋又出住中天寺，辛勤儉約。越三年，蒙寶禪寺成祥續旺法師付授信衣，印為賢首第三十七世，并遵命繼席寶禪寺。入主丈室后，仍一如既往，勵志苦修，道風得無隳廢。民國三年（1914年）正月二十一日午時，念佛西逝。嗣法弟子潤波顯塵（1887-？），北京大興人，俗姓郭，9歲投本地關帝廟出家，禮性空法師祝發，讀書學經，聰明內蘊，光緒三十二年（1906年）冬，詣潭柘山岫云寺，依慧寬律師圓具，后受俊然凈安法師之邀，至寶禪寺襄助院務，刻苦耐勞，克盡厥職，持己公正，師資相契，于本宗法親大眾前，獲授賢首信衣法卷，是為賢首第三十八世。俊然凈安法師圓寂后，應諸山法親公推，潤波顯塵嗣主寶禪寺，奮發自勵，整興殿宇，“舊者新之，損者補之，十六年殆如一日。”[清]晟一行存等集、全朗普志等增補：《寶通賢首傳燈續錄·賢首第三十八世潤波顯塵法師傳》，民國二十年北京賢良寺刊本，臺北大乘精舍印經會，1996年影印本。民國十九年（1930年）六月十九日，因病退座，靜養專修，由入室弟子魁亮密順，繼主寶禪寺丈室。

作者單位：浙江省社會科學院

責任編輯：無語