用課程喚醒鄉(xiāng)土的芬芳

解文莉

新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革提出了一個(gè)重要的概念：課程資源。從根本上否定了以往“教材就等于資源”的教學(xué)思想，要求教師要善于開發(fā)和利用各種課程資源，講求教學(xué)資源的多樣性、靈活性和地域性。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：當(dāng)今之急就是要強(qiáng)化課程資源意識(shí)和提高對(duì)課程資源的認(rèn)識(shí)水平，因地制宜地開發(fā)和利用各種課程資源，更好地實(shí)現(xiàn)課程改革目標(biāo)。

樂(lè)清市地處浙江東南沿海，具有豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)資源。由于歷史原因很多民間工藝面臨著滅絕，為了不使這些寶貴的本土資源流失，我們認(rèn)為，小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該扎根于豐厚的民間藝術(shù)，從民間藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，把民間藝術(shù)搬進(jìn)我們的小學(xué)美術(shù)課堂，讓我們的美術(shù)課堂走向廣闊而鮮活的民間藝術(shù)生活，保存并傳承樂(lè)清的本土文化。

一、課程構(gòu)筑 觸摸鄉(xiāng)土

積極開發(fā)校本課程有利于尋找教材和實(shí)際教學(xué)中的平衡點(diǎn)，是小學(xué)美術(shù)課程審美體驗(yàn)價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展、社會(huì)價(jià)值取向的需要。美術(shù)與人們生活緊密相連，社會(huì)生活中涵蓋著豐富的美術(shù)資源。要我們教學(xué)融入到社會(huì)生活的大課堂中，吸收社會(huì)資源，觸摸鄉(xiāng)土，傳承本土文化。

1、資料收集，了解民間美術(shù)概況。

近年來(lái)，樂(lè)清本土文化得到了越來(lái)越多的重視。很多現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料為我們的校本教材編纂提供了方向性的引領(lǐng)。如《山海古風(fēng)》《中國(guó)藍(lán)夾纈》《樂(lè)清細(xì)紋刻紙技法與實(shí)例》等書籍的閱讀，讓我們可以快速、便捷的了解到樂(lè)清民間美術(shù)的概況。

另外，網(wǎng)絡(luò)資源的日益豐富，也成了我們了解鄉(xiāng)土樂(lè)清的有利手段。樂(lè)清市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心成立的“非遺”網(wǎng)站，可以讓我們快速明晰屬于民間美術(shù)的各個(gè)細(xì)小的分支。

在我們腦海中形成鄉(xiāng)土課程的理念后，我們多渠道全方位的尋找鄉(xiāng)土美術(shù)資源，在最短的時(shí)間內(nèi)了解鄉(xiāng)土，收集資料弄清可用的資源概況，有效的實(shí)施課程方案。

2、實(shí)地走訪，感受民間藝術(shù)魅力。

美術(shù)學(xué)科凸顯視覺(jué)性，單一的資料收集無(wú)法滿足美術(shù)校本教材對(duì)可是圖像的編撰需求，因此實(shí)地走訪成了校本教材編纂最為直接有效的方法。

通過(guò)實(shí)地走訪可以讓原有的資料變得更加豐滿，更加立體。在和非遺中心的工作人員取得聯(lián)系后，我們接觸了米塑、細(xì)紋刻紙、藍(lán)夾纈、黃楊木雕等民間絕技的傳承人，在和大師的交流訪談中，我們不僅僅了解了相關(guān)民間藝術(shù)的制作方法，還得到了編撰校本教材最為珍貴的圖片資料。

通過(guò)和民間工藝大師的訪談，為我們的校本教材編撰提供了更為詳盡的信息。也讓我們更加深入的了解決了樂(lè)清民間工藝美術(shù)，感受到了海邊小城的藝術(shù)魅力。

3、外出采風(fēng)，收集美術(shù)課程資源。

美術(shù)校本教材需要的不僅僅是非遺層面的資料，許多經(jīng)典的自然景觀也是我們需要了解和推廣的層面。網(wǎng)絡(luò)為我們提供的資料比較簡(jiǎn)單，無(wú)法滿足我們對(duì)這些自然景觀以及古建筑的教材編撰需求，于是實(shí)地采風(fēng)就是我們的必需之行。

為了讓教材變得豐滿，我們走雁蕩去城北，爬東塔觀落日，尋古橋訪名川，經(jīng)過(guò)我們的團(tuán)結(jié)協(xié)作，我們的校本教材資料變得更加充實(shí)，更加完善。

通過(guò)各種不同形式的校本課程研發(fā)，師生共同觸摸“鄉(xiāng)土”感受本土文化，感受彌散在民間的藝術(shù)芳香。

二、課程實(shí)驗(yàn) 喚醒鄉(xiāng)土

開發(fā)校本課程是提高小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)效的需要。校本教材的編寫是為了彌補(bǔ)教材的地方文化缺憾。只有真正的將教材投入教學(xué)，展開切實(shí)有效的課程實(shí)驗(yàn)，才可以讓我們的鄉(xiāng)土文化得到喚醒。

1、 參觀交流

校本教材進(jìn)入實(shí)踐階段，為達(dá)到更佳的效果我們多次組織學(xué)生參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流中心參觀學(xué)習(xí)。這個(gè)過(guò)程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生從開始對(duì)非遺的一無(wú)所知到略知一二，再到大有長(zhǎng)進(jìn)逐漸成熟為對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)興趣濃郁。

在參觀的過(guò)程中，孩子們可以近距離的接觸樂(lè)清民間工藝美術(shù)，感受本土文化的巧奪天工。走進(jìn)非遺館，我們看到孩子們圍著首飾龍打轉(zhuǎn)，發(fā)出連連的贊嘆；我們也看到了孩子們?cè)诰碌募?xì)紋刻紙作品前駐足，看到了他們面對(duì)黃楊木雕驚嘆，看到了他們對(duì)藍(lán)夾纈制成的不解。參觀學(xué)習(xí)的收獲是不可以用具體的天平來(lái)衡量的，但是這樣的活動(dòng)卻在孩子們的心中種下了一顆探究的種子。讓孩子們學(xué)會(huì)觀察生活、留心生活，這種細(xì)致入微的影響就是我們最大的收獲。

2、 課堂實(shí)踐

我們做教材是為學(xué)生服務(wù)，通過(guò)課堂實(shí)踐給予學(xué)生有選擇性 、主動(dòng)性的吸收營(yíng)養(yǎng)的空間。

步入課堂， 起初有的孩子會(huì)認(rèn)為部分傳統(tǒng)文化“土”、“丑”。通過(guò)一段時(shí)間學(xué)習(xí)能夠看出學(xué)生很喜歡非遺的作品。我們很多的作品是用手工的形式去表現(xiàn)，過(guò)去的美術(shù)教學(xué)往往是重畫而輕手工，這直接導(dǎo)致了學(xué)生動(dòng)手能力偏弱。這是一次很好的補(bǔ)充學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，多次現(xiàn)場(chǎng)參觀，從作品中我們能看出細(xì)節(jié)處理方面孩子們也能做的非常完美。另一方面，日常教學(xué)我們往往伴有給學(xué)生灌輸知識(shí)的情況，那么通過(guò)參觀非遺我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生看到做到出作品一條龍。

我們能發(fā)現(xiàn)通過(guò)學(xué)校的學(xué)習(xí)生活樂(lè)清生長(zhǎng)的孩子潛移默化吸收地方文化的精髓，很快就能了解和基本掌握各個(gè)項(xiàng)目的細(xì)節(jié)。當(dāng)然第一次接觸新事物孩子們表現(xiàn)出極大的熱情和好奇感，一些以前接觸過(guò)部分地方特色的孩子則自豪的在邊上對(duì)同學(xué)們講解，自信心由然而生。而我們的目的是為了普及教學(xué)。

為了而讓我們的鄉(xiāng)土課堂教學(xué)減少偏差，我們邀請(qǐng)民間藝人入課堂。在孩子們和非遺傳承人在課堂教學(xué)中對(duì)話的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)孩子們?cè)诖髱煹囊I(lǐng)下投入的創(chuàng)作，積極探究。這說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)能夠自主學(xué)習(xí)，我們所希望的教學(xué)并不是1+1=2，.而是一條方程式。授人以魚不如授人以漁，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考、開放思維、熱愛生活事物、以開放形式接受現(xiàn)今高速發(fā)展的新舊兩種文化。經(jīng)過(guò)幾年發(fā)展我們這種開放性的教學(xué)做合一的模式讓學(xué)生真正做到了稱為學(xué)習(xí)的主人，自由的發(fā)展個(gè)性，在整個(gè)探索過(guò)程中建立屬于學(xué)生自己的精神空間。

3、 專家引領(lǐng)

專家的引領(lǐng)與幫助是我們課程品質(zhì)提升的關(guān)鍵。在課程的行進(jìn)過(guò)程中，我們不僅僅聯(lián)系各位非遺的傳承人，讓他們?cè)趧?chuàng)作技法上給予我們最為關(guān)鍵的引領(lǐng)，我們還邀請(qǐng)多位美術(shù)特技教師為我們的校本教材提出寶貴的課程實(shí)施意見。通過(guò)多種元素的融合，我們的鄉(xiāng)土課程變得日益完善、日益科學(xué)。

三、課程完善 推廣鄉(xiāng)土

充分開發(fā)和合理利用蘊(yùn)藏于校內(nèi)外的課程資源，拓展校本教材的范圍，為學(xué)生審美素質(zhì)和可持續(xù)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。美術(shù)課程的教材編寫具有局限性，難以體現(xiàn)地方特色的差異性，美術(shù)校本課程的開發(fā)，彌補(bǔ)了課本教材的局限性。

1、 制定目標(biāo)，明確課程方向

近年文化丟失非常嚴(yán)重，一方面可能是中國(guó)的文化太多，大有無(wú)所謂的心態(tài)。另一方面，在教育上沒(méi)有從娃娃抓起。面對(duì)傳統(tǒng)文化的流失我們開始積極的投入到鄉(xiāng)土課程的開發(fā)實(shí)踐活動(dòng)中去，讓孩子們能夠傳承、弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化。

為此，我們將課程定位為本土常見的，但又容易被孩子們所忽視的內(nèi)容編入教材。如樂(lè)清的東塔，幾乎家喻戶曉，然而能夠準(zhǔn)確說(shuō)出它的建成年份、建筑材料、建筑特色的卻少之又少。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們將課程的目標(biāo)定位為家鄉(xiāng)文化的普及、了解。讓孩子們能更多更全面的關(guān)心自己成長(zhǎng)的空間。

2、 內(nèi)容整合，合理補(bǔ)充教材

在標(biāo)準(zhǔn)教材會(huì)留出百分之二十的內(nèi)容自編，美術(shù)教學(xué)種類繁多，打造一本屬于本校的校本教材《鄉(xiāng)土樂(lè)清》具有實(shí)用性、發(fā)展性。大部分學(xué)校都還沒(méi)有開始做這一塊蘊(yùn)含極大潛能的資源，我們率先去探索研究。我校具有這種前瞻性給美術(shù)這一學(xué)科未來(lái)發(fā)展和教材拓展做了極大的奠基。這同時(shí)也為部分老師在教材選擇上提供極大的便利。

在課程形成初期，我們認(rèn)真讀透現(xiàn)有教材，從分考慮到教學(xué)內(nèi)容與形式的整合，讓我們的校本課程朝著科學(xué)的合理的方向前行。

3、 完善評(píng)價(jià)，提升課程品質(zhì)

教研評(píng)價(jià)體系不完善是阻礙《鄉(xiāng)土樂(lè)清》校本課程積極性最大的絆腳石，受學(xué)校條件限制，在評(píng)課、自評(píng)、相互評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不清晰。在沒(méi)有嚴(yán)格把關(guān)的情況下教師自我評(píng)價(jià)通常比較隨意，自我感覺(jué)良好。沒(méi)有積極進(jìn)取的心態(tài)很難把課程進(jìn)一步升華。學(xué)校以高標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師評(píng)價(jià)體系進(jìn)一步完善能夠突破這一瓶頸，外面的發(fā)展空間海闊天空。

4、 致力推廣，傳承家鄉(xiāng)文化

《鄉(xiāng)土樂(lè)清》作為新生課程，由我校教師自主研發(fā)產(chǎn)生的問(wèn)題在所難免，是可以被理解的。那么針對(duì)這些現(xiàn)象我們只要找到問(wèn)題關(guān)鍵的點(diǎn)在哪以及找到解決的方式相信是可以正常運(yùn)行的。現(xiàn)如今我們要做的就是在課程安排上積極配合和協(xié)調(diào)校方安排，以社區(qū)、其他中小學(xué)組織動(dòng)員廣大力量討論解決問(wèn)題。并最終讓校本教材不再僅僅面向校園，將它以本校為出發(fā)點(diǎn)延伸的各校、文化單位、家庭教育。接受社會(huì)的批評(píng)和建議，完善不足之處。

（樂(lè)清育英寄宿學(xué)校 浙江溫州）