打造博愛儒雅的教師文化

翟彥斌 劉靜

武漢市江岸區蔡家田小學的教師文化塑造工作緊密圍繞“博愛”和“儒雅”兩個基本元素展開，將教師文化的內容反映在教師的所想、所說和所做之中，極大地增強了學校的向心力和凝聚力。

一、博愛儒雅的教師文化內涵及意義

博愛是以愛人為基礎，包括愛集體、愛祖國、愛人民、愛生命、愛人類的生存環境、愛大自然、愛人類的勞動創造、愛文明進步、愛一切真善美的事物。儒雅，《漢語辭典》解釋為學識深湛和氣度溫文爾雅。儒雅不僅體現在內容的豐富和正確上，還體現在氣度和言辭上。具體說我們踐行的教師文化是“以博愛之心，取博眾之長，做博雅之人”為核心的博愛儒雅文化。

（一）博愛儒雅的提出符合教師文化的生態特點

博愛儒雅的教師文化強調教師個體與共同體在教育過程中的相互貢獻、相互塑形，關注的是教師文化發展的長效性、和諧性與可持續性。其生態系統可分為精神文化系統、制度文化系統、行為文化系統、物質文化系統，各子系統之間排列、組合、相互聯系和相互作用是有一定的序列和層次的，是一種非平衡、動態開放的結構，具有自我調節的機能。通過了解教師在多元生活世界中的角色標準，用一種生態學的眼光來發現和思考教師文化的問題，通過優化生態環境、構建戰略體系以及教師文化生態自覺的策略來進行教師文化生態建設，從而達到教師文化生態系統的平衡，進而保證教師博愛儒雅文化的傳承發展。

1.博愛儒雅體現教師文化的生成性目標

博愛儒雅文化的生成性體現在，教育中的個體通過教學掌握社會歷史經驗，并在此過程中主體化、個性化、社會化，即文化。文化通過教學而內化于個體，同樣達到個體化、個人化（或特殊化）、活化，即人化。人與文化互為手段與目的，通過博愛儒雅教育這一中介，兩者更為有效地實現著相互同化、相互建構，促進著學生的“生命個體總體生成”的新型文化生成。據此我們有理由提出，生成性是教育自在之屬性，惟有認識并把握這一屬性，才能真正實現教育自身的健康發展，繼而實現其所應有的社會職能。

2.博愛儒雅詮釋了教師文化的傳承性內容

博愛儒雅文化作為一種觀念、一種理想，是對教育理論的釋義；作為一種機制、一種思維方式，是對教育實踐的引導與規范。其核心理念還在于它的傳承性。所謂的“傳承”，不只是博愛儒雅文化對人的建構、使人的發展得到促進，還包括人對文化進化的推動。“傳承”超越了一般意義上的發展，它為人與文化的進步提供了動力。博愛儒雅文化的教育價值在于人與文化的雙重傳承。因此，人與文化的“雙重建構”，是博雅教育中一切現象的最終歸宿。

（二）博愛儒雅的提出滿足教師文化的角色形成需求

在博雅教育的研究過程中，調查研究不同身份的人對教師的期望和教師自己對自己的期望，有利于調整教師角色期望，緩解角色沖突。所以對教師角色期望的研究，成為我校教師博愛儒雅文化教育研究中的一個重要課題。對于教師角色期待標準的探討，我們從理論上分析教師角色期待標準的內容，即包含教師的職業道德素養、知識文化素養、教育教學能力素養和教師的人格素養四個方面。

1.職業道德素養是博愛儒雅教師的立身之本

首先，教師的博愛是師德的魂中之魂。教師對學生的愛，簡稱為“師愛”。教師對學生的愛不是一種純粹的情感過程，也不是一種純粹的認識過程，它可以定義為一種情理相融的心理過程，一種嚴慈相濟的心理特征。其次，教師的職業人格素養是主流思想。教師職業人格素養主要由教師職業理想、教師職業責任、教師職業態度、教師職業紀律、教師職業技能、教師職業良心、教師職業作風和教師職業榮譽八個因素構成，這些因素從不同方面反映出教師職業人格素養的特定本質和規律，同時又互相配合，構成一個嚴謹的教師職業人格素養結構模式。

2.知識文化素養是博愛儒雅教師的補給保障

首先，教師要具有廣博的科學文化知識，教師的知識越淵博，越能啟迪學生的創新思維。其次，教師要有豐富的學科專業知識，豐富的學科專業知識，即本體性知識，主要包括學科基礎理論知識、學科教育知識、教學策略知識等，是教師從事教育工作的基礎。再次，教師要具有系統的條件性知識，即教育形態的知識。包括教育學和心理學知識、學生身心發展知識、教與學知識和教育評價知識等，它是教師職業行為的重要保障。最后，教師還要有豐富的實踐性知識，實踐性知識是教師在教育教學行為中所具有的課堂情境知識以及與之相關的知識，也就是教師教學經驗的積累。

二、教師博愛儒雅文化的實踐經驗

教育發展至今，適應型的教師文化是有一定消極影響的，它規約和束縛著教師在課程改革中的發展。因此，依托新的時代發展需求，反思并積極尋求重建教師文化的路徑，是根本上豐盈教師文化、增進課改實效、激發課程活力的關鍵所在。

（一）進一步加強探究與反思，豐富博雅文化內涵

探究和反思是教師文化自我更新的核心因素，能增進教師技能，改進教學，使教師成為一個更有能力、更有思想的專業人員。文化反思即“行中思”，教師是在一切教育教學行動中即時針對行動后果加以反思，并決定如何采取下一步行動。“行后思” 是教師在一切教育教學行動結束后，針對行動后果加以反思，并決定以后的行動方針。這種反思文化，強調教師在行動后的思考和批判活動，是教師得以從經驗中成長的關鍵。？

為此，我們在教師博愛儒雅文化的打造中，應特別注重教師的多層次反思，引導教師反思自己的教學行為，反思自己的教育理念，反思自己的多重角色以及與他人的多元關系，反思自己的思考與學習方式。

（二）關注教師個體經驗培養，形成教師個人風格

雖然，當前教師個人主義文化不利于教師自身的發展和人際關系的協調，但我們應該看到，教學作為一項專業，需要教師做出獨立明智的判斷、決策、革新和創造，維持一種能力感、效能感。同時，他人經驗只有和教師個體經驗結合的時候，才能被內化，才能形成教師自己的特色和風格。

因此，在教師文化多元發展的今天，我們在博愛儒雅文化的打造中，既要提倡合作，還應鼓勵教師按照自己的教育教學理念及經驗去設計自己的工作，保持獨立性。我們應鼓勵教師獨立思考，總結、挖掘、提煉自己的教育教學經驗，以形成個人獨特的教育魅力。我們應倡導教師擁有專業自主的意識，大膽行使專業自主權，以學生的利益為最高標準，根據學生不同的文化背景，靈活地采取教育對策。

保持教師個人的獨立性又促進教師之間相互協作，共同提高， 這才是教師文化路徑重建應有的發展方向。

三、博愛儒雅的教師文化的實踐成效

（一）思考教育的責任，造就博愛之師

經過多年的實踐，我校推出博愛教師評比標準：1.有團隊意識。教師善于在團隊中尋找自己的位子，樂于為團隊的建設做出自己的努力，欣賞他人的優點，寬容他人的不足，有強烈的集體榮譽感。2.有理想追求。把教書作為一項事業，把育人當作生活的本身，淡泊明志，樂于奉獻，在平凡的教育工作崗位上盡心盡職，至善至美。3.有合作能力。能與同伴暢通交流，在互補、交流、合作中建立良好的人際關系，營造良好的工作氛圍，能充分融進充滿生機的群體中。4.有博愛情懷。在博愛文化熏染下，自信、寬厚、包容、親和、大氣，表現出特有的博愛形象。5.有豐厚知識。有終身學習的理念與意識，保持開放的心態，將學校視為自己學習的場所，不斷鉆研業務，重組自己的知識和經驗。

（二）追尋教育的目標，培育博學之師

博學是我校博雅課堂之目標，即成就師生的博學之才，促進教師的專業發展和學生全面發展，全面提高教學質量，提升整體素質。

我校博學教師評比標準：1.好學上進。博學勤奮，具備堅實的專業知識、教育理論和高超的教育教學水平。2.功在課前。課堂設計合理有趣，教學方式多樣，有自己的教學特色和個人魅力。3.省時高效。課堂教學充滿激情和活力，善于和學生溝通；語言幽默，口才好，氣氛活躍，課業負擔輕，教育教學效益高。4.因材施教。教育孩子有絕招，尤其是在教學和班級管理上善于合作，與師生、同事、家長建立良好的關系，以形成教育的合力。5.永不滿足。喜愛鉆研，善于反思；熱愛讀書，善于學習，創新意識強。

（三）引領教育的方向，潤澤儒雅之師

我們覺得教師的文化標識就是“儒雅”。博學、睿智、自信、坦蕩、高尚、高遠，這每一個詞都可以成為儒雅教師的注腳，而每一個詞也都需要我們在教育實踐中花力氣去修煉、去追求。

我校儒雅教師評比標準：1.知識豐富。儒雅教師言談舉止里透露出豐厚的文化底蘊，自然而然地感染人、吸引人。2.雍容溫和。儒雅教師應該舉棋若定、舉重若輕、氣定神閑，切忌聲色俱厲、生氣發怒。3.寬容大度。教師虛懷若谷、從善如流，才能做到博愛、上善若水。切忌小肚雞腸，對學生的過錯耿耿于懷，甚至急不可耐。

（作者單位：武漢市江岸區蔡家田小學）

責任編輯 劉玉琴