手機(jī)媒體環(huán)境下曲陽石雕藝術(shù)的傳播策略

王淑慧，崔會(huì)嬌

河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 050000

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手機(jī)媒體環(huán)境下曲陽石雕藝術(shù)的傳播策略

王淑慧，崔會(huì)嬌

河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 050000

摘 要曲陽石雕的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在歷史文化價(jià)值，區(qū)域文化價(jià)值，精神實(shí)用價(jià)值，等方面。應(yīng)用手機(jī)媒體進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，弘揚(yáng)古樸的民族精神有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。文章主要探討手機(jī)媒體環(huán)境下曲陽石雕藝術(shù)的傳播策略。

關(guān)鍵詞手機(jī)媒體；曲陽石雕；傳播

曲陽石雕藝術(shù)的主要價(jià)值在于文化，它是在特定的地域，一定的歷史條件下由當(dāng)?shù)厮嚾藙?chuàng)造的一種文明，它是人類共有的文化遺產(chǎn)。應(yīng)用手機(jī)媒體，對(duì)傳播曲陽石雕藝術(shù)及其文化價(jià)值，有著現(xiàn)實(shí)的意義。

1 曲陽石雕藝術(shù)的文化價(jià)值

曲陽石雕藝術(shù)的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1 歷史文化價(jià)值

2 000余年的傳承與發(fā)展使得曲陽石雕完整地記錄了一個(gè)區(qū)域，一個(gè)民族的文化觀念和文明成果，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化精神的物化。

1.2 區(qū)域文化價(jià)值

曲陽石雕藝術(shù)注重神韻，注重表達(dá)人物的精神與氣質(zhì)。在漫長的傳承歷程中，曲陽雕刻藝術(shù)形成了相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)面貌和制作技藝，具有獨(dú)特的燕趙藝術(shù)的審美特質(zhì)與曲陽文化價(jià)值。

1.3 精神實(shí)用價(jià)值

曲陽石雕藝人生活勞作在這片自身所生長的土地上，他們深知民間的諸多喜好，并把這些喜好以生命的形式融入到雕刻之中，它能給民眾帶來精神上的愉悅，增強(qiáng)區(qū)域凝聚力和區(qū)域認(rèn)同感。

2 手機(jī)媒體的傳播特點(diǎn)及功能

在科技和網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化的傳播又增加了新的渠道。手機(jī)媒體獨(dú)有的傳播特點(diǎn)醋精了傳統(tǒng)文化的傳播。

2.1 受眾廣泛

隨著國內(nèi)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，手機(jī)媒體作為新型通信工具，越來越大眾化，我國的手機(jī)用戶規(guī)模已經(jīng)超過8億，普及率超過60％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)媒體受眾規(guī)模。手機(jī)用戶由貴族化像平民化轉(zhuǎn)變，彌合了時(shí)間、空間的限制，大大提高了信息傳遞的能力和水平。這為傳統(tǒng)文化的傳播提供了便捷的條件。

2.2 以手機(jī)媒體為終端的移動(dòng)媒體網(wǎng)絡(luò)，成為信息傳播的紐帶

如今，手機(jī)尤其是智能手機(jī)既成為信息的接收者，又具有信息創(chuàng)造與發(fā)送功能。在這樣的移動(dòng)媒體網(wǎng)絡(luò)中，不僅有利于信息的傳播，并且在傳播過程中可以進(jìn)行自由化、個(gè)性化的互動(dòng)交流。這為傳統(tǒng)文化進(jìn)行虛擬人際傳播提供了可能。

2.3 傳播途徑的多樣性

傳統(tǒng)媒體的傳播途徑是單向性的，受眾群體一般以被動(dòng)接受為主，無法進(jìn)行即時(shí)反饋；而手機(jī)媒體打破這一局限，傳播途徑多樣化。比如一個(gè)簡短的訊息，可以通過短信、彩信、微信平臺(tái)、手機(jī)微博、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等多種形式傳播給自己的受眾。這就為傳統(tǒng)文化的傳播提供了多種途徑。

3 借助手機(jī)媒體傳播曲陽石雕藝術(shù)的策略

手機(jī)媒體使得信息的傳播由點(diǎn)到面，再由面向立體傳播，并使得信息在傳播過程中能夠不斷產(chǎn)生新的釋義。但有個(gè)前提就是傳播的一定得是精品。只有精品，才能夠保證其在傳播過程中經(jīng)久不衰。

首先，要對(duì)曲陽石雕藝術(shù)數(shù)字化。即應(yīng)用數(shù)字采集、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)，把曲陽石雕這項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀、保存和傳播。

其次，打造曲陽石雕藝術(shù)精品。據(jù)調(diào)查，曲陽石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中存在一些問題：技術(shù)粗放，沒有將產(chǎn)業(yè)做到藝術(shù)、文化的高度；競爭激烈，現(xiàn)在主要是拼廉價(jià)；沒有方向，年輕人看這個(gè)產(chǎn)業(yè)，都比較盲目，沒有目標(biāo)，不知道該往哪個(gè)方向發(fā)展。

打造藝術(shù)精品，就要把藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，可以通過引進(jìn)當(dāng)代設(shè)計(jì)理念——為人服務(wù)的理念；采用科學(xué)造型技術(shù)，提升藝術(shù)美感。可以請(qǐng)藝術(shù)學(xué)校的優(yōu)秀教師對(duì)石雕藝人進(jìn)行短期培訓(xùn)，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)美感；也可以吸引學(xué)術(shù)帶頭人在曲陽進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。然后以聯(lián)盟的名義，政府參與主導(dǎo)，校企合作，協(xié)同創(chuàng)新；還可以與著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)共建藝術(shù)基地或者實(shí)驗(yàn)室。

最后，借助手機(jī)媒體進(jìn)行傳播。手機(jī)媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播可以從表層學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到深層學(xué)習(xí)。手機(jī)媒體具有很強(qiáng)的凝聚力，其跨時(shí)空，低成本及時(shí)聯(lián)系的特性，使得信息不僅可以引發(fā)關(guān)注，而且可以聚集一大批對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的人，組建網(wǎng)絡(luò)社群，進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。這些深度學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人群，還會(huì)動(dòng)用自身的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的多次傳播。通過虛擬的人際傳播和小范圍的大眾傳播，來吸引更多人的關(guān)注與傳播，這樣一個(gè)小的社群就可以引爆整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。此外，每一個(gè)通過這種方式學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的人，會(huì)把傳統(tǒng)文化及其精髓再次通過自身的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)傳播下去，如此往復(fù)進(jìn)行傳播，有利于傳統(tǒng)文化的傳承。

打造出藝術(shù)精品之后，就是進(jìn)行數(shù)字化，然后以圖文、視頻、音頻等多種形式進(jìn)行傳播?？梢酝ㄟ^手機(jī)微信、微博、移動(dòng)手機(jī)QQ、手機(jī)app、手機(jī)報(bào)等多種形式對(duì)曲陽石雕藝術(shù)及其文化價(jià)值進(jìn)行傳播。在傳播主體方面，可以選擇先在高校中進(jìn)行傳播，由教師傳播給學(xué)生，再通過學(xué)生傳播給其親人及朋友。還可以通過手機(jī)媒體互動(dòng)的功能，實(shí)現(xiàn)不同文化層次的人之間的互動(dòng)交流，促進(jìn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的深層次理解。要注意在傳播過程中把新媒體的藝術(shù)形式與傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式完美結(jié)合起來，兼容并包。

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作者簡介：王淑慧，副教授，研究方向?yàn)橛耙暶襟w研究。崔會(huì)嬌，助教，研究方向?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)研究。

基金項(xiàng)目：2015年度河北傳媒學(xué)院校級(jí)課題：曲陽石雕藝術(shù)紀(jì)錄與傳播研究，項(xiàng)目編號(hào)：201509。

中圖分類號(hào)G2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)2096-0360（2016）04-0081-02