《麥琪的禮物》中的舊典新意

侯俊娟

摘要：歐·亨利是美國著名的短篇小說家，也是世界三大著名短篇小說家之一。他的短篇小說經常以“出人意料的結局”著稱，《麥琪的禮物》便是其膾炙人口的佳作之一。本文從《圣經》典故的角度重新審視這部小說，試圖探索《麥琪的禮物》中的舊典新意，從一個全新的視角對小說進行了解讀，以此佐證歐·亨利對《圣經》典故的運用并非簡單地復制，而是改寫式，甚至是顛覆式。

關鍵詞：《麥琪的禮物》 《圣經》典故

歐·亨利，有時又被譯為奧亨利，原名威廉·西德尼·波特，19世紀末20世紀初美國著名短篇小說家，享有“美國短篇小說之父”的美譽，他和法國的莫泊桑、俄國的契訶夫被尊稱為世界三大短篇小說巨匠。他的著作頗豐，一生著有三百篇左右的短篇小說。他的小說以奇巧的構思、巧設的懸念、幽默的語言以及出人意料的結局而著稱，后人把這種出人意料的結局也叫作“歐·亨利式結局”。

在歐·亨利的短篇小說中，比較為人熟知的有《麥琪的禮物》《警察與贊美詩》《最后一片藤葉》《重新做人》等。其中，《麥琪的禮物》這篇短篇小說講述了一對雖然貧窮，但卻非常恩愛的夫妻，在圣誕節互相準備禮物和贈送禮物的故事。妻子把自己最寶貴的一頭秀麗的長發賣掉，為自己的丈夫買了一條精美的表鏈，以匹配丈夫現有的金表。丈夫把自己身上唯一最值錢、最珍貴的家傳金表賣掉了，為心愛的妻子買了一套昂貴而精致的梳子。等到彼此互贈禮物的時候，發現彼此準備的禮物都用不上了。雖然如此，夫妻之間的恩愛和真情還是令我們為之感動。在這部作品中，歐·亨利使用了一些《圣經》中的典故，并為舊的典故賦予了新的意思，使作品更加豐富和生動。舊典新意的運用也是歐·亨利高超寫作技巧的體現。

一、《圣經》典故的概述

《圣經》在西方文化歷史中有著非常崇高的地位，它不僅是一部文化經典、一部宗教經典，也是西方文學的兩大源頭之一，對西方社會的文化以及英美文學都產生了極其深遠的影響。很多英美文學歷史的著名作家本身就出生在信奉基督教的家庭中，從小熟讀《圣經》，有的還是基督教徒，甚至有些作家本身就是牧師，所以他們的作品中廣泛地滲透了《圣經》中的大量人物、思想、情節和典故等。因此，有人曾說，不了解《圣經》，可能就無法真正領略英美文學和文化獨特的魅力。《圣經》對英美文學的影響是滲透到骨髓里的，這種不可忽視的影響給英美文學增添了獨特魅力，也是我們在閱讀英美文學作品時不可忽視的一個重要因素。

在一部作品中引用《圣經》中的典故，有時會起到了畫龍點睛的作用。因此，了解《圣經》中的各種典故，對于我們真正了解英文文學作品來說至關重要。甚至可以說，如果不了解《圣經》中的典故，我們就不能真正欣賞英美文學作品的魅力，也就無法真正觸及這部作品的深刻內涵和靈魂。

典故的英文是allusion，它有暗指和映射之意，即在一部新的作品當中，作者有意無意地暗指了另一部作品中的人物、情節或主題。許多典故直接來源于神話傳說、宗教經典、歷史事件和社會生活等。2003年，張輝曾這樣解釋“典故”一詞：“從認知語言學角度來看，典故是一種隱喻。它是在神話傳說、 寓言故事和歷史事件等暗示下，感知、體驗、想象、理解、談論當下事件、情況或環境的心理行為、語言行為和文化行為。”了解《圣經》典故，不但有助于我們理解含有典故的英語文章，而且還能讓我們領略英語語言的風采，更能提高我們欣賞英語文學作品的水平。

典故的運用，可以讓作者在有限的文字中展現出更為豐富的內涵，可以增加作品的韻味和情趣，使要表達的內容委婉含蓄，避免平直，增加了表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意賅、余韻盎然、耐人尋味的效果，從而增強作品的表現力和感染力。

二、《圣經》典故：麥琪

“麥琪”這個詞出現在小說《麥琪的禮物》的題目中，也出現在了小說的結尾處：“正如諸位所知，麥琪是聰明人，聰明絕頂的人，他們把禮物帶來送給出生在馬槽里的耶穌。他們發明送圣誕禮物這玩意兒。由于他們是聰明人，毫無疑問，他們的禮物也是聰明的禮物，如果碰上兩樣東西完全一樣，可能還具有交換的權利。在這兒，我已經笨拙地給你們介紹了住公寓套間的兩個傻孩子不足為奇的平淡故事，他們極不明智地為了對方而犧牲了他們家最寶貴的東西。不過，讓我們對現今的聰明人說最后一句話，在一切饋贈禮品的人當中，那兩個人是最聰明的。無論在任何地方，他們都是最聰明的人。”乍看這部小說的名字，很多讀者有可能會簡單地望文生義，認為麥琪是一位漂亮女性的名字，可能是小說中女主人公的名字。其實不然，“麥琪”一詞來自《圣經》，麥琪 Magi， 單數為 Magus，麥琪是指圣嬰耶穌基督出生時來自東方送禮的三位賢人。這個《圣經》典故載于圣經新約的馬太福音第二章第一節和第七至第十二節：“當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷。當下希律暗暗召了博士來，細問那星是什么時候出現的，就派遣他們往伯利恒去，說：‘你們去仔細尋訪那個小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。他們聽王的話就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，非常的歡喜，進了房子，看見小孩子和他的母親瑪利亞，博士就俯伏拜那個小孩子，還揭開了寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。”這段引自《圣經》的一段話中的“博士”對應的英文就是“magi”，就是我們所說的“賢人”。

小說的題目《麥琪的禮物》，乍看之下很容易讓人誤解“麥琪”的真正意思，所以有的人也將這部短篇小說翻譯成《圣賢的禮物》《賢人的禮物》或者《圣誕節的禮物》，甚至電視劇版本的《麥琪的禮物》已經改成了《愛的禮物》，從而最大限度地避免了人們誤解小說題目。

由此，我們看到了《麥琪的禮物》和《圣經》之間密不可分的聯系。歐·亨利使用了《圣經》中圣賢人在圣嬰誕生時送來禮物的這個典故，極其巧妙地把它嵌入了小說的題目和內容中，也就悄無聲息地把舊典融入自己的作品中，賦予了舊典新的面貌、含義和生機。作者稱贊故事中的這對在圣誕節互贈禮物的貧窮夫妻為圣賢之人，就像《圣經》中給圣嬰送來禮物的賢人一樣。圣經中的賢人送禮物給圣嬰，是單方面的一種贈送行為，而小說中的夫妻是互相贈送禮物，這是一種雙方互相贈送的行為，無論是哪種行為，贈送的時間都是圣誕節，贈送禮物的人都是圣賢之人。歐·亨利借用舊典來豐富自己的作品，讓人讀之而不由聯想到《圣經》中的典故，也體會到作品的深層韻味，讓讀者更加佩服作者把舊典用出了新意。歐·亨利在作品中改寫式地運用《圣經》中的典故，為自己的作品增添了獨特的魅力。endprint

三、《圣經》典故：所羅門

所羅門是《圣經》中一個非常有名的人物，他是大衛的兒子，在他統治以色列國期間建立了圣殿，所羅門也曾向上帝求智慧，被稱為“最有智慧的人”。《圣經》列王紀上十章這樣描述：“所羅門每年所得的金子，共有六百六十六他連得。另外還有商人和雜族的諸王，與國中的省長所進的金子。”“王用象牙制造一個寶座，用精金包裹。” “所羅門王一切的飲器都是精金的。所羅門年間，銀子算不了什么，因為王有他施的船只與希蘭的船只一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。”“所羅門王的財寶與智慧，勝過天下的列王。普天下的王都求見所羅門王，要聽神賜給他智慧的話。”從《圣經》中的描述可以看出，所羅門王是一個集智慧與財富于一身的王，他擁有的財富眾多，很多人都慕名前來拜訪他。在小說 《麥琪的禮物》 中， 歐·亨利將所羅門這個典故用在了其中，小說中是這樣說的：“夫婦倆各有一件特別引以為自豪的東西，一件是吉姆的金表，是他祖父傳給父親，父親又傳給他的傳家寶，如果所羅門王當了看門人，把他所有的財富都堆在地下室里，吉姆每次經過那兒時準會掏出他的金表看看，好讓所羅門妒忌得吹胡子瞪眼睛。”歐·亨利這樣的描述，突顯出對于這對非常貧窮的夫妻來說，丈夫吉姆擁有的金表就是家里特別值錢的寶貝了，這個寶貝甚至超越了所羅門舉國所有的財寶加在一起的價值。通過引用《圣經》中所羅門的這個典故，將丈夫吉姆的金表和所羅門國庫中所有財寶進行了比較，能讓讀者清楚地意識到金表的價值之高，讀者就能體會到丈夫吉姆對妻子深深的愛。

《圣經》中的所羅門是一位王，而在《麥琪的禮物》這部小說中，被作者改寫式地描寫成了一個看門人，舉國的財寶還堆在了地下室，而且還因為看見男主人公的金表而妒忌地吹胡子瞪眼睛。這個舊的典故，在歐·亨利的筆下進行了顛覆式地改寫和應用，以此更加突顯出金表對于這個家庭和吉姆本人的貴重。盡管金表如此昂貴，但是丈夫吉姆為了能在圣誕節給自己的妻子準備一份稱心的禮物，還是愿意將如此寶貴的金表變賣，為妻子購買那套“美妙的發梳，純玳瑁做的，邊上鑲著珠寶”，丈夫對妻子的愛在此顯露無遺。歐·亨利對于舊典的創造性使用，豐富了文章的內涵，增加了作品的表現力和感染力。

四、《圣經》典故：示巴女王

示巴女王也是《圣經》中的一個人物，和所羅門同時代的一位女王。當時的所羅門王非常富有，也非常有智慧。很多人都慕名前來拜訪，示巴女王就是其中一位。《圣經》中這樣描述示巴女王拜訪所羅門王的事情：“示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。跟隨她到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石和許多金子。她來見了所羅門王，就把心里所有的對所羅門都說出來。所羅門將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。”在這里，我們可以看到示巴女王攜帶著很多的香料、寶石和許多金子來拜訪所羅門，并且被所羅門的智慧所折服。

在小說《麥琪的禮物》中有關示巴女王的描述是這樣的：“夫婦倆各有一件特別引以為自豪的東西。一件是吉姆的金表，是他祖父傳給父親，父親又傳給他的傳家寶；另一件則是德拉的秀發。如果示巴女王也住在天井對面的公寓里，總有一天德拉會把頭發披散下來，露出窗外晾干，使那女王的珍珠寶貝黯然失色。”作者歐·亨利將示巴女王這個典故用在小說中，以此來突顯妻子德拉的秀發是如此有魅力，她又是如此迷人。可能很多讀者認為作者會拿德拉的秀發和示巴女王的秀發進行比較，可是作者卻是將德拉的秀發和示巴女王的珍珠寶貝做比較。示巴女王作為一國的國王，必然擁有價值連城的珍珠寶貝，這珍珠寶貝想必也是璀璨瑰麗，但是和妻子德拉的秀發相比，則黯然失色。歐·亨利將《圣經》中示巴女王的典故創造性地運用在自己的寫作中，比較了巴女王的珠寶和德拉的秀發并寫出了新意，也是對《圣經》舊有的典故進行了創造性地使用，更加豐富了小說的內容，也為小說增加了新穎性和創造性。

通過以上的分析，我們可以看到，在短篇小說《麥琪的禮物》中，作者歐·亨利創造性地使用了《圣經》中的三個典故：麥琪、所羅門和示巴女王，增加了小說的趣味性和生動性，豐富了作者的文學表達，也表現出了作家豐富的情感。另外，歐·亨利從小熟讀《圣經》，對《圣經》有著深厚的情感，所以在他的作品中，《圣經》典故的使用也是信手拈來、游刃有余。在小說《麥琪的禮物》中，歐·亨利不是對典故采用復制式的機械使用，而是創造性、改寫性，甚至是顛覆性地使用。

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（作者單位：云南大學旅游文化學院）endprint