堅守教育信念　關愛留守兒童

■　武漢市新洲區(qū)邾城街第四小學　饒小平

堅守教育信念關愛留守兒童

■武漢市新洲區(qū)邾城街第四小學饒小平

一、“讓真實的幸福陪伴每一個留守兒童”——教育，國家的事業(yè)與社會擔當

自古以來，從不存在抽象的教育。教育，永遠都是發(fā)生在真實、具體的種族、民族、國家、社會的歷史和現(xiàn)實之中。從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會，教育尤其是學校教育一直是國家和社會的文化命脈和重要細胞。所有的教育機構和教育者，要有這樣一種教育的自覺——教育，本質上是國家的事業(yè)；教育，應該實現(xiàn)自己的社會責任和擔當。

我是一個非常普通、平凡的遠城區(qū)小學的校長和老師，但是在24年扎根鄉(xiāng)土、報效故鄉(xiāng)、服務人民的教育生涯中，我真真切切地感受到了“小學雖小，其義宏大”。我國現(xiàn)有留守兒童超過5800萬，而我所在的新洲區(qū)2010年就已有2.3萬名留守兒童。這些孩子的父母或監(jiān)護人遠赴他鄉(xiāng)，作為勞動者和建設者為另外一個城市的現(xiàn)代化建設和另外一些家庭的幸福生活辛勤工作，奉獻汗水與智慧，但留給他們自己孩子的卻可能是“不完整的”童年生活。作為一個國家的公民，作為一個孩子的母親，作為一個熱愛教育事業(yè)的老師、校長和教育者，我不能漠視這樣的事實，不能回避國家、社會、家長和孩子們的真實需要。記得，有一天一位老人找到我的辦公室，講了發(fā)生在她家里的一件事情：兒媳得了癌癥，臨終最大的心愿是能讓自己的孩子讀我們邾城四小。話沒講完老人就淚水滂沱，我也哭了，同時也更堅定了自己的教育信念——在關愛留守子女、促進教育公平的發(fā)展道路上，再苦，再累，也要堅持，堅守，探索，前行！明代大思想家張載代表有抱負的知識分子曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”我雖然是一個小小的小學老師和校長，但是我深深地感覺到國家、社會、家長和孩子們對學校教育的渴望、期望和托付。把每一個留守兒童照顧好，把每一個家庭建設好，把每一個學校辦好，這就是為國家分憂，為老百姓造福，為社會生成正能量！這才是教育價值的真實體現(xiàn)！

二、“讓樸素的真愛打動每一個教育對象”——教育，大愛的事業(yè)與真情的藝術

古往今來關于教育的論說、思想、理念和實踐探索浩如煙海、不計其數，可是，教育的秘訣到底是什么？

我一直在自己的人生旅程和教育生涯中探尋這個問題的答案。二十幾年尤其是在邾城四小19年的教育實踐給了我一個肯定的答案：教育的全部秘訣就在于“真愛”！教育，就是“讓樸素的真愛打動每一個教育對象”！這就如雅斯貝爾斯在《什么是教育》曾說過的：“一個人的本來面目只有在愛他的人眼中顯現(xiàn)出來，因為真正的愛不是盲目的，它使人眼睛明亮。”教育可以有很多種方法、智慧、策略和技巧，但是追根到底都離不開對教育對象的“大愛”！教育，本質上是關于“大愛”的事業(yè)，是付出“真情”的藝術。所謂“大愛”，所謂“真情”，就是樸素的、不求回報的、全身心付出和沉浸其中的教育之愛和教育之情。弗洛姆在《愛的藝術》中說：“愛就意味著毫無保留地把自己奉獻出去，懷著我們的愛在我們所愛的人身上必將產生同樣的愛的信念。”

教育的最高境界是真誠地愛學生，達到心與心交流的境界。我們學校的學生大部分是留守兒童，他們最大的問題是愛的缺位，是心靈歸依的缺失。在四小，我們要求低年級老師“先做父母，后做老師”，高年級老師“先做朋友，后做老師”。之所以如此要求，就是因為教師的愛生之心是教育學生的基礎，可以說沒有愛就沒有成功的教育。教師那份即使最“普通”“平常”的教育愛在孩子們的眼中卻是“最特別的愛”，其教育效果就是使得孩子們認為自己是“特別的”“獨一無二的”“幸福的”。如果沒有對他們的真愛和大愛，教育只能是沒有根基的空談和灌輸。我所主張的教育是用愛的實際行動，讓學生產生心的歸依。在我們四小的校園經常能看到感動人的一幕幕：寢室里，孩子們在生活老師懷里撒嬌，講悄悄話；操場上，教室里，老師為孩子們梳頭發(fā)，而孩子們也為辛苦了一天的老師捶捶背。媽媽老師袁喜鋒每天16個小時都與孩子們“泡”在一起；為讓孩子們感受到家的溫暖，老師們經常為他們提供貼身服務，細到洗澡、鋪床、洗漱、修剪指甲、梳理頭。獨自一人帶著孫兒的周愛連老人曾流著淚說道，四小的老師又不要紅包我也不曉得么樣表達感情，就扎了一些掃把送到學校。學校這么干凈，掃把不值錢，但我想也許能用得上。在家長會上，也經常會有白發(fā)蒼蒼的老者向稚氣未脫的年輕老師鞠躬致謝的感人場面，也時不時會有年輕的家長為老師捎上一雙自己編織的平底鞋。當老師婉言謝絕時，家長們忘情地說道：“我一個孩子都照顧不過來，老師每天都要照顧那么多孩子，多累！一雙布鞋，算不了什么，但是，代表了我們家長的一片心，您無論如何要收下。”這樣真實感人、洋溢著真情與大愛的情景不斷地出現(xiàn)在邾城四小的教育生活中。

三、“讓最寶貴的禮物支持每一個生命的終身旅程”——教育，習慣的熏陶與細節(jié)的關注

作為一段教育歷程，作為一個教育者，我們到底能陪我們的學生多久？我們能給孩子們最寶貴的禮物到底是什么？前者的答案必定是有限的數量，而后者的答案卻可以呈現(xiàn)出無限的可能。在我看來，在陪伴學生有限的學校教育旅程中，我們能給孩子最好的禮物就是“美好而飽含智慧的習慣”！因為，教育尤其是小學教育，本質上是習慣的熏陶和細節(jié)的關注。

好習慣說到底是由吃飯穿衣、說話走路、讀書寫字等等細節(jié)構成的。習慣的熏陶只有落實到每一個真實、具體的“細節(jié)”才不至于空洞和無效，所以遵循教育規(guī)律、落實教育細節(jié)才是教育工作者的工作重點。要把習慣養(yǎng)成的教育特色做到極致，就要打磨一個個的細節(jié)。在邾城四小每天都有這樣一幕幕場景：近1700名學生同時就餐，整個餐廳里只有筷子和餐具碰擊發(fā)出的聲音。有人舉手，生活老師走過來，根據學生需要加飯。所有的餐盤里都沒有剩飯剩菜。學生就餐結束后，有序走出餐廳，無一絲雜亂，無一點吵鬧。就寢時間，學生的洗漱都靜悄悄地有序進行，等待洗漱的學生會安靜地坐在床上邊看書，邊等待。在學校，老師的臉上時刻洋溢著幸福，他們明顯能感受到，隨著年級的升高，管理起來越來越輕松，偶爾有個別學生行為不規(guī)范，老師只要一個眼神，一個手勢，學生就心領神會，并立即糾正……

誠如羅素在《教育與美好生活》書名中傳遞的信念一樣，教育要熏陶的習慣，首先要是“美好的”。這些習慣要幫助每一個學生在現(xiàn)實的和未來的人生中發(fā)現(xiàn)美好，感受美好，分享美好，創(chuàng)造美好。同時，教育要熏陶的習慣也必然是“智慧的”。學校教育尤其是小學教育要培育的習慣不應該是杜威批判的那種“機械性的、呆板的”習慣，而應該是飽含“智慧要素”、“人格意蘊”和“心靈品質”的習慣，即中國古賢所說的“習與智長，化與心成”。這也就是我們主張邾城四小辦學理念“良好習慣從養(yǎng)成起步，美好人生從這里啟航”的真實含義所在，它對因為缺乏家庭教育而未能培養(yǎng)良好習慣的留守兒童的人生而言，意義更加重大！

四、“讓生命成長滋養(yǎng)每一個教育者”——教育，教育者的謙和開放與生命圓滿

有人喜歡用蠟燭“燃燒了自己照亮了別人”來形容教師職業(yè)，我不喜歡在這里用帶有毀滅意味的“燃燒”一詞，更愿意用“燦爛”一詞代替。在我心中，教育工作不是外在的生命承受，而是內在的生命綻放，不是消極的生命縮減，而是積極的生命延伸。“學為人師，行為世范”，“教師”不應該簡單地被視作一種謀生職業(yè)，而應該是具有積極人生態(tài)度與理想的生活方式、生活品質。教師用這樣的情懷、修養(yǎng)、境界與學生交往，與世人相處，沒有學生不好、社會不行的抱怨，沒有以我為主、委曲求全的生硬，是生命成長的相互吸納與共同營養(yǎng)，是人生幸福的相互照應與共同實現(xiàn)。

記得我剛走上工作崗位時，每天都有上課的欲望，都有與學生在一起的愿望，都有愛護好每一名學生的沖動。老校長非常欣賞我，稱我“肯定能成為一名優(yōu)秀教師”。我喜歡用激情、幸福來總結自己教書育人的歷程，這不是被評上優(yōu)秀青年教師、學科帶頭人、名校長所能全部包含的。我經常與同事一起分享工作的沖動和狀態(tài)呈現(xiàn)，所以，我們都能理解年過五旬的劉琴芳老師帶著尿不濕、藥罐子堅持上班的做法，她不是來戰(zhàn)勝痛苦的，她是來感受幸福的；我們都能理解剛毅的男教師也能用輕柔的手撫摸新來的學生，讓學生感受到校園的溫情，他們不僅是盡職盡責，更是由衷的自我表達、自我實現(xiàn)；我們也能理解教師拿出自己準備用于結婚的錢支持學校建設，半夜三更爬起來第一時間守護身體不舒服的學生，他們沒有不情愿和勉強，而只認為是在主動做好自己。在邾城四小獲得的各級獎勵、表彰中，我最珍惜集體榮獲的市級“五一勞動獎狀”，還有區(qū)教育局作出的向邾城四小教職工學習的決定，因為正是全校教職工共同的職業(yè)操守和團隊精神，讓邾城四小把人們認為難做的事情做好，把別人認為做不好的事情做精。

在思考如何弘揚學校教職工應該傳承的優(yōu)良精神品質時，我喜歡咀嚼魯道夫·奧伊肯所說的這樣一句話：“只有當心靈忠實地擁護精神生活的事業(yè)，反對一種異己的或至少不令人滿意的世俗的造作時，人的稟賦才能變成不只是一種被動的態(tài)度或單純的勞動準備狀態(tài)，而是成為一種完整的行動，實際上，成為無論何種行動的真正靈魂。”我深切地期望與我的同事一道，堅貞地守護精神的向往，平靜地實現(xiàn)自我的圓滿。

責任編輯廖林