醫(yī)學院教室的人文之說

王琳

內(nèi)容摘要：醫(yī)學院的教室服務于學校師生們的身心。教室的構(gòu)造猶如人體解剖。教室與教師同音，其意義也相近，“孝”與“文”組成的“教”字寓意深遠。教室的階梯折射出學生與教師晉級的十級臺階。教室的人文品質(zhì)正是教師以及在校同學未來成就的真正品質(zhì)與內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：教師

醫(yī)學院校人文文化遺產(chǎn)

1.教育與教室

世界各地。無論城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村與都市，總有教室。無論幼稚園、小學、中學、大學與研究院.院內(nèi)總會有教室，學校的房產(chǎn)中主要是教室。1隨著文化教育的推廣與職業(yè)培訓的普及，校園內(nèi)教室處處林立，比比皆是。

2.教室與人身

教室用房的主要組成是水泥與鋼筋，猶如人身的肌肉與骨骼；2教室之門窗猶如人之五官七竅；教室之前后門猶如人之上下竅。3《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應象論》言：清陽出上竅，濁陰歸下竅。因此，師生多從前門出入.后門多為“應急”時”出口（exit）。教室之燈光猶如人之眼光，光以顯色。時時掃除灰塵，保持教室清潔，猶如人們時常洗漱，保持衛(wèi)生；又如心靈修行，避免污染。走入教室，猶如進入智慧的學堂，又如深入心靈的殿堂。

3.教室與教師

教室與教師同音.教室不僅是教師傳道授業(yè)解惑之場地，也是教師本人“正心修身”的重要場所。《大學》開宗明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”現(xiàn)代大學校園里的師生.有幾人能真正明白《大學》的價值與內(nèi)涵呢？

如果《大學》陳義太高，高不可攀；退而求其次，《論語·學而篇》中“弟子入則‘孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學‘文”闡明的不就是由“孝”與“文”和合而成的“教”字的真正含義嗎？由此“教”義修訂改變而成的《弟子規(guī)》，成為當今社會廣為流傳的啟蒙讀物。《弟子規(guī)》明確闡釋了孩子、兒童、學生、學員、員工、公民等“弟子”們在家、在外、待人接物、為人處世、求學等方面應具備的禮儀與規(guī)范，是家庭教育、學校教育、社會教育、自身教育等中國優(yōu)秀文化的典范。

4.臺階與專業(yè)

教室容納的是教師和學生。有臺階的教室常常空間大.座位多，功能齊全。教室內(nèi)的臺階既是學生的臺階，也是教師的臺階。

學生的臺階包括：學齡前兒童，幼兒園兒童，小學生，初中生，中學生，高中生，大學生，研究生，博士生.博士后等十級。

教師的臺階也包括：教學助理，助理講師，中級講師，高級講師，助理教授，副教授，教授，講座教授，宗師，大宗師等十級。

新人職的教師.不管是本科學歷，還是博士學歷，一般先作教學助理.特別優(yōu)秀者可以不歷階梯，直接登堂入室，成為講座教授.甚至大宗師，猶如唐朝六祖惠能大師，“一花開五葉，結(jié)果自然成。”

教室主要作課堂用。課余也可作他用，如作為會場。同理，教師可分為業(yè)余教師與專業(yè)教師兩大類。真正的宗師常常“以專業(yè)的水平做業(yè)余的事”.猶如六祖惠能大師曾經(jīng)以白衣居士身份，舉唱禪宗心印；又如東漢張仲景祖師以長沙太守身份，著作《傷寒卒病論》與《金匱要略》兩部方藥經(jīng)典。真正的教師則是“以專業(yè)的水平做專業(yè)的事”，如相對論的發(fā)現(xiàn)者愛因斯坦、《溫病條辨》著者吳鞠通醫(yī)師。相比之下.凡夫俗子往往自以為是，“以業(yè)余的水平做專業(yè)的事”。更糟糕的是誤入歧途、走火入魔的邪師，“以專業(yè)的水平做邪惡的事”.數(shù)量之多，如粟如麻，危害最大。

教室是被人使用的，同樣，一位真正的教師也是被同學使用的。真正的教師是無我的.如春風化雨，吹拂滋潤每一位有緣接近他/她的學生，猶如教室不會拒絕任何一位學子入內(nèi)。無論課堂如何活躍.無論課堂如何氣氛熱烈，無論課堂如何喧嘩，無論課堂如何辯論不歇，教室總是沉默寂靜的。同樣，真正的教師常常是安靜的，安靜得像一口鐘.時時回應著學生的叩擊：大叩大鳴，小叩小鳴，不叩不鳴。誠所謂“空谷傳聲，虛堂習聽”。教室的人文品質(zhì)，就是教師的真正品質(zhì)。也是有志于成為教師的在校同學相應的真正品質(zhì)與內(nèi)涵。

最后試問同學和教師，我們真正了解教室嗎？我們真正熟悉我們習以為常的教室的人文品質(zhì)嗎？