邊塞漢情

孫清　郭平建　王元

在我國南疆，有這樣一群人，身著右襟及膝長衫，包頭帕，系花色圍腰……以一種近乎靜止的姿態傳承著原始居民的穿衣戴飾。他們不是少數民族，而是漢族，這就更顯奇特和珍貴。

他們是云南富寧縣的漢族人。富寧縣田蓬鎮，是一個我國國境線旁的邊境小鎮，繁衍生息了數十代漢族居民。他們的服飾經歷了明清、民國、新中國成立和改革開放600多年的歷史變遷，卻依然保留著明清時期的遺韻。

及膝長衫

云南富寧縣漢族女性服飾的整體造型結構為上衫下褲。上著右襟圓領及膝半袖長衫，下襟兩側開衩；袖子到肘部以上，且袖口較大；從領口起斜釘--溜布疙瘩一字紐扣，一般有五排，領口、右側胸前處各一排、衣襟右側等距離縫制三排，衽口開在右側，大襟正好把胸脯包得嚴嚴實實，顯得古樸端莊。

領口一圈用異色面料相間，并鑲一條圓棱的邊，叫做“滾邊”；袖口處鑲一幅寸寬的異色布邊，叫做“鑲邊”，有的不鑲布邊。長衫色彩以藍、黑為主，并且大部分是兩者相間，袖口的裝飾花邊則色彩艷麗，增添了服飾的審美效果。

中年婦女的也是右襟長袖和及臀短衫，保持了傳統長衫的基本形制，但不同之處在于長度及臀、顏色單一艷麗、無鑲嵌和滾邊裝飾；領子在圓領的基礎上外加不同面料的八字領，看起來像穿著兩件衣服；袖子為長袖且袖口較合體，扣子除一字布疙瘩扣還有市場上購買的琵琶扣等；面料使用金絲絨布及棉布，下著褲的樣式基本相同，傳統的大襠褲已經沒有人再穿著了。

系住圍腰管住家

當地有個說法，“系的住圍腰，管得住家?！币苍S正是這種文化內涵，當地的女性不管老少都系著圍腰。圍腰不僅具有最基本的保暖功能，還具有裝飾美化的效果。

圍腰構成了富寧漢族女性整體服飾審美的必要元素，是服飾文化中最具地域、民俗文化特征的重要組成部分。富寧漢族服裝整體樸素，圍腰成為整個服飾的點睛之筆，圍腰的基本造型是“凸”字形。圍腰長短不一，與長衫相搭配分為及膝和及臀兩種，按圖案分為帶圖案和不帶圖案兩種。制作面料主要使用棉布、絲絨布兩種。“凸”字頂端中間的圖案是用五顏六色的絲線刺繡而成，圍腰圖案主題豐富多彩，題材主要有植物紋樣、幾何紋樣、動物紋樣和植物組合以及文字與動植物的組合等，每種圖案表達不同的象征意義，或以示性情，顯示著陰柔之美，或傳達祝福，表達制作者的美好心愿。如梅花象征高潔、雅致，牡丹象征富貴、圓滿；荷花寓意高潔、優雅；石榴象征多子、多福等。動物紋樣主要有鳥、魚、鴛鴦、蝴蝶、鳳等。

千層底繡花鞋

富寧田蓬鎮漢族的繡花鞋與田蓬漢族的歷史一樣源遠流長，源于明清時代中原先祖的民間工藝。富寧漢族人們多居住在崇山峻嶺中，環境閉塞，使得傳統的民間藝術得以保存并傳承下來。其中，漢族繡鞋的基本形制為千層底和繡花鞋鞋幫縫合而成，基本特征是鞋口低且闊，呈橢圓形，有明顯的口門輪廓線，使腳背大部分裸露在外。

繡花鞋是當地人們日常生活的必需品，由于其工藝復雜耗時長久，婦女一般利用農忙之外的閑暇時間制作。一雙繡花鞋一般都要歷時好幾個月或一年多才能完工，制作程序大致分為打布被、裁鞋樣、納鞋底、剪鞋幫、鑲邊、繡花、上鞋等十余道工序。材料來源大部分都是天然自制，并以節約與便利作為選擇材料的前提條件。

富寧漢族女.陛服飾是一個有機整體，在社會發展中不斷傳承與創新，保留了傳統的基本樣式，并日益趨向合體、簡潔，同時又吸收了現代服飾的優勢，不失其民族性。它給人的印象是款式質樸而不臃腫，色彩和諧而不單調。近幾年來，隨著不斷與外來文化的交流，以及外出打工者不斷帶來的新信息，傳統服飾也在悄悄地發生變化。

可以說，傳統服裝形制逐漸簡約化。青年人在日常生活中不穿或少穿傳統服飾。中老年人穿著的傳統服飾也經過改良。袖子沒有了過去的滾邊和裝飾，衣服長度也由過去的及膝長衫變成剛剛遮住臀部的位置，并且在原來的圓領基礎上外加一個尖領。下裝則完全摒棄傳統的大襠褲，取而代之的是現代西褲樣式，穿著方便且保暖性能俱佳。

與此同時，服裝材料更加市場化。自織自染的棉布幾乎沒有了，市場上出現了大量新興的纖維面料以及各式的裝飾輔料，人們通過選購不同的面料以及裝飾性的花邊，直接拼接制作。新型面料耐穿且保暖性更強，色彩也更豐富，滿足了人們新的審美需求。

然而，傳統工藝技術衰落，富寧地區傳統漢族服飾制作的手工藝人已寥寥無幾，愿意學習手工制作的年輕人少之又少，手工繡花鞋逐漸減少，傳統工藝處在消亡之中且呈現不可扭轉的態勢。

傳統的工藝技術應該得到傳承與保護，這是漢族人民經數千年積淀的文明瑰寶，是中華傳統文化的精髓。