試論優秀家訓、家風對公民道德建設的促進作用

【摘 要】 文章探討優秀的傳統家訓、家風對公民道德建設的作用：鑄造擇善而從之的為人之道；鍛造中和為貴的處事之道；造就勤儉自持的治家之道；培養勤學盡職的修業之道。

【關鍵詞】 家訓；家風；公民道德；核心價值觀

十八屆四中全會中指出：“國家和社會治理需要法律和道德共同發揮作用，特別是要強調道德教化的作用，強調道德對法治文化的支撐作用。”通過道德教化的軟約束力來指導引領公民行為，引導社會風尚，強化“良心”的效用，喚醒蒙昧無知的“自我”，節制放蕩無稽的“本我”，提倡修身和諧的“超我”，使核心價值和優秀傳統文化根植于心，成為公民日用而不覺的行為準則。隨著市場經濟的深入與發展，單純由經濟利益驅動的倫理失序迫切呼喚著道德力量的重新整合。如何復興傳統文化，把提倡的核心價值觀與人們日常生活緊密聯系起來，使公民道德建設切實落細、落小、落實成了我們亟待需要討論和思考的問題。家訓、家風就是能讓老百姓在實踐中感知、在具體中領悟、在領悟中升華道德境界的重要載體形式。優秀的家風、家訓以家庭為單位從每位成員的傳統習慣、生活作風等方面進行規范和約束，使核心價值理念真正融入到生活中，敦化風俗，使公民道德建設有根、有神、有體，潤物無聲，歷久彌新。

何謂家訓、家風？“家風”不是物質層面的東西，是精神、文化層面的東西，屬于意識形態范疇。有的家庭、家族的家風用文字記載了下來，即所謂的《家訓》、《家范》，絕大多數是家庭、家族的家風則是通過口耳相傳延續下來，逐步形成相對穩定的、特定的風俗、習慣、作風。生活在家庭中，耳濡目染，潛移默化，必然會不知不覺地受到家風的影響和熏陶，其言行舉止，必定要帶有這個家庭家風的特征，自覺不自覺地形成獨特的價值理念，特定的行事風格。古往今來，中國人一向重視家風的培養和建設，本文就以古代家訓為例，粗略探討一下優秀家風、家訓對公民道德建設的作用。

一、鑄造擇善而從之的為人之道

教導子孫靜以修身，儉以養德的立身之道。儒家思想是我國五千年傳統文化的主干，其博大精深的思想火花無不滲透在社會生活的方方面面，體現出儒家貴和、尚德的人文理想。傳統的儒家文化崇“仁”，是以“仁者”應具備“恭、寬、信、敏、惠”，成為絕大多數家庭不成文的信條。著名的《陸游家訓》“訓之以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處”，從而培養年輕人高遠的志向和高雅的情趣。教導子孫欲修其身，必先修其心的修身之道。心為一身之主，猶如樹之根，心若存天理、存公道，則行好事，做君子；心若存人欲、存私意，雖欲行好事而有始無終。故修身先修其心，吳麟征在《家誡要言》中說：“人心止此方寸地，要當光明洞達，直走向上一路，若有齷齪卑鄙襟懷，則一生德器壞矣。”

二、鍛造中和為貴的處事之道

教導子孫誠信恭默的處世之道。儒家的為人處世之道是指君子（忠恕）之道（仁），“忠恕”是指一種光明磊落，正直誠實，寬以待人的處世之道。“人無信不立”，古代的先賢對后世子孫也有諸多教誨。比如：清代張履祥“忠信篤敬，是一生做人之根本”；宋朝大理學家朱熹告誡子孫“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也”。從古到今，家訓、家風之所以如此重視誠信原則，其原因就是誠信是人與人之間發生關系所要遵循的基本道德規范，沒有誠信也就無所謂道德。強調和睦、恭謹的處事之道。以儒家文化為核心的道德價值理念一直崇尚和諧、仁愛、誠信、恭敬、大同，這些思想沉積著中華民族最深厚的精神追求，是中華人民最有力的道德支撐力。柳玭撰教導子孫后人要“立身以孝悌為基，以恭默為本，以畏怯為務，以勤儉為法，以交結為末事，以義氣為兇人”。意于勸誡后世子孫要時刻警惕自己，言行謹慎，嚴于律己，切不可依仗自己的出生而放任和驕縱自己，為所欲為。古代家訓中恭默德性的要求，還體現在對交友的規誡上，戒交酒肉朋友、不與奸佞之人、刻薄之人、行為怪誕之人交往，以免沾染不良習氣等。

三、造就勤儉自持的治家之道

教導子女勤儉節約的生活之道。古代無數的名人志士都會把節儉作為自家家訓的一個重要部分，可見勤儉節約包含著中華民族的精神基因，標注著中華民族的精神標簽。宋朝史學家司馬光為兒子撰寫的《訓儉示康》一文，大力推崇、倡導節儉家風，批判奢靡家風，強調“由儉入奢易，由奢入儉難”的道理。教育自己的兒子不但自己要儉樸，還要教導你的子孫后代，使他們也知道、并堅守我們家先輩建立的儉樸家風。教導子女躬親自持的持家之道。古人歷來注重修身持家、自省自勵的影響。《朱子家訓》要求家人“黎明即起，灑掃庭除，關鎖門戶，必親自檢點”。同樣也有“一粥一飯，當思來處不易。一絲一縷，恒念物力維艱”；“業精于勤荒于嬉”等名言警句流傳于后世，告誡人們時刻謹記持家不易。教育子女孝敬恭平的相處之道。子曰：“孝悌之至，通于神明，光于四海”。父慈子孝、夫妻敬愛、兄友弟恭、平和禮讓的思想在古代家訓隨處可見。孫奇逢在《孝友堂家規》中指出：“家運之盛衰，天不能操其權，人不能操其權，而己實自操之。父慈、子孝、兄友、弟恭，男正位于外，女正位于內，即家貧窶終身，而身型家范，為古今所仰，盛莫盛于此。”

四、培養勤學盡職的修業之道

教導子孫勤奮好學的求業之道。在學而優則仕的封建時代，古代家訓非常強調學習的作用，認為人非圣賢，唯有勤學才能有所成，所謂“玉不琢不成器，人不學不知道”，《顏子家訓》中的《教子》、《勉學》就教誨子女“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行”要刻苦學習，培養良好的學風。曾國藩家訓中也有“求業之精，別無它法，日專而已矣”的良訓。古人還教育子女在積累知識的同時不要忘了修德，把德才兼備看作是為官的至高點。認為讀書不是為了炫耀，而是為了從中受益。《顏氏家訓》有言：“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。”中國傳統文化中特別是儒家思想中蘊含著豐富的為人為官及治國安邦的思想精華，重視為官者的道德修養是儒家思想的重中之重。傳統家訓就把“勤政”、“務實”等關鍵詞作為為官、為政的重要標準，認為為政就要盡職，為官就要清廉。

優秀的家訓、家風可以樹立積極的、向上的人生觀，價值觀，還是得以處理好社會公德建設中人與人關系、人與物關系的重要手段，是處理人生、對待生活的風向標。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。誠如《大學》所言，一家仁，一國興仁。家庭是社會的基本細胞，是人生開啟的第一所學校。家風是傳承千年的精神尺標，是一個家庭的精神內核，是世風的基石和載體，也是一個社會的價值縮影，也無疑是青少年道德萌發的豐富土壤，道德成長的文化搖籃。家風這種“潤物無聲”的教育是一種潛移默化的教化，是一種無聲的力量，引導著國家和社會的發展，民族的進步。古為今用，借鑒傳統家訓的做法，將正確的人生觀教育、價值觀融入家庭教育，一個個家庭必將成為重塑社會公民道德而開墾出的一片片綠洲，點燃的一座座燈塔。

【參考文獻】

[1] 付林.論傳統家訓的德教思想[J].吉林師范大學學報，2005（6）.

[2] 林慶.家訓的起源和功能[J].云南民族大學學報，2004（3）.

【作者簡介】

陶曉瑜（1985.04-）女，浙江武義人，中共武義縣委黨校講師，學歷：碩士，研究方向：基層黨建、行政價值觀.