淺論鄧小平群眾思想

吳俊林

[摘要]黨的群眾路線是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命建設(shè)實(shí)踐中形成的黨的生命線和根本工作路線。鄧小平在改革開(kāi)放新時(shí)期把黨的群眾觀點(diǎn)引入群眾路線理論之中，繼承、豐富和發(fā)展了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。一是繼承了毛澤東的歷史唯物主義的群眾觀，提出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的著名論斷；二是結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代特征，對(duì)黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線內(nèi)涵本質(zhì)進(jìn)行了補(bǔ)充和完善；三是把黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線貫穿于鄧小平理論整個(gè)體系之中，體現(xiàn)在他一生的豐富實(shí)踐中。

[關(guān)鍵詞]群眾觀點(diǎn)群眾路線鄧小平 繼承發(fā)展

什么是黨的群眾路線？鄧小平有許多提法。首先，鄧小平把群眾觀點(diǎn)引入群眾路線理論之中，豐富和發(fā)展了黨的群眾路線的內(nèi)容。鄧小平在八大上所作的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中，認(rèn)為群眾路線包含兩方面的意義：一方面，他認(rèn)為人民群眾必須自己解放自己，黨的全部任務(wù)就是全心全意地為人民服務(wù)，黨對(duì)于人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)作用，就是正確地給人民群眾指出斗爭(zhēng)的方向，幫助人民群眾自己動(dòng)手，爭(zhēng)取和創(chuàng)造自己的幸福生活；另一方面，他認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)工作能否保持正確，取決于是否采取從群眾中來(lái)、到群眾中去的方法。由鄧小平主持起草并由十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，將群眾路線和實(shí)事求是、獨(dú)立自主并列為毛澤東思想活的靈魂，并把群眾路線準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔地概括為“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”。通常情況下，人們把群眾路線理解為“從群眾中來(lái)，到群眾中去，集中起來(lái)，堅(jiān)持下去”的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，鄧小平則從群眾觀點(diǎn)和領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法的統(tǒng)一中來(lái)理解、規(guī)定群眾路線的內(nèi)涵，這是一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)。

一、鄧小平黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線思想，是對(duì)毛澤東黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義唯物史觀在當(dāng)代中國(guó)的新實(shí)踐

長(zhǎng)期以來(lái)，歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，主張英雄史觀。例如德國(guó)的唯心論者尼采鼓吹“超人”哲學(xué)，認(rèn)為“超人”的個(gè)人意志是決定一切的力量，把人民群眾看做是“一堆供偉人使用的無(wú)定型的材料”。19世紀(jì)，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了歷史唯物主義。與歷史唯心主義英雄史觀相反，馬克思?xì)v史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)出發(fā)，堅(jiān)持群眾史觀，即：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。俄國(guó)十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思認(rèn)識(shí)論和歷史唯物論運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)，在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中逐步創(chuàng)立和形成了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。1945年召開(kāi)的中共七大，明確提出群眾路線是我們黨的根本政治路線和根本組織路線，并把群眾路線載入了黨的章程。新中國(guó)成立后，黨對(duì)群眾觀點(diǎn)和群眾路線的認(rèn)識(shí)不斷深化，當(dāng)然，在執(zhí)行上走了一些彎路。粉碎“四人幫”以后，鄧小平在指出毛澤東晚年所犯錯(cuò)誤的同時(shí)，堅(jiān)定地指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想，是我們黨的指導(dǎo)思想。”“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西。”黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)。1979年11月，鄧小平指出：“密切聯(lián)系群眾，這是最根本的一條。不要‘做官當(dāng)老爺’，要反對(duì)‘衙門(mén)作風(fēng)’，這是毛澤東同志的一些根本的思想觀點(diǎn)，現(xiàn)在我們還是應(yīng)該按照這些思想觀點(diǎn)去辦事。”1981年6月，以鄧小平為核心的黨中央作出《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，將實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主概括為毛澤東思想活的靈魂，并強(qiáng)調(diào)，我們要高舉毛澤東思想的旗幟，這個(gè)旗幟丟不得。

鄧小平作為一名堅(jiān)定的馬克思主義者，始終以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。正如他自己所說(shuō)：“我是個(gè)馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則。”在新中國(guó)成立之初，1956年9月，鄧小平在中共八大《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》中就指出：“黨的工作中的群眾路線，具有極深刻的理論意義和實(shí)際意義。馬克思主義向來(lái)認(rèn)為，歸根結(jié)底地說(shuō)來(lái)，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。工人階級(jí)必須依靠本階級(jí)的群眾力量和全體勞動(dòng)人民群眾力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命——解放自己，同時(shí)解放全體勞動(dòng)人民。”在改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，鄧小平深刻地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義沒(méi)有固定模式，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，要靠?jī)|萬(wàn)群眾的實(shí)踐去創(chuàng)造、檢驗(yàn)。中國(guó)改革與發(fā)展的希望，寄托在中國(guó)人民自身的力量上，要依靠廣大人民群眾的力量而不是別的什么力量去實(shí)現(xiàn)國(guó)家的振興。他指出：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的極其艱巨復(fù)雜的任務(wù)擺在我們的面前。很多舊問(wèn)題需要繼續(xù)解決，新問(wèn)題更是層出不窮。黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽(tīng)取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)。”

從以上所述可以看出，鄧小平黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線思想，是對(duì)毛澤東黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義唯物史觀在當(dāng)代中國(guó)的新實(shí)踐。

二、鄧小平結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，創(chuàng)造性地運(yùn)用、豐富和發(fā)展了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線思想

群眾觀點(diǎn)和群眾路線作為我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本思想方法和工作方法，鄧小平第三次走上黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)崗位以后，面對(duì)新的時(shí)代特征，在改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，對(duì)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線進(jìn)行了創(chuàng)造性地運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

1.注意傾聽(tīng)人民群眾的意愿和心聲，把維護(hù)和發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益作為制定各項(xiàng)方針政策的準(zhǔn)則。鄧小平一貫堅(jiān)持：共產(chǎn)黨“是人民群眾的全心全意的服務(wù)者，它反映人民群眾的利益和意志，并且努力幫助人民群眾組織起來(lái)，為自己的利益和意志而斗爭(zhēng)”；黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策的制定，必須以是否符合人民的利益和代表人民的意志作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，注意傾聽(tīng)人民群眾的呼聲，了解人民群眾的愿望，制定了一系列順民意、謀民利、得民心的路線方針政策，例如：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心實(shí)質(zhì)是以人民利益為中心，發(fā)展生產(chǎn)力的最終目的就是不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平。堅(jiān)持改革開(kāi)放。經(jīng)濟(jì)體制改革是為了改善人民的生活，提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平；政治體制改革是為了發(fā)展社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，保證人民當(dāng)家作主。可見(jiàn)，改革最終目的是為了人民的利益。他確定了“三步走”戰(zhàn)略：第一步，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步，人民生活到20世紀(jì)末達(dá)到小康水平；第三步，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這三步走，步步離不開(kāi)人民的利益。在圍繞著“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題上，他提出：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。并進(jìn)一步明確把提高人民生活水平“最終達(dá)到共同富裕”引入社會(huì)主義本質(zhì)。實(shí)踐證明，鄧小平“時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，把‘人民擁護(hù)不擁護(hù)’‘人民贊成不贊成’‘人民高興不高興’‘人民答應(yīng)不答應(yīng)’作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”，深得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，充分調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了偉大成就，人民生活也得到明顯改善。

2.充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，把人民群眾的社會(huì)實(shí)踐作為形成和完善黨的政策、理論的源泉。鄧小平之所以對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)，正如十四大報(bào)告所說(shuō)，就在于“他尊重實(shí)踐，尊重群眾，時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，善于概括群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造”。鄧小平指出：“什么是黨的工作中的群眾路線呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)，它包含兩方面的含義：在一方面，它認(rèn)為人民群眾必須自己解放自己……在另一方面，它認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)工作能否保持正確，決定于它能否采取‘從群眾中來(lái)，到群眾中去’的方法。”鄧小平始終堅(jiān)持人民群眾是真正的英雄，十分重視人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，善于從群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，并把它總結(jié)升華，及時(shí)有效地加以推廣。他指出，改革是中國(guó)的第二次革命，是一項(xiàng)全新的事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。最好的辦法就是靠人民群眾的實(shí)踐，在實(shí)踐中探索、創(chuàng)新。1978年11月24日，安徽省鳳陽(yáng)縣的小崗村18戶(hù)農(nóng)民按下手印秘密簽訂契約，搞起了“土地承包”。他們的做法很快在全國(guó)傳開(kāi)，當(dāng)時(shí)一些人支持，一些人反對(duì)。1979年6月，安徽省委主要領(lǐng)導(dǎo)到鳳陽(yáng)調(diào)查時(shí)，聽(tīng)到當(dāng)?shù)馗刹哭D(zhuǎn)述農(nóng)民的順口溜：“大包干真是好，干部群眾都想搞，只要給干三五年，吃陳糧、燒陳草……”鄧小平在聽(tīng)取了安徽省委的匯報(bào)后，高瞻遠(yuǎn)矚地從這件事中看到了中國(guó)農(nóng)村改革的方向。1980年5月，鄧小平指出：“農(nóng)村政策放寬以后，一些適宜搞包產(chǎn)到戶(hù)的地方搞了包產(chǎn)到戶(hù)，效果很好，變化很快。安徽肥西縣絕大多數(shù)生產(chǎn)隊(duì)搞了包產(chǎn)到戶(hù)，增產(chǎn)幅度很大。‘鳳陽(yáng)花鼓’中唱的那個(gè)鳳陽(yáng)縣，絕大多數(shù)生產(chǎn)隊(duì)搞了大包干，也是一年翻身，改變面貌。”在鄧小平的支持下，到1981年7月，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國(guó)迅速推廣。此外，經(jīng)濟(jì)特區(qū)、股份制、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等都是鄧小平尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，適時(shí)概括群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并上升到理性高度，在更高層次和更廣范圍內(nèi)推廣、弘揚(yáng)的結(jié)果。正如鄧小平所說(shuō)：“近十年來(lái)的成功也是集體搞成的。我個(gè)人做了一點(diǎn)事，但不能說(shuō)都是我發(fā)明的。其實(shí)很多事是別人發(fā)明的，群眾發(fā)明的，我只不過(guò)把它們概括起來(lái)，提出了方針政策。”“一個(gè)黨和它的黨員，只有認(rèn)真地總結(jié)群眾的經(jīng)驗(yàn)，集中群眾的智慧，才能指出正確的方向，領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)。”

3.高度重視保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，把群眾路線提升到關(guān)系黨和國(guó)家盛衰興亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾……這些是我們的出發(fā)點(diǎn)。”改革開(kāi)放以后，鄧小平深刻地感覺(jué)到，黨員干部如果不能有效地抑制腐朽思想的侵蝕，不能正確地運(yùn)用手中的權(quán)力，脫離群眾的危險(xiǎn)及所帶來(lái)的危害比以前大大地增加了。1980年，鄧小平告誡全黨：“黨的組織、黨員和干部，必須同群眾打成一片，絕對(duì)不能同群眾相對(duì)立。如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄。”1982年，他又指出：“我們自從實(shí)行對(duì)外開(kāi)放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的政策以來(lái)，不過(guò)一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了……這股風(fēng)來(lái)得很猛，如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那末，我們黨和國(guó)家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)‘改變面貌’的問(wèn)題。這不是危言聳聽(tīng)。”1989年的政治風(fēng)波，使鄧小平更深刻地意識(shí)到，對(duì)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，最大的危險(xiǎn)是脫離群眾，執(zhí)政黨的黨風(fēng)問(wèn)題關(guān)系到黨的生死存亡。他嚴(yán)厲地指出：對(duì)于腐敗、貪污、受賄等嚴(yán)重脫離群眾的行為“要雷厲風(fēng)行地抓……不管是誰(shuí)，一律受懲罰”，否則“就會(huì)喪失人心”。“不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層的腐敗現(xiàn)象，確實(shí)有失敗的危險(xiǎn)。”為了保持和發(fā)展黨同人民群眾的密切聯(lián)系，防止脫離群眾，1990年3月，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)了第十三屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議，會(huì)上作出了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》。《決定》開(kāi)篇就重申：“人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本。能否始終保持和發(fā)展同人民群眾的血肉聯(lián)系，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的盛衰興亡。”《決定》對(duì)加強(qiáng)黨同人民群眾血肉聯(lián)系的重要性、緊迫性作了精辟的闡述，對(duì)黨員干部如何加強(qiáng)同人民群眾的血肉聯(lián)系提出了具體措施和嚴(yán)格要求。

4.結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代特征，對(duì)黨的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行了補(bǔ)充和完善。1990年3月，十三屆六中全會(huì)上，我們黨作出的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的決定》，是國(guó)際共運(yùn)史上，也是馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)論述黨群關(guān)系的歷史文獻(xiàn)。它從六個(gè)方面重新對(duì)群眾觀點(diǎn)作了概括，即：人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn)，對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)，黨要依靠群眾又要教育和引導(dǎo)群眾前進(jìn)的觀點(diǎn)。這“六點(diǎn)”與七大報(bào)告中的“四點(diǎn)”（一切為了人民群眾的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)）既有歷史地聯(lián)系，又作了新的補(bǔ)充，使黨的群眾觀點(diǎn)更加全面、準(zhǔn)確，而且具有鮮明的時(shí)代性和很強(qiáng)的針對(duì)性。把“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)”作為第一點(diǎn)，較之“相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)”更科學(xué)，更能體現(xiàn)人民群眾在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的新的歷史使命。新增加的“干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn)”，毛澤東雖然講過(guò)，但未正式寫(xiě)進(jìn)黨的文獻(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后，深刻地理解和認(rèn)真遵循這一點(diǎn)尤為重要。“對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)”，比原第二條更全面，更準(zhǔn)確。它既反對(duì)片面地只向上級(jí)機(jī)關(guān)或領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)而忽視人民群眾利益的做法，又反對(duì)只顧局部或眼前利益，無(wú)視黨的路線方針政策和國(guó)家法律法規(guī)，損害人民整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的錯(cuò)誤做法。“黨要依靠群眾又要教育和引導(dǎo)群眾前進(jìn)的觀點(diǎn)”是新增加進(jìn)去的，這既可防止“自發(fā)論”和群眾運(yùn)動(dòng)“天然合理論”，又體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。可以說(shuō)，對(duì)群眾觀點(diǎn)六個(gè)方面的概括，是改革開(kāi)放十幾年來(lái)，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它極大地豐富和發(fā)展了黨的群眾觀點(diǎn)。

三、鄧小平對(duì)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線思想的繼承和發(fā)展，貫穿于鄧小平理論這一科學(xué)體系的方方面面

鄧小平在探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，還是改革開(kāi)放最終目的的把握；無(wú)論是加強(qiáng)民主政治建設(shè)，還是加強(qiáng)黨的建設(shè)；無(wú)論是發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，還是發(fā)展社會(huì)主義文化和精神文明等，都始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持一切從人民的根本利益出發(fā)，并且緊緊依靠人民。人民為本，人民至上，這是鄧小平理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

在社會(huì)主義本質(zhì)理論上，鄧小平認(rèn)為，一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)，特別是社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性，應(yīng)該體現(xiàn)在生產(chǎn)力高速發(fā)展、人民生活更加殷實(shí)上。“人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義。”“空講社會(huì)主義不行，人民不相信。”1992年1月，鄧小平明確提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，把科學(xué)社會(huì)主義理論從邏輯的天堂請(qǐng)回到現(xiàn)實(shí)的人間，使億萬(wàn)人民群眾通過(guò)社會(huì)主義建設(shè)得到了豐厚的實(shí)惠和利益，并因此堅(jiān)定了社會(huì)主義的信念。

在改革開(kāi)放理論上，鄧小平在傾聽(tīng)廣大人民群眾的愿望和呼聲，并對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)進(jìn)行科學(xué)分析后提出：“如不認(rèn)真改革，就很難適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，就要嚴(yán)重脫離廣大群眾。”“改革是大家的主意，人民的要求。”在判斷改革開(kāi)放的具體方針政策成敗上，他提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)：“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)相輔相成、有機(jī)結(jié)合，是唯物史觀和人民本位價(jià)值觀相統(tǒng)一的根本標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)質(zhì)都是物化了的人民至上的思想觀點(diǎn)。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論上，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并“扭住這個(gè)中心不放”，因?yàn)橹挥腥绱耍拍苁刮覈?guó)擺脫貧弱、走向富強(qiáng)，人民擺脫貧窮、走向富裕。鄧小平從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，以提高人民生活水平為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，構(gòu)思了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，充分體現(xiàn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活改善的高度統(tǒng)一。

在黨的建設(shè)理論上，鄧小平著力思考和解決“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨”的問(wèn)題。1982年，黨的十二大黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。”從而指明了黨的基本性質(zhì)、黨同人民群眾的密切關(guān)系、黨的執(zhí)政地位和作用。在加強(qiáng)黨的建設(shè)方面，鄧小平強(qiáng)調(diào)必須要加強(qiáng)黨同群眾的聯(lián)系，否則“那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄”。針對(duì)黨員干部中出現(xiàn)的嚴(yán)重脫離群眾的腐敗行為，鄧小平深刻地認(rèn)識(shí)到：懲治腐敗、加強(qiáng)廉政，是黨心所向、民心所向；不打擊、不嚴(yán)懲，不足以警示全黨，不足以取信于民。他指出：“我們一手抓改革開(kāi)放，一手抓懲治腐敗……更能獲得人心。”并堅(jiān)信，“我們依靠人民的力量，一定能夠逐步加以克服”。

在社會(huì)主義民主法制理論上，鄧小平認(rèn)為，社會(huì)主義是千百萬(wàn)人民群眾的事業(yè)，必然要求勞動(dòng)群眾共同享有管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)利。“我們實(shí)行的是社會(huì)主義民主，不是資產(chǎn)階級(jí)民主”，“要有群眾監(jiān)督制度”。他還指出，只有發(fā)揚(yáng)民主，才能調(diào)動(dòng)千百萬(wàn)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的積極性，才能防止決策失誤。1980年9月，鄧小平在《關(guān)于政治體制改革問(wèn)題》中，把政治體制改革總的目標(biāo)之一確定為“發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性”。

在社會(huì)主義文化和精神文明理論上，鄧小平一貫主張，社會(huì)主義文化、精神文明的成果應(yīng)為廣大人民群眾所享有，為提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)服務(wù)。1979年，鄧小平《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》中要求廣大文藝工作者“要始終不渝地面向廣大群眾”，“認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會(huì)效果，力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民”。1986年，鄧小平主持召開(kāi)的十二屆六中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》明確指出，要把加強(qiáng)精神文明建設(shè)的注意力“集中到團(tuán)結(jié)人民、充分發(fā)揮人民的社會(huì)主義積極性和創(chuàng)造精神上來(lái)，集中到滿足人民的文化和精神需要上來(lái)”。

鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀和黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線思想，并在改革開(kāi)放的總體設(shè)計(jì)和具體實(shí)踐中，創(chuàng)造性地運(yùn)用、豐富和發(fā)展了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得偉大成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。”新的歷史時(shí)期，我們要一如既往、堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)，牢牢把握群眾路線這個(gè)黨的根本工作路線和生命線，使我們黨擁有不竭的力量源泉，永遠(yuǎn)立于不敗之地。○

責(zé)任編輯/馬永義