“心正”方能行正

劉漢俊

貞觀初年的某天，唐太宗得到十幾把好弓，這位年輕時就善射、自以為能識天下良弓的皇帝，得意地請制作弓箭的師傅欣賞，沒想到師傅說都不好。唐太宗追問其故，弓箭師傅說：“木心不正，則脈理皆邪。”木紋的心都不在正中，這樣的弓雖然剛勁有力，但射出去的箭卻不直，所以“非良弓也”。原理簡單，道理深刻，講出了做人做事做官要“正心”這個真諦。

做人講良心。《尚書·立政》載，“文王惟克厥宅心”，意思是周文王十分重視通過考核官員們的心地來選賢用能。古人講究修心，目的是正心，校正自己的心態是不是符合天意、事理、人倫。心正則身正，身正則影直；心不正看什么都是斜的，干什么都是歪的。“居上不驕，為下不倍（背棄）”，在上當有仁愛之心，在下當有忠孝之心；恕人應當寬心，律己必先責心；說話出于真心，交友應以誠心；安居先安心，樂業先樂心；見賢應有慕心，遇惡得有戒心；逢弱當有善心，臨危須加小心。黨員干部要帶頭做善良人、說厚道話、辦實誠事，不虛妄、不欺瞞、不懈怠，做到忠誠、干凈、擔當。常常正心修身，勤練“鐵布衫”“金鐘罩”，才有“金剛不壞之身”；常常祛躁氣、除濕氣、去俗氣，做到心靜自然涼，海闊天更空。耐得住寂寞、受得了清貧、抵得了誘惑，才能不染纖塵，保持心地的善良、潔凈和高貴。

做事講真心。古人講求“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生境界，由物及己、由近致遠的邏輯關系告訴我們，“正心”是核心，是“格物”的目的，是“平天下”的前提。黨員干部當求真理、講真心、動真格，律己求嚴、謀事求真、創業求實。凡事講認真，讀書講靜心，析理求精心，敬業須恒心；凡事講責任，防止拍腦袋決策、拍胸脯保證、拍大腿后悔、拍屁股走人；凡事有意志，有想干事、真干事、干成事的決心，有攻堅克難、敢于勝利的信心，有愚公移山、精衛填海的精神，有功成不必在我、一任接著一任干的毅力；凡事有定力，對馬克思主義真學、真信、真懂、真用，對政治紀律、政治規矩、政治原則、政治要求等要真遵守，真正做到有守有為有擔當，創造出得到組織認可、群眾認同的真業績。

做官講公心。心養德，德從心，古代做官講求“格其非心”，以德立人。用什么心來養德呢？老子說“以百姓心為心”，這就是公心。黨員干部做到官德高尚、黨性純潔，必先謹記為官之心在于公。奉公當去私心，防止貪火燎原、欲水滔天，不能公權私用、公權濫用，把權力變成尋租的工具。用權出以公心，有公正才有公平，公權民賦，當為民所用、為民造福，有公心才有良法善策德政。黨員干部尤其是“關鍵少數”要有恭敬之心、恪守之心、敬畏之心，慎獨、慎微、慎初、慎權、慎好、慎言、慎行。遠離烏煙瘴氣，摒棄市儈世俗，不搞投機取巧，更不能蠅營狗茍利欲熏心、結黨營私包藏禍心。官心不正，必然敗壞黨風政風，傷害黨心民心。心術不正，必走邪路；才厚德薄，必有歪心；德不配位，必有災禍，位子越高危害越大。

修好良心、真心、公心，“三嚴三實”是良方，是清醒劑、常備藥。要有百步穿楊之功，須有良弓在握。“心正”方能走遠、行穩、不偏。