中華傳統文化視域下的教師德行提升

王定華

在世界幾大古代文明中，中華文明是唯一沒有中斷、延續發展至今的文明，已經有五千多年歷史了。影響深遠的諸子學說，見解精辟的歷史典籍，氣象萬千的詩詞歌賦，匠心獨運的書畫雕刻，澤被后世的四大發明，都令后人推崇備至。中華優秀傳統文化中的瑰寶，是新形勢下我國學校傳統美德教育和教師德行提升取之不盡用之不竭的資源。

新形勢下對教師德行的要求

我國有1500萬名各級各類學校的教師。總體來看，廣大教師學為人師，行為世范，扎根基層，默默奉獻，是一支值得黨和人民信賴的隊伍。現在我國進入“十三五”期間，“十三五”承前啟后，意義非凡，這是實現教育規劃綱要目標任務的關鍵時期，也是全面建成小康社會的決勝階段。在這一時期，我國教育將更加注重推進公平、提高質量、弘揚美德、改進治理、提升品質。要實現這些目標，最根本的要靠教師的努力，靠教師的素質特別是德行的提升。

第一，教師要有濃厚的家國情懷。家國情懷是一個人對自己國家和人民所表現出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現出來的理想追求。教師理應多一些家國情懷，更加站得高、看得遠、想得深，胸懷天下、心系未來，修身齊家治國平天下。教師應恪盡興國之責，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，把自己的教育教學工作與中國夢緊密結合起來，與“兩個一百年”的奮斗目標緊密結合起來。教師要樹立“為國育才、為民育子”的教育情懷，把教育視為一項值得奉獻終身的光輝事業，而不只是養家糊口的職業。

第二，教師要有純粹的教育信仰。教育信仰是一種無形的強大力量，引領教師不斷地追求遠大理想。它能夠讓教師在面對權力、地位、金錢、壓力或誘惑時，堅定方向，遵循規律，篤行價值，不唯上不唯書，實事求是，追求真理，不受世俗因素的過多影響，長期堅守在一線學校的崗位上淡泊名利，寧靜致遠，追求最本質、最本真的立德樹人。

第三，教師要有深厚的人文素養。“水之積也不厚，則其負大舟也無力”。要給學生一滴水，教師要有一桶水。教師如果知識儲備不足、視野不夠，教學中必然捉襟見肘。教師應表現出對人類尊嚴的維護，對人類價值命運的追求和關切，尤其應高度珍視五千年綿延不斷、浩如煙海的中華優秀傳統文化，勤于學習，敏于求知，飽讀經書，夯實深厚的歷史底蘊和文學素養，古為今用，廣育英才。

第四，教師要有強烈的創新意識。創新是民族進步的靈魂，是一個國家興亡發達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂“茍日新，日日新，又日新”。教師不應對已有成就沾沾自喜，也不能面對困難裹足不前，而應具備創新意識，敢探未發現之新理；具有開拓精神，敢探未開發的疆域；教師要有積極性、主動性和內驅力，敢于探索，勇于創新，打破落后桎梏，直面教育改革的發展問題，銳意改革，積極實踐，創新教育思想、教育模式和教育方法。

第五，教師要有過硬的專業能力。教師不僅要熱愛讀書，博覽群書，知識淵博，而且要懂得教育教學規律和兒童身心成長規律，有很強的專業能力。他們對古今中外的教育體系、教育流派，或者繼承弘揚、推陳出新，或者學習借鑒、取其真經，或者獨樹一幟、自成一派。但不能一味地隨波逐流，否則就不能深入，也不能一味地孤芳自賞，以免曲高和寡。

第六，教師要有扎實的教育實踐。道不可坐論，德不可空談。《禮記》中說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”教育教學是實踐性很強的社會活動，實踐是教育的基本屬性。沒有實踐的教育永遠是不著邊際、不接地氣的鏡花水月。教師要把黨和國家的教育方針政策化為實實在在的具體行動，把先進的教育教學思想貫徹到一線實踐中，在實踐中去試錯、檢驗、完善和推動教育改革，尋求教育發展的最佳辦法和最終出路，進而為每個學生提供適合的教育，讓孩子們學習得好、成長得好。

傳統文化與教師德行

中國優秀傳統文化和傳統美德博大精深，浩如煙海。而教師人生有涯，只能精選其中最基本、最關鍵、最急需的精華。

一是注重倫理、道德至上。中華優秀傳統文化崇尚天倫與美德，積極向上，值得當代教師心向往之。孝悌忠信，禮義廉恥，基本八德，人皆應有。“德不寡，必有鄰”，在提高師德修養過程中教師不會孤單。假如，“德之不修，學之不講”，就不堪成為人類靈魂工程師。教師要有仁愛之心，“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。試想“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”教師要具備看齊意識，“見賢思齊焉，見不賢而內省也”；對自己的品德“吾日三省吾身”；對自己的學問“溫故而知新”。有教無類是教師的美德，“自行束脩以上，吾未嘗無悔矣”；務實誠信也是教師的美德，“知之為知之，不知為不知，是知也”；低調謙虛更是教師的美德，“三人行，必有吾師”。在當下，面對來自權力、地位、金錢的壓力或者誘惑時，教師應堅定政治方向，遵循教育規律，篤信教育價值。不唯上，不唯書，實事求是，追求真理，不受名利驅使，長期堅守在一線學校崗位上，淡泊名利，寧靜致遠，執著于最本質、最本真的立德樹人。無論是普通的教育工作者，還是未來的教育家，都必須有較高的修養，深諳中國優秀傳統文化的基本要素，具備良好德行。

二是儒家為主、和而不同。中華傳統文化中最主要的是儒家文化。教師應突出這個重點，不能眉毛胡子一把抓。學習儒家學說必須首先熟悉《論語》，個中的思想是中國人的生活準則和安身立命的精神支柱，是中華民族精神最重要的思想基礎。儒家之主張，恰是當今教師德行提升之所需。例如，儒家提倡心胸開闊，“君子坦蕩蕩”；提醒珍惜時間，“逝者如斯夫，不舍晝夜”；號召尊重年輕一代，“后生可畏”；贊賞光明正大，“吾善養浩然正氣”，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；鼓勵智、仁、勇，“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。所有這些，都是教師們需要加強的。當然，儒家思想和中國歷史上存在的其他學說既相互競爭又相互借鑒，既獨樹一幟又和諧統一。和諧中的相反相成思想，和諧中的多樣性統一特征，和諧思想的有機整體觀，皆富哲理。教師在學習傳統文化、提升自身德行時，應側重選擇儒家文化之瑰寶，兼顧其他學說之名作。

三是與時俱進、應物變化。傳統文化，不僅是古代文化。許多學說流派都是順應社會發展和時代前進不斷發展更新的。文化的發展猶如樹木生長，從幼苗到長成參天大樹，要經過數十年、數百年的時間。在樹木生長過程中，可能會遇到病蟲害。嚴重時甚至會威脅到樹木的生命。為了保證樹木健康成長，就要治理病蟲害，精心呵護。只有這樣，才能讓枯木逢春，煥發新的活力，從而枝繁葉茂，茁壯成長。有時還要嫁接其他樹木，增強樹的活力。而所有這一切，都是在樹木的本根基礎上進行的，離開本根，就淪為無本之木。“五四”運動直到新中國成立之前的民主革命時期所創造的文化，也應納入對學生的傳統文化教育范疇。這一時期的文化是中西文化交匯的成果，與此前的中華文化相融通，是聯系我國古代文化與當代文化的橋梁。中華民族厚德載物、自強不息的精神追求，蘊含著日新月異、與時俱進的人文氣質，是全球化時代傳承民族文化基因、培育主流價值的重要載體。面對世界范圍價值觀交流、交融、交鋒的新態勢，針對改革開放和市場經濟條件下思想意識多元多變的新特點，迫切需要以社會主義核心價值觀來規范、引領和主導，為多元時代凝聚中國力量指明方向。社會主義核心價值觀是我國當代社會的最大公約數，是一種特殊的精神文化公共產品。而優秀傳統文化是中華文明的精髓，是核心價值觀的重要內容。在全面對外開放和實施“一帶一路”戰略新形勢下，加強中華優秀傳統文化浸潤，有助于教師增強對國家和對社會主義核心價值觀的認同，凝聚起實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量。中華優秀傳統文化體現的是與時俱進，所以，廣大教師應具有創造意識，敢探未發現的新理；具有開辟精神，敢入未開化的邊疆。創造時想得深，開辟時看得遠。勇于打破落后桎梏、打破無謂樊籬，敢于直面教育改革發展中重大理論和現實問題，大膽探索，積極實踐，創新教育思想、教育模式和教育方法。教師們對古今中外主要的教育體系、教育流派，或予繼承弘揚、推陳出新；或予學習借鑒、取其真諦；或另獨樹一幟、自圓其說。一味隨波逐流，就會淺嘗輒止；完全孤芳自賞，又難免曲高和寡。

四是兼容并蓄、務實厚生。中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長的歷史進程中，不僅輸出文化，還學習其他民族的好東西，從不同文明中尋求智慧、汲取營養。在這個世界上，不管是誰，都應維護各國各民族文明的多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔絕、相互排斥、相互取代。同時，中華優秀傳統文化注重發揮教化功能，助益國家治理，體現經世致用。廣大教師應表現出對人類尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對博大精深中華優秀傳統文化高度珍視，飽讀經典，古為今用，具有深厚文化修養。在進一步改革開放的今天，世界上多元多樣的文化元素紛紛呈現在人們面前，文明成果千姿百態。廣大教師必須加強對中華優秀傳統文化的傳承，具有高度的文化自覺和文化自信，在經典浸潤下形成良好情感、端正態度和正確價值觀，走好中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量。

五是循循善誘，誨人不倦。教師要熱愛讀書，博覽群書，具有淵博學識，同時深諳教育教學規律，要利用傳統文化中的美德內容教育學生。比如，講愛國的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“岳母刺字，盡忠報國”；講勤學的“少壯不努力，老大徒傷悲”“只要功夫深，鐵杵磨成針”；講誠信的“言必信，行必果”“論必作，作必成”；講友善的“融四歲，能讓梨”“溫良恭儉讓”。從諸子百家到宋明理學，從唐詩宋詞到明清小說，從《三字經》《弟子規》到民俗歌謠，很多內容都是價值觀教育的經典。“人生也有涯而知也無涯”，教師要準確把握加強優秀傳統文化教育的關鍵環節，融入課程體系，融入社會實踐，融入學校管理，融入學校文化，因地制宜，因校治宜。要啟發誘導，“不憤不啟，不悱不發”；要因材施教，“小以小成，大以大成”。要從過去、現在、未來的延長線上組織教學，潤物無聲、潛移默化，引導中小學生正確認識歷史規律，準確把握現實國情，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信。

（作者系教育學博士，教授，教育部教師工作司司長）

責任編輯：孫昕

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