從人格結(jié)構(gòu)理論角度試析《貓與鼠》中的馬爾克

內(nèi)容摘要：本文試圖運用奧地利精神學(xué)家弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，分析格拉斯小說《貓與鼠》中主人公馬爾克的人格發(fā)展在人格理論中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：人格結(jié)構(gòu) 自我 本我 超我

1999年格拉斯憑借小說《貓與鼠》獲得了當(dāng)年諾貝爾文學(xué)獎項，不得不說這部小說確實讓人覺得晦澀難懂，光是題目就得讓人絞盡腦汁一番。文中沒有直接寫老鼠與貓，為什么作者要把題目叫做貓與鼠呢？對此很多人從象征或是隱喻角度，再結(jié)合當(dāng)時的社會歷史背景進行了分析。通過這一分析很多人得出結(jié)論：其實馬爾克就是那只“鼠”，而且是只不受歡迎，應(yīng)被批判的“鼠”。但是別忘了，格拉斯在致中國讀者中提到“對我來說，重要的是反映出在集體的壓力下一個孤獨者的命運”。我認為格拉斯口中的“一個孤獨者”應(yīng)該指的是馬爾克，由此可見格拉斯把馬爾克當(dāng)作人看，并且是一個值得同情的孤獨者。那么馬克是一個什么樣的人物？下面我將從弗洛伊德的人格理論角度對其進行分析。

一.赴湯蹈火的本我

弗洛伊德認為人格由本我（id）、自我（ego）、和超我（superego）三個主要部分構(gòu)成。本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，從出生之日起就已存在。用弗洛伊德的話說，本我是人們所有的熱情，本能和習(xí)慣的來源，是遺傳本能和基本欲望的體現(xiàn)者。它沒有道德觀念，甚至缺乏邏輯推理，唯一的需要就是不惜一切代價滿足自身，換句話說本我遵循的是“唯樂原則”。馬爾克很早就失去了父親，從小體弱多病，加之相貌丑陋，尤其是他喉結(jié)上類似于老鼠的凸起，這使得他常常受到小伙伴的嘲笑，作弄。這也讓他感到自尊嚴重受到傷害，他敏感，自卑，壓抑。但是他并沒有消沉下去，他渴望得到小伙伴的認可，尊敬，并且他可以為此而赴湯蹈火，不顧一切，我認為這是作品中馬爾克的本我的表現(xiàn)。因為我們不難理解一個少年乃至青年對男人尊嚴的渴望，這是人類的自然天性。

馬爾克身體虛弱，依照醫(yī)生的證明他本可以免修游泳和體操課，但是他并沒有放棄。他學(xué)習(xí)游泳的歷程可謂艱難。最初，他只被批準同比他小的孩子在陸地上練習(xí)游泳動作。第二年夏天，開始他并沒有學(xué)會游泳，布勒森海濱浴場的管理員先讓馬爾克在沙灘上進行動作訓(xùn)練，然后才允許他使用水中游泳學(xué)習(xí)器。和他同去的小伙伴多次棄他不顧，各自游走了。經(jīng)過了多次練習(xí)馬爾克終于學(xué)會了游泳并且還學(xué)會了潛水。學(xué)會了潛水的馬爾克迫不及待希望和小伙伴們前去潛水，他想向小伙伴們證明馬爾克也很棒，也能撈到很多東西，比如外國罐頭，留聲機等等。有一次他撈到了米尼馬克斯牌滅火器，并教小伙伴們使用，這使得他第一次在小伙伴中樹立起了高大的形象。

似乎在潛水中受到了鼓舞，馬爾克決定在體操課中不再出示家庭醫(yī)生的證明，他強忍著身體上的極限，強烈想要向小伙伴們證明體操他也行。“馬爾克在練雙杠的時候也從不冒汗。跳長木馬是只有學(xué)校甲級體操隊的三四名最優(yōu)秀的選手才能做的動作，可他也不甘示弱。他在單杠上做大回環(huán)動作，雖然姿勢不怎么優(yōu)美，但卻總要比我們班上最好的體操選手手霍滕·索恩塔克多做兩個。”

從這兩個事例我們不難看出馬爾克內(nèi)心強烈被重視，被尊重的渴望。他早年喪父，很早就沒有了父親的庇佑，喉結(jié)上的老鼠讓他覺得自己是異類，小伙伴們也因此作弄他，在他喉結(jié)處按上貓，可他也沒有因此而惱怒，他只會覺得是自己不夠好，要是自己在潛水體操方面能做得比小好伙伴們好，那么小伙伴們或許就會注意到自己，所以他拼了命練潛水練體操。我們也不難明白為何馬爾克長大了想要當(dāng)小丑，小丑雖然丑，但是他不孤獨，不被人排斥。

二.失靈的自我

自我是社會的產(chǎn)物，是本我與外部世界、欲望和滿足之間的居中間者。自我是有邏輯，有理性的，并且有組織，判斷和綜合能力。自我遵循的不是“唯樂原則”，而是“唯實原則”。每個人都有自己的本能欲求，但是社會又不允許本能的任意性行為，自我就指導(dǎo)著人遵守社會道德規(guī)范，與法律秩序。此外，自我介于本我與超我之間。對本我的沖動與超我的管制具有緩沖和調(diào)節(jié)功能。

馬爾克非常在意自己喉結(jié)處的大老鼠，他想法設(shè)法想要遮掩。起初他在自己的脖子上帶上一把大改錐，雖說這把改錐很沉重，上體操課他不得不把改錐拿下來，但他會很小心翼翼的交給參議教師馬倫勃蘭特代為保管，生怕被別人偷去。后來他又在自己的脖子上帶上了潛水時得到的開瓶器，自己發(fā)明的時尚流蘇。但是這些嘗試似乎不太成功，改錐不但重，有時候還得拿下來，開瓶器的效果和改錐差不多，時尚流蘇開始時還行，但是后來越來越多的人在戴，最后時尚流蘇也失靈了。直到有一次，一位空軍少尉回校作報告，他脖子上的那枚那枚令人夢寐以求的十字勛章讓馬爾克久久不能移開視線。那位空軍少尉開始作報告時還略顯羞澀，當(dāng)他提到他在戰(zhàn)斗中如何奮勇殺敵，他講的很自在，很投入，所有人的目光都集中在他的身上，他的那枚十字勛章也顯得格外的耀眼。這時馬爾克想，要是我能得到這枚勛章，是不是大家的視線就不會集中在我可惡的老鼠身上，是否會對我刮目相看呢？于是馬爾克偷走了空軍少尉的那枚勛章，后來被學(xué)校發(fā)現(xiàn)開除。

馬爾克的本我渴望被人重視，為此他做了很多努力。戴各種裝飾是為了掩飾自己的缺點，但效果不佳，他看到同學(xué)們對戴著十字勛章空軍少尉的崇敬，產(chǎn)生了偷盜的念頭，歸根結(jié)底還是他渴望被別人看重，尊敬。但偷盜卻是一件令人覺得可恥的不道德行為，其實這一事例就是馬爾克自我失靈的表現(xiàn)。自我必須按照社會法規(guī)，道德規(guī)范，防止本我欲望過度膨脹。但是馬爾克的自我難以控制他膨脹的本我。馬爾克的自我為何會失靈呢？究其原因，不難看出當(dāng)時的社會風(fēng)氣就沒能夠給青少年提供一個健康成長的環(huán)境，不能給當(dāng)時的青少年提供正確的價值判斷標準。當(dāng)時的德國正處于二戰(zhàn)時期，當(dāng)政的希特勒不斷向他的民眾宣揚“軍國主義”，“英雄主義”精神。為了鼓吹他的精神他派出大量的人選去學(xué)校作報告，組織了“希特勒青年團”等各種名目組織。正處于成長時期的孩子，還沒有樹立正確的人生觀，在希特勒這些精神的渲染下他們竟覺得能熟記各國武器裝備是一項值得顯擺的能力。馬爾克也因武器裝備比別人記得熟，記得多而感到驕傲自豪。尤其當(dāng)空軍少尉回校講到他殺敵的豐功偉績時，孩子們掌聲陣陣，兩眼放光，在他們心中樹立起了所謂“英雄”的形象。我們也不難理解馬爾克以后在這條歧途上越走越遠，等待他的只有毀滅。

三.超我的救贖

超我是人格在道義方面的表現(xiàn)，是理想的東西，超我分為自我理想和良心，需要努力才能達到，它是完美的，而非快樂的或是實際的，它是禁忌、道德、倫理的規(guī)范和標準以及宗教戒律的體現(xiàn)者。誠如伊格爾頓在《美學(xué)意識形態(tài)》中指出那樣：“超我既是高級牧師又是警察的代表，既是肯定的又是否定的，既是欲望的表象又是禁忌的傳播者。”換句話說超我它發(fā)揮著懲罰和獎賞的作用。

馬爾克在被學(xué)校開除之后就轉(zhuǎn)去了霍爾斯特·韋塞爾中學(xué)，這期間作品的敘事者皮倫次很少能見到馬爾克，他間接打聽到馬爾克報名了一個專門培養(yǎng)發(fā)報員的軍訓(xùn)營。后來馬爾克就應(yīng)征加入了青年義務(wù)勞動軍，皮倫次去看過馬爾克，并向他詢問青年義務(wù)軍的情況。再后來皮倫次和馬爾克幾乎沒有什么聯(lián)系，直到馬爾克的姨媽將馬爾克從前線寫來的那封信塞給了皮倫次，上面這馬爾克擊中的坦克數(shù)，馬爾克上了前線。不久之后皮倫次的母親在《前線報》上看到了馬爾克的光榮事跡：“本市某公民的兒子先是作為坦克射手、繼而作為坦克炮長在無數(shù)次戰(zhàn)斗中取得了如何如何的戰(zhàn)績”。這之后馬爾克衣錦還鄉(xiāng)，他獲得了兩枚十字勛章。馬爾克滿心歡喜，一心想著回學(xué)校作報告，他也想感受一次當(dāng)年空軍少尉威風(fēng)凌凌，受人矚目的感覺。遺憾的是校長克洛澤通知他報告取消了，失落的的他一氣之下打了校長克洛澤然后離開。探親假期結(jié)束了他也不想歸隊，他和皮倫次劃著小船來到了昔日玩耍過的沉船。馬爾克跳下潛水，卻再也沒有出現(xiàn)過。

在我看來這是馬爾克自我救贖的表現(xiàn)。馬爾克離開學(xué)校后看似在逐步沉淪，最終走向“軍國主義”，“英雄主義”毀滅道路。但這是馬爾克在當(dāng)時社會背景下不得已的選擇。當(dāng)時青少年思想上不斷受到納粹文化的誘惑，毒化，不僅如此，納粹還強迫青年人必須入青年義務(wù)軍服役，所以馬爾克才參軍當(dāng)了坦克射手。馬爾克其實對當(dāng)兵是沒有興趣的，他曾對皮倫次說過：“我是自愿報的名，可事后不禁搖頭后悔。要知道，我對這些事兒沒有多少興致，我指的是軍隊、戰(zhàn)爭游戲以及對尚武精神的大肆渲染”。馬爾克心中一直有個微小的愿望的：被周圍的人看得起，得到尊重。恰恰此時他被強迫去當(dāng)兵，而此時奮勇殺敵，戰(zhàn)功顯赫成了他實現(xiàn)自己愿望的捷徑。人們常說欲望容易使人蒙蔽了雙眼，馬爾克終究走上了軍國主義道路。但是這也不能滿足他的愿望，無論他戰(zhàn)功多么的顯赫校長還是取消了他的報告。此時馬爾克的愿望落空，他也得以幡然醒悟。強大的“英雄”不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的愿望，本來就對軍隊?wèi)?zhàn)爭游戲沒有興趣，何必要繼續(xù)服役，繼續(xù)殘忍的殺戮呢？要知道馬爾克本來就是一位虔誠的基督教徒，殺戮是罪過。何況他也一直沒有野心，沒想過什么出人頭地，他只不過是一個善良的普通人，只不過命運坎坷了點。他熟知的世界到處充斥著各種“納粹”污穢，讓人無法呼吸，所以他選擇了默默的消失，尋找他的一番凈土，使他的心靈得到救贖。

自我出自本我，超我又出自自我，它們在人的一生中相互作用、混成一體，但有時又相互矛盾、產(chǎn)生抵抗。當(dāng)三者處于平衡時，個性就正常發(fā)展;當(dāng)三者處于矛盾狀態(tài)，個性發(fā)展就受到阻礙。馬爾克的人生經(jīng)歷體現(xiàn)著“自我，本我，超我”之間的不協(xié)調(diào)。馬爾克的性格得不到正常發(fā)展，在他的身上看不青年應(yīng)有的青春陽剛氣息。他被希特勒的“英雄崇拜”迷惑了心智，走上了迷途。好在他的及時醒悟，離開軍隊，獨自一人消失在這紛擾的塵世。我想這也是作者所的希冀，希望當(dāng)時德國二戰(zhàn)的民眾早日從希特勒的迷魂陣中走出來，重新開創(chuàng)新的社會風(fēng)氣。

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（作者介紹：陳春花，武漢大學(xué)外國語學(xué)院德語系研究生）