古代漢語實踐教學方法新論

內容摘要：古代漢語實踐教學可以采取教師指定課內閱讀篇目進行自學和研讀、補充相關課外閱讀材料進行研讀、教師將自己最新的研究成果與同學共同交流、在教學中聯系方言進行研讀等方式，并將研讀結果以小論文方式計入期末考核，以此促進學生自主學習。

關鍵詞：文選 雙回單法 研究成果 方言

大學古代漢語通常分為“文選”和“通論”兩個部分，教學過程中也是將這兩部分結合起來教授，但囿于課時的限制，大部分文選無法講授完成，學生分析問題解決問題的能力也很難提高，為彌補理論教學的不足，可采取實踐教學的方式引導學生自學，閱讀他人論文，了解最新學術動態，自己試著撰寫小論文，初步了解寫作漢語言文字學論文的一些技巧。

古代漢語一般學校都是每周4課時，可把每周課堂教學變為3課時，為固定教學;另外1課時為實踐教學，貫穿整個學期。具體來說，可重點開展以下四方面實踐。

一.指定每單元需要自學的文選篇目

在每一單元學習伊始，即布置某一篇或幾篇該單元文選及課外相關文選為自學篇目，請學生于課外自學。具體自學過程分“三步走”逐步深入：第一步，教師要求學生對照教材注釋疏通字詞，大體理解文選內容。第二步，學生就自學過程中發現的問題在課堂上提出并進行討論。提倡“問不在高，有疑即問”，師生溝通大大增加，同時引導學生互答，展開討論，相互學習，共同思考。第三步，教師將本篇中特殊語言要點及重要虛、實詞均進行說明并提供參考譯文。同學在前兩步基礎上，重點把握特殊語言要點字詞，并參考譯文，逐句疏通，進而達到熟練翻譯的要求。

這一“三步走”實踐貫穿課程始終，充分調動學生“學思結合” 的積極性，發揮其學習主動性。每一步均留一定的時間間隔，讓學生完成該步任務。尤其是第二步，學生自由提出自學過程中發現的各種問題，以及學生之間互答討論，教師針對問題及學生的討論，再進一步給予回應。自學這一教學實踐環節能充分發揮學生的學習主動性，發現問題后提出并討論，比課堂的精講要全面、更深入，有利于發掘個性化的問題，通過各個擊破，深化理解。

當然這一過程中教師的引導也是非常重要的。比如在學習江淹《別賦》時，筆者就“聳淵魚之赤鱗”句中“鱗”和“赤”字的解釋就曾引導學生討論，郭錫良、唐作藩、王力、朱東潤、沈祥源、王茂福等人也將“鱗”字釋作“魚”，筆者認為可以商榷;關于“赤”字，筆者從其引申脈“絡大火（本義）—紅色—赤子—露出”以及方言的運用上引導學生推斷此詞應該作動詞解而不是形容詞“紅色的”。[1]從而引導學生學會理性看待教材上的解釋。

二.閱讀課外相關文選類補充材料并研討

選擇與教學內容相關的部分期刊論文等材料，供學生擴展學習。比如每單元文選中一些字詞句的理解有不同的看法，就選取相應的討論文章，讓學生對照教材的說法，加以比較，進而思考哪一種理解更合理。這些材料的補充學習，開拓學生的視野，啟發其思路，將“學術研究”的意識逐漸滲透到學習中。這些材料的閱讀，對學生如何做讀書札記、如何思考古漢語問題以及如何進行小論文寫作等諸多方面大有“啟思”的裨益。

比如，筆者在講授晉代干寶《搜神記》中的相關論文時，重點提到明代也有一部佚名的《搜神記》，見于《中華道藏》，其中有一段文字可以作為同學們校注古漢語典籍的嘗試。這段文字如下：“法施民，勞定國， 勤事，御災捍患，及山林川谷丘陵出云為風雨見怪物，皆曰神。”[2]

筆者從難認的“ ”字開始，提問學生這是個什么字？然后告訴學生最簡便的方法是可以通過查閱文獻找出類似的語句。學生做了前期的工作后，筆者向同學交代，這段文字出自《國語·魯語（上）》的一篇文章，《古文觀止》收錄時將其定名為《展禽論祀爰居》，與《中華道藏》對應的一段文字是：“夫圣王之制祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。”[3]

孔穎達給這段文字作疏云：“‘法施于民則祀之’者，若神農及后土、帝嚳與堯及黃帝、顓頊與契之屬是也。‘以死勤事則祀之’者，若舜及鯀、冥是也。‘以勞定國則祀之’者，若禹是也。‘能御大災’及‘能捍大患則祀之’者，若湯及文、武也。”[4]

由此，同學們不僅可以對應出“ ”即“死”字，也可了解先秦的祭祀規則，也可由這則材料加深對柳下惠的認識。柳下惠，姓展名獲字禽，出身于魯國公族，為魯孝公五世孫，隱公時得以“展”為氏。有人說他的食邑在柳下，也有人說他住在柳下，所以《莊子》及《戰國策》又稱他為柳下季。“惠”字是他的私謚。這種由此及彼，竄入文化故事的方式也最能激發學生的興趣。

三.教師要善于在課堂內外的教學中貫穿自己的最新研究成果

教師將自己的研究成果貫穿到課堂講授中并不是為了炫耀自己，目的是引導學生學會思考問題和解決問題，學會概括和歸納。要善于利用教師自己最新的研究成果，比如雙回單法，是古代漢語詞語訓釋教學的一種新方法，“這種方法最大的特點是經過相關轉換把現代漢語中的一個雙音節詞拆成兩個語素，用其中一個人們容易了解的語素（或者是以這個語素為核心意義的雙音節詞）作為釋詞去解釋古文中的被釋詞。”[5]這種方式在古代漢語課本中有很多運用，《呂相絕秦》中有“文公躬擐甲胄”，“躬”一詞的解釋可用“躬親”中的語素“親”來解釋，就是“親自”，躬=親。“躬”作“親”講，古文中常見，如《詩·小雅·節南山》：“弗躬弗親，庶民弗信。”《南齊書·高帝紀上》：“躬擐甲胄，視險若夷。”三國·魏·嵇康《贈兄秀才入軍》詩：“人生壽促，天地長久。百年之期，孰云其壽？”用今天的詞語“短促”中的語素“促”解釋“短”，適得其義，短=促。

利用雙音節詞中的一個語素解釋另一個語素，在教師要求學生看的《說文解字》中有很多體現，比如：計，會也、筭也;調，和也;警，戒也;謐，靜語也;設，施陳也;護，救也;謝，辭也;謳，齊歌也;詠，歌也，呼，召也;迓，相迎也;謗，毀也;誹，謗也;詛詶（咒）也;誤，謬也;謔，戲也;訆，大呼也;喧，嘩也;謊，夢言也;詐，欺也;訴，告也;譴，謫問也;讓，相責讓;詰，問也;音，聲也;響，聲也;奉，承也;弄，玩也;共，同也……

四.融方言于實踐教學從而提高學生興趣

將當地方言與古代漢語實踐教學聯系起來，利用學生比較熟悉的方言，可以提高學生的興趣。每個地方都有自己的方言，有些方言在全國都可以找到相應的佐證，比如信陽方言可能在全國各地都能找到例證。信陽的地理位置正處于南北交界的地帶，這種通常是語言自然過渡、南北交融和相互滲透的地帶。其方言中有“著[么子]”一語，比如他們常說“著[么子]子打”“著[么子]給人家錢”“著[么子]搞”“著棍子打你”，此“著”字古已有。韓愈《遣興》“莫憂世事兼身世，須著人間經夢間。”白居易《還李十一字》“病來唯著杖扶身”，曹唐《小游仙九十八首》之八五“頻著金鞭打龍角，為嗔西光向天遲”，《夷堅丁志》卷一《南豐知縣》“翁叱曰、著棒打，仆從舉梃亂擊”，這些“著”字都解釋為“用”，正如信陽方言同。再如河南、四川中的“觸”，方言中至今保留著牛羊等動物用角抵觸的涵義，正如《說文·角部》“觸，抵也。從角，蜀聲”解釋相同。《墨子·明鬼下》有“羊起而觸之”用的就是這個意義。還有一些方言詞在多地使用，使用它們教學能引起更多學生的共鳴，如河南、四川、甘肅、新疆等地常用的方言“嗍”，《類篇·口部》音色角切，訓“吮也”。而“吸吮”義《說文·欠部》本作“欶”，后又加形作“嗽”，如《漢書·佞幸傳·鄧通》：“文帝嘗病癰，鄧通常為上嗽吮之。”而“嗍”則為后來更換聲符的異體字。東晉葛洪《肘后備急方》卷七《療猘犬咬人方》：“先嗍卻惡血灸瘡中。”

為了保證實踐教學的有效實施， 上述兩方面內容均列入課程考查范圍。考查包括兩方面，一是討論表現作為平時成績（占課程總成績30%）的主要考量內容，二是自學及研讀內容列入期末閉卷考試的考查范圍。如此，課外教學就無法被忽略。這種校釋放在課堂， 也許只能夠討論少數幾個問題，但是放在課外實踐，它的作用就大了。每周學習相應的內容以及參與討論，時間可能是集中的，也可能是零碎的，但綜合起來，學生所學習的時間一般都要超過1課時。這種課外自由學習研究與課堂討論相結合的方法更能促動學生去主動讀書。

參考文獻

[1]包朗，屈玉麗.《別賦》“聳淵魚之赤鱗”句“鱗”字義辨[J].蘭臺世界，2013（25）：154.

[2][明]佚名.搜神記[M].張繼禹.中華道藏（第45冊）.北京：華夏出版社，2004：517.

[3][清]吳楚材，[清]吳調侯編選.古文觀止[M].長沙：岳麓書社，2012：77.

[4][宋]朱熹撰;朱杰人，嚴佐之，劉永翔主編.朱子全書（第4冊）[M].上海：上海古籍出版社;合肥：安徽教育出版社. 2002.：2372.

[5]包朗，李榕.古漢語詞語釋義新模式——雙音節詞回溯單音節詞模式引論[J].時代文學（下半月），2010，（3）：135-136.

基金項目：塔里木大學人文學院2014年度“本科教學工程”《<古代漢語>詞語教學方法新探——雙音節詞回溯單音節詞法》（項目編號：RWJG1408）;自治區普通高校人文社科重點研究基地——塔里木大學非傳統安全與邊疆民族發展研究中心2013年度招標課題重點項目《文化安全視閾下新疆柯爾克孜族倫理文化傳承與實踐研究》（項目編號：090113B03）。

（作者介紹：包朗，塔里木大學人文學院副教授，博士，主要從事漢語言文字學、歷史文獻學研究）