傳統文化教育，可以采取怎樣的方式？

耿申

汲取精華，創新形式，深化傳統美德教育

對傳統文化、美德，我們可從三個層次來認識。

一是“道理”層次。儒釋道作為中華文化的代表，其與中華民族的契合點究竟何在？比如，“孝”作為一種傳統文化和傳統美德，其道理何在？教師要先有透徹的認識，以便能從“道理”層面給學生講明傳統美德的意義和價值，如父母生我養我很辛苦，我應該以孝心相報;又如“禮”，“不學禮無以立”，是講道理，禮儀、禮貌、禮節的要求則是道理在社會生活中的行為體現。

二是“規范”層次。這是“道理”在社會生活中得以落實的制度與規則方面的體現。制度與規則的特點是明確規定應該怎樣做、不應該怎樣做。如“慎終追遠”是道理，“供奉祖先”就是制度和規則;又如，“禮”是道理，“三綱五常”就是規范。尊師敬師是道理，遇到老師行禮就是規范。

三是“儀式”層次，這是“規范”變成每個人的具體行為的有形環節。人們認識一個民族的文化和美德，首先就從形式與行為中來感受。如家中最高長輩沒落座，大家就不能動筷子;又如，鞠躬要先“雙腳并立站穩，雙手緊貼褲線，上身前傾75度，保持兩秒”，都是“禮”的道理在形式或儀式方面的表現，嚴格照著做，就是規范行為要求，養成習慣就是踐行了“道理”。

文化與美德要通過形式和行為來體驗和實現，要通過制度和規范來固化和評判，要通過明理來入心，從而得以繼承和弘揚。

今天，有些人常把明明是優秀的傳統文化視為腐朽，絕大多數情況是因為把文化和美德的道理與具體的形式和行為混同了。比如，經典本來是優秀文化的代表，讀經典就是弘揚文化。但當人們看到讀經典還被要求穿漢服時，就會覺得“讀經典”未免太過時、陳舊、落伍，與今天的社會毫不相干了，不過只是一種表演而已。在這里，真正的問題不在于所讀“經典”是否過時、陳舊、落伍，而在于經典被“讀”的“儀式”確實過時、陳舊、落伍了。

因此，對傳統美德我們要汲取其精華，創新其形式。

在世界多極化、經濟全球化、現代傳播技術迅猛發展、跨文化交流交融交鋒更加頻繁、社會思想觀念日益活躍的今天，究竟應當如何在現代與傳統的交互過程中把握其立場和理念？中小學傳統美德教育究竟需要做什么？應該怎樣做？

在今天，必須以世界眼光、全球視角和現代化理念來看待傳統問題。好的東西，如孝悌、節儉等，我們不僅要繼承，還要向世界宣揚，通過我們的榜樣傳播全球。

在中小學開展傳統美德教育，特別需要研究的問題有：首先，哪些“道理”應該被提煉出來經課程化加工變為教育內容？其次，哪些舊有的“規范”需要被改造為符合當今社會形態的新型規則？哪些規范是多余而需要剔除的？哪些規范是殘缺而需要完善的？第三，哪些陳腐的“儀式”需要被徹底放棄，代之以全新的現代儀式？儀式具有很強的教育價值，是實施德育的重要途徑之一，但什么樣的儀式既能讓學生感受到莊嚴肅穆，又不至于讓學生感覺太過虛幻？

儀式和行為是學校可盡情發揮的層面。每所學校的獨特文化，往往都是在這個層面反映出來的。從道理層面看，所有學校都是一樣的;從制度和規范層面看，部分學校具有自己鮮明的特色;從形式和行為層面看，每一所學校都可以并且都應該擁有自己的特色。所以，每所學校都可以并且應該在弘揚傳統文化方面創造自己獨特的穩固儀式、獨特的行為要求、獨特的文化氛圍。

中華傳統文化和傳統美德的教育意義和價值是毋庸置疑的，在社會快速現代化的今天，尤其需要繼承這些優秀的傳統美德，因為這是一個民族的根和魂。

但要清楚，繼承和發揚的是其“道理”部分，其“規范”部分需要加以揚棄和完善，其形式和行為部分需要加以改造和創新。因此，在中小學深化傳統美德教育，一要從現代化和全球視角來認識中華傳統文化的價值，如“勤儉”與可持續發展，“厚德”與跨文化交流等;二要處理好繼承與創新的關系，傳承的是美德理念，創新的是規范儀式;三要將傳統文化融入各科教學及各種教育活動之中。

21世紀是中國的世紀，中國的世紀必是承載了中華傳統文化的世紀。