從徐志摩的心理方面認識《再別康橋》

【摘要】本文就從徐志摩的心理性格方面認識《再別康橋》所表達的感情。希望能對更加準確地理解這首詩歌有幫助。

【關鍵詞】徐志摩；《再別康橋》；愛情；康橋

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

一般文學文本往往只給我們提供藝術框架，是詩歌，小說還是散文，都是一目了然的結構知識。詩歌就是用有限的語言，既表達出了詩人豐富的情感，又能讓我們產生無限想象，同時又能吸引我們去探索詩人的心理發展路程，從而明白短小詩歌的精悍。詩歌的情感我們可以體會，但是詩人的內心世界是怎樣的，在現代語文教學的過程中，我們有待于去重點尋求和教授。

起初，我們可能很難找到出發點去打開徐志摩在創作這首詩歌時心靈的大門，那么我們不妨從詩歌之外的信息找尋。比如，末尾冗余信息量是巨大的。它交代了作者徐志摩詩歌創作的時間和地點：“時間1928年11月6日，地點中國海。”彼時徐志摩聽說林徽因已經結婚，便決意放棄這一段搔癢他許久的眷戀，“輕輕的”再次回劍橋，故地重游，雖執迷不悟中帶著傷懷，但幡然醒悟之時又物是人非，康橋還是那個康橋，云彩還是那片云彩，身邊的人已經不再，百感交集中，寫下他理想中的和記憶中的康橋，敘述理想中的和記憶中栽種于康橋的柔波里面的感情。因為他是天生多情的才子，所以他一定會一直愛著林徽因，只不過以后“悄悄”“輕輕”和“沉默”罷了。別離的笙簫、夏蟲和康橋都分別用了不用的方式：悄悄、沉默，來迎合徐志摩打算沉靜下來的身心。

開始走進這首詩之后，再嘗試從意象入手，感受作者的心境。康橋帶給他的影響是巨大的。遇見林徽因，生命仿佛得到重生，心靈和精神方面感悟的迸發也在那一刻噴之欲出，真愛成為了他這樣的人的精神食糧乃至生命食糧，“金柳”“青荇”“水草”“星輝”“夏蟲”等一些簡單的意象裝滿了他的回憶，就連再見，都是跟輕輕的“云彩”再見，這都足以表達他的心情，每一點關乎愛情的記憶，他都能有深刻的印象，在愛情中特別走心的人，就是能這樣成就情詩的經典：愿作一只水草，可以永遠搖曳在康和的柔波里，無憂無慮，享受愛戀，希望永遠地留在那一葉便舟輕輕流動過的地方，看情人談情說愛，看自己的靈魂在夜空下自由釋放，甚至不忍做一條魚或者一只蛙，只怕驚擾了那晚吟誦的詩歌、那個白天鋼琴鍵的跳動和小舟兩邊人兒的心。然而這一切，都是徐志摩獨自回去劍橋決議放棄時幻想出來的，并將這美麗的幻想幻化成了詩歌，但這也都反映了徐志摩內心對愛情最真實的渴望。

細讀下來，這首詩痛苦中帶有靜謐，靜謐中帶有心酸，心酸中又包含著甜蜜。痛苦是因為不想放下卻不得不放下，靜謐是因為意識到自己既然已經決定放下那就讓它永遠珍藏而且不再去打擾，甜蜜是因為找尋到靈魂伴侶，感覺很美妙。這的確是一段難忘珍貴的經歷，回想起來，覺得幸福，又覺得酸楚。

至此，浪漫多情的才子情懷體現得淋漓盡致。此時，教師可以帶領同學閱讀大量《再別康橋》的互文本去充分了解徐志摩的心路發展。“我這輩子就只那一春，說也可憐，算是不曾虛度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的！”徐志摩在《我所知道的康橋》中寫到，“不說也罷，說來你們也是不信的！一別二年多了，康橋，誰知我這思鄉的隱憂？”這里，看得出他對康橋的留戀和想念，那他留戀和想念的是什么？就是與曾經的愛情肩并肩的靈魂的高歌。

康橋，是一個孕育著浪漫和精靈的圣地，從那片熱土出來的才子文人都帶有不自覺就去捍衛人的本性和自由的愛的本能，并能將這種真性情踐行出來。比如，徐志摩說：“在康河連過一個黃昏也是一服靈魂的補劑。”他們表達感情從來直言不諱，熱情又大方，不會把感情羞澀地攬入胸懷之中，某種程度上講，這是一種文化上的進步，但卻與傳統的中方文化有著較大的差異，這種先進的美被徐志摩先生帶入，與傳統中國的美產生了隔閡——對于已經有了夫人的徐志摩而言，他的這種真帶給張幼儀的是一種傷害，與他自身攜帶的淡薄的責任意識也成了正比，與當時傳統的中國文化相違背。當然，在歐洲的生活激發了徐志摩的感情，因為我們知道，徐志摩在那里學到了新詩的精髓，作出了許多優秀的詩篇。但康橋只是打開了一扇徐志摩內心深處隱藏著愛的靈魂的門，他之所以能將感情表達的那么淋漓盡致，更多的來源于他的文人氣質，能用單純的意象、簡單的句子呈現詩歌框架而表現深厚復雜的情誼，生命和心靈的悸動、靈魂的表達、美的詮釋，全部恰如其分地被展現。

他說：“我只想娶一個我愛的人做妻子。”徐志摩認為不懂愛就是不懂得尊重。如果他是在追求自由和愛情，那么他就無法站在張幼儀的角度去考量婚姻的價值，反之，他認為婚姻繼續下去也是對張幼儀人權的侵犯。可當最后林徽因都離他而去，他一無所得的時候，我們不禁想問：這一切都是誰的錯呢？徐志摩的錯？徐志摩父母的錯？良好的家庭條件和精神思想的交錯讓徐志摩身心都走在社會的前列，豐富的感情作祟，開了他詩人的竅，那段難熬的時光，作了太多情詩，每一首都不同程度地反映出他對林徽因的思念程度和自己的愛情觀。其實縱觀徐志摩的一生，他的新生命大概就是在遇到林徽因的時候開始的，而這十年的發展，更像是他為了愛情的自由與周遭世俗的眼光和親人朋友們頑抗的歷程，一路走下來，憑著一腔愛的勇氣支撐著自己，從未覺得疲憊。

如果徐志摩真的動搖過，十年的時間、社會的反對和歲月的蹉跎也足足可以讓他回歸，不再為愛而生，但他知道，他被自由、美、愛禁錮一生，因為自己看得明白，所以他潛意識里并不打算因為這些原因而克制自己的多情，情愿于陷進到這段發生于婚姻之外的情愫之中，以至于他能將中國第一份離婚公告登報，也就是說，對于婚姻和孩子所給予的理智和責任，他并沒有給予更多的重視，他始終認為，媒妁之言只是家長的一廂情愿，愛情的光臨和愛的自由，每個人都應該擁有。這也是他到了劍橋之后，在劍橋發生的一切帶給他的影響。

后期徐志摩和林徽因做了朋友，兩個人不越界地說話做事，但并不代表徐志摩沒有壓抑著那份感情，一方面是因為林徽因的理智，另一方面是因為自己也有了新的妻子陸小曼。《再別康橋》是一首回憶和林徽因的愛情故事的詩，他已經決議在這次回國之后就好好和陸小曼過日子，所以說，他對愛情的占有并沒有那么不可理喻，他只是一個真正渴望自由和愛情的脫俗人士。反觀徐志摩除了愛情之外的生活，他會利用文采去幽默、勸慰失去老母之后的父親，會利用前衛的知識去緩和與父親的矛盾等，就是這樣一位新銳一直活在火灼和冰激的兩種直覺之中，在當時看來很玩火的行為，他卻以一種飛蛾撲火的姿態，一次又一次地接受理智的回應和現實的冰窖扣在自己的頭上。

作者簡介：李云浩，女，1992年生，山東人，研究生學歷，研究方向：學科教學（語文）。

（編輯：龍賢東）