社區(qū)美術(shù)館引領(lǐng)城市創(chuàng)意美學(xué)

摘要：新時代的美術(shù)館兼具保存、演繹、開創(chuàng)的任務(wù)，不再只是象牙塔式的殿堂抑或社會教育機構(gòu)而已，更是豐富休閑生活的服務(wù)業(yè)之一。筆者通過大量的實地調(diào)查研究，探討了社區(qū)藝術(shù)的文化創(chuàng)意及其理論建構(gòu)。以全國社區(qū)美術(shù)館的典范——廣東時代美術(shù)館引領(lǐng)社區(qū)化博物館生活方式為例，探索如何把博物館的生活方式加以延伸，創(chuàng)立一種后工業(yè)時代美學(xué)特質(zhì)的生活方式。這些對于中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展均將起到積極的理論引導(dǎo)與實踐啟示作用。

關(guān)鍵詞：美術(shù)館 社區(qū)藝術(shù) 互動 公共教育

近年來，國家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，博物館（美術(shù)館）事業(yè)蓬勃發(fā)展，國家自2008年起，發(fā)布公立博物館、美術(shù)館免費參觀的消息，藝術(shù)更加貼近民眾。各類民營美術(shù)館也如雨后春筍般層出不窮，特別是社區(qū)美術(shù)館在此大環(huán)境下應(yīng)運而生。

目前全國有一定影響力的社區(qū)美術(shù)館有：南京廣廈美術(shù)館、常州東方翰緣美術(shù)館、三亞碧海藍天美術(shù)館、重慶江山美術(shù)館等。而其中十分富有特色、具有影響力的當(dāng)屬廣東省時代美術(shù)館。這座美術(shù)館是一座建在住宅社區(qū)里的“空中美術(shù)館”，當(dāng)你站在19層主展館的大露臺上，鳥瞰樓下的景色，風(fēng)光無限！作為華南地區(qū)第一家社區(qū)美術(shù)館，它緊密地將建筑設(shè)計與城市社區(qū)融為一體，無論走在美術(shù)館的任一角落，你興許會看見社區(qū)鄰里晾曬的被褥，或是聞到家常飯菜飄香的味道，濃郁的社區(qū)生活百景圖躍然紙上。時代美術(shù)館以其獨特的品牌策略、成功的商業(yè)與藝術(shù)融合定位、堅守純粹的學(xué)術(shù)自由、執(zhí)著的公共教育推廣等方面，創(chuàng)造了民營美術(shù)館的神話。其運用社區(qū)藝術(shù)的豐富開展，去締造一個城市的公民美學(xué)觀，從而推動創(chuàng)意城市的迅速發(fā)展。

一、社區(qū)藝術(shù)的概念

社區(qū)美術(shù)館是社區(qū)藝術(shù)的載體之一，可拉近社區(qū)民眾與藝術(shù)的距離。國外研究表明：藝術(shù)可以帶給人愉悅并豐富視野，可以改變或強化社區(qū)，甚至可能創(chuàng)造社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的契機。廣東時代美術(shù)館創(chuàng)造社區(qū)美術(shù)館的典范，建筑設(shè)計大膽地將藝術(shù)大廈徑直插入居民建筑，敞開藝術(shù)大門讓社區(qū)百姓參與到各項藝術(shù)活動中。美術(shù)館的功能由靜態(tài)向動態(tài)發(fā)展，已成為城市精神生活的自由行動平臺。

社區(qū)（community）一詞源自拉丁文字communis，意指同胞或共同的關(guān)系及感覺；在中世紀(jì)的歐洲社區(qū)是指一群居住于某一地區(qū)的伙伴或城市居民。社區(qū)里的居民分享當(dāng)?shù)氐睦妗⒘x務(wù)和認(rèn)同其行為的形式，這是一種整個社區(qū)間人與人、人與團體、團體與團體間的關(guān)系和動力。美國藝術(shù)推廣服務(wù)中心執(zhí)行長科洛奇·卓申談道：“如果以為藝術(shù)和社區(qū)必須二擇一，就是誤解；如果認(rèn)定他們二者是互補的，那就是力量。保證擁有高品質(zhì)藝術(shù)和高品質(zhì)社區(qū)生活，可以引來大眾對藝術(shù)的大力支持，并可創(chuàng)造出實質(zhì)的社區(qū)利益，相反的，如果輕視了社區(qū)居民的愛好和需求，無非是把藝術(shù)推向社區(qū)角落邊緣，如果對藝術(shù)品做出讓步也無非減弱了藝術(shù)的力量。”①社區(qū)藝術(shù)（也稱之為社群藝術(shù)）基于對社會面貌和形式匱乏的反省，從純粹的美學(xué)投向社會領(lǐng)域，反映著藝術(shù)家“以藝術(shù)改造社會”和“以藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系”的基進價值，以及對于“如何藝術(shù)”與“為何藝術(shù)”的再思，亦使創(chuàng)作的著力點從自主、自足的個體，轉(zhuǎn)為與社群互惠交流與認(rèn)同的對話性結(jié)構(gòu)。

作為一種藝術(shù)實踐方式，它除了呼應(yīng)關(guān)系美學(xué)“藝術(shù)作為社會關(guān)系生產(chǎn)”的主張，還特別強調(diào)與土壤、當(dāng)?shù)氐倪B結(jié)。藝術(shù)家的工作是扮演引導(dǎo)者或脈絡(luò)的創(chuàng)造者，與觀眾和環(huán)境建立伙伴關(guān)系，將他們編織進作品的創(chuàng)作歷程和展演中，在“互補差異”的合作基礎(chǔ)上，運用能力和創(chuàng)意，重新剖析既存的社會關(guān)系和現(xiàn)象，以藝術(shù)粘合生活的縫隙。②關(guān)系美學(xué)與社群藝術(shù)密不可分，這里所提到“關(guān)系美學(xué)”的概念，是由法國藝術(shù)家尼克拉·布希歐（Nicolas Bourriaud）首先提出，主張藝術(shù)具有連結(jié)的力量，能夠在創(chuàng)作者與觀者之間引發(fā)對話、移情、分享與聯(lián)系關(guān)系，是聯(lián)系人與人的一種社會形式，在人際互動日益減少的今日尤具價值。他鼓勵藝術(shù)家將人與人的關(guān)系運作設(shè)定為創(chuàng)作的范疇，在藝術(shù)的形成及其與他者的相遇中召喚對話，學(xué)習(xí)用更好的方式居住在這個世界。③也就是說，藝術(shù)實踐存在于關(guān)系的介入之間，藝術(shù)家的工作是介入關(guān)系，并引發(fā)一連串無止境的關(guān)系效應(yīng)。藝術(shù)創(chuàng)作的重心從形式轉(zhuǎn)向了人，成為我建立工作信念的起點。

二、時代美術(shù)館建筑與社區(qū)的融合

（一）公共性與開放性的建筑設(shè)計理念

走出廣州地鐵黃邊車站不遠處，即可看見一座現(xiàn)代化商住樓身赫然醒目的“時代美術(shù)館”明黃色大字。這里正是富有嶺南特色的城市中心景觀——黃邊村，這座有趣的美術(shù)館被包圍在一圈圈社區(qū)居民的住宅之中。別出心裁的建筑理念出自于荷蘭著名建筑設(shè)計師雷母·庫哈斯和阿蘭·弗勞克斯之手。廣東時代美術(shù)館（原廣東美術(shù)館時代分館）由時代地產(chǎn)于2003年出資創(chuàng)辦，屬非營利性公益美術(shù)館，是第二屆廣州三年展重要的實驗成果。建筑師開啟無限想象力，通過美術(shù)館建筑和空間體現(xiàn)出對都市景觀和城市生活的開放姿態(tài)。庫哈斯在設(shè)計中通過一種嵌入式的非常規(guī)形式，一改殿堂式的美術(shù)館模式，大大延展單純以展覽為主要功能的傳統(tǒng)模式，強調(diào)文化的公共性與開放性，這座空中美術(shù)館將滿足使用空間、展示、交流、休閑等眾多需求。藝術(shù)家在生產(chǎn)創(chuàng)作過程中任何人都可以參與進來。

（二）生活空間的介入式建筑結(jié)構(gòu)

廣東時代美術(shù)館的多元化功能一覽無余，其功能分散在社區(qū)住宅建筑的數(shù)個不同層面上，成為一種與生活和居住空間直接交叉的介入式結(jié)構(gòu)。美術(shù)館首層入口面向街道設(shè)有書店、咖啡廳和美術(shù)品商店，大廳7.8米的空間可舉行各類公共活動；十四樓的辦公區(qū)由三個住宅單元改造而成；專用電梯垂直經(jīng)過居民樓直達十九樓展廳，展廳被一個75米×12米的輕質(zhì)大屋頂所覆蓋，露臺和兩個玻璃房俯視都市景觀，天光通過設(shè)計獨特的天窗射入主展廳，小區(qū)高層建筑的頂部則直接成為展墻視覺元素的一部分；樓頂?shù)膴A層作為檔案閱讀室，地下一層則用于作品的收藏和儲存。這一“別樣的現(xiàn)代化實驗空間”無疑對于當(dāng)代藝術(shù)展覽如何在城市文化生活中發(fā)揮作用以及藝術(shù)展覽模式的創(chuàng)新性都提出巨大挑戰(zhàn)。

三、時代美術(shù)館的營銷策略

當(dāng)今，一座美術(shù)館不能僅依靠優(yōu)秀的藏品生存自居，而應(yīng)不斷地向外拓展，尋求多元化的營銷方式。社區(qū)美術(shù)館又不同于公立美術(shù)館的定位，廣東時代美術(shù)館以其前瞻性的視野與獨特的營銷策略打造了商業(yè)與藝術(shù)聯(lián)姻的成功典范，其營銷策略堪稱大手筆。

（一）商業(yè)+藝術(shù)的營銷策略定位精準(zhǔn)

廣東時代美術(shù)館早在2003年由時代房地產(chǎn)公司全額出資建設(shè)，作為時代分館隸屬于廣東美術(shù)館，于2010年獨立為廣東時代美術(shù)館。這也是時代地產(chǎn)二期“時代玫瑰園”的項目目標(biāo)。其售樓廣告語令你動心不已：“當(dāng)你出門倒垃圾時會碰到藝術(shù)家”，定位于“為年輕的心而存在”，受眾不禁會產(chǎn)生無限遐想，將藝術(shù)與社區(qū)生活融為一體。

（二）“藝術(shù)生活家”的時代品牌深入人心

另一個項目“時代依云小鎮(zhèn)”有著“藝術(shù)家群落”之稱，這里常策劃“依云藝術(shù)沙龍”，前衛(wèi)又個性的藝術(shù)作品層出不窮，聚集在此的藝術(shù)家也成為時代地產(chǎn)的居民，為生活帶來無盡的歡樂。而“時代花生”的樓盤項目更像一件別具一格的藝術(shù)品，黑、白、灰的主色調(diào)充分體現(xiàn)了時尚明快的特點，一句“春暖花開生”的廣告詞令無數(shù)白領(lǐng)趨之若鶩。時代地產(chǎn)精準(zhǔn)的營銷定位，每一個樓盤項目都打上了“藝術(shù)生活家”的完美印記。它的營銷模式類似今日美術(shù)館成功的運作方式，時代地產(chǎn)售樓處在一樓，時代美術(shù)館在二樓。

（三）商業(yè)支持，學(xué)術(shù)獨立

時代美術(shù)館是公益非營利的定位，與時代地產(chǎn)的關(guān)系既密切又獨立，該社區(qū)美術(shù)館既服務(wù)于時代地產(chǎn)，又堅持美術(shù)館的獨立運作。堅持開放、自由、真實的藝術(shù)生活準(zhǔn)則。如今，在美術(shù)館的一樓開設(shè)了書店與咖啡廳，是美術(shù)館的附屬場所，希望讓更多的觀眾駐足，前來美術(shù)館觀展、休閑與消費，盡力去平衡藝術(shù)與商業(yè)，社區(qū)居民與藝術(shù)空間的距離，保持藝術(shù)的本真。

四、時代美術(shù)館的學(xué)術(shù)與公共教育

（一）堅持“面向公眾，學(xué)術(shù)獨立”的方針

時代美術(shù)館始終堅持“面向公眾，學(xué)術(shù)獨立”的方針，藝術(shù)教育是時代美術(shù)館的一個重要的社區(qū)服務(wù)功能，因突出服務(wù)于社區(qū)的定位，它的展覽活動不同于日常美術(shù)館的展陳方式，更強調(diào)“實驗性”及社區(qū)的“互動性”。時代美術(shù)館的公共教育推廣在全國美術(shù)館領(lǐng)域中獨樹一幟，大膽超前。其中有面對公眾的藝術(shù)家工作坊、專題講座和導(dǎo)覽活動；與藝術(shù)院校及藝術(shù)機構(gòu)、非營利組織合作，將當(dāng)代藝術(shù)帶進城市和社區(qū)；特別針對忙碌的城市文化精英，組織鑒賞性藝術(shù)沙龍；還有為藝術(shù)家作品及項目資料建檔，以閱覽室或電子檔案的方式逐步向會員與公眾開放。各類富于創(chuàng)新的教育項目為社區(qū)群眾提供了多元化接觸藝術(shù)的途徑。例如，近年，成立了附屬于時代美術(shù)館的非營利性機構(gòu)——“黃邊站”，每周末開展藝術(shù)課題研究。“黃邊站”是一個長期的、具有獨立性的研究項目，以研究會形式共同探討藝術(shù)實踐經(jīng)驗和理論。社區(qū)藝術(shù)教育是建立在具體的社區(qū)生活之中，逐步引導(dǎo)社區(qū)居民用藝術(shù)理念進行溝通，啟發(fā)更多的受眾運用美學(xué)經(jīng)驗去感受生活中的藝術(shù)。

（二）社區(qū)藝術(shù)節(jié)推動社群藝術(shù)

“下一站，是黃邊站”，你能相信這就是廣東時代美術(shù)館打造的年度社區(qū)藝術(shù)節(jié)主題嗎？多么親切的題目，就像走進社區(qū)鄰里，拉近了藝術(shù)與居民的距離。聚集社區(qū)的創(chuàng)意能量，去打破美術(shù)館空間與社區(qū)公共空間的界限。例如，2012年社區(qū)藝術(shù)節(jié)的系列活動之一 “社區(qū)影像計劃”引起了較大反響，參與者基本是沒有任何專業(yè)背景的志愿者、藝術(shù)愛好者及社區(qū)居民，根據(jù)主題共同創(chuàng)作完成，用定格動畫講述你的社區(qū)故事，所播放的定格影片充滿著豐富的想象力，并在網(wǎng)絡(luò)上熱播。“藝術(shù)門診”活動策劃也極富創(chuàng)意，邀請到粵港澳十位“藝術(shù)大夫”出診，為當(dāng)代藝術(shù)“把脈”，根據(jù)“診斷”，開具“處方”。號召社區(qū)居民快來“藝術(shù)門診”，“病人”已經(jīng)在時代玫瑰園街區(qū)設(shè)立“急診室”等候大夫的診治，告訴他們關(guān)于藝術(shù)、藝術(shù)場所、藝術(shù)家、藝術(shù)作品的一切，讓他們“藥到病除”！通過這種有趣的“角色游戲”，設(shè)計了藝術(shù)家與社區(qū)公眾的對話，實則是一場靈活的藝術(shù)教育，打破傳統(tǒng)，變靜態(tài)為動態(tài)，打破時空，作品從墻面上跳出，傳播形式發(fā)生變化。

五、建立社區(qū)美術(shù)館的意義

廣東時代美術(shù)館建館以來的成功運營向我們證實了：美術(shù)館與住宅社區(qū)都并非以單一形式呈現(xiàn)，居住區(qū)同樣可以吸收商業(yè)、文化及與城市生活相關(guān)聯(lián)的部分。首先，美術(shù)館的使命是推動一個國家或地區(qū)藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的本質(zhì)則需要不斷的溝通，而正是通過社區(qū)美術(shù)館這一媒介，探索從社區(qū)營造到藝術(shù)介入空間的生活美學(xué)。其次，社區(qū)美術(shù)館公共教育部策劃的眾多社區(qū)活動，有繪畫、裝置、影像、戲劇、舞蹈等眾多藝術(shù)種類，大大促進了跨領(lǐng)域間的合作、多元藝術(shù)社群的擴大交流。再次，社區(qū)美術(shù)館只有多方合力參與推動社區(qū)藝術(shù)，方能逐步提升國家或地區(qū)的藝術(shù)之風(fēng)，將運用公民生活美學(xué)引領(lǐng)創(chuàng)意城市的發(fā)展。

注釋：

①桂雅文編譯，科洛奇·桌申、潘·可而華：《社區(qū)藝術(shù)管理》，五觀出版， 2000年版，第36頁。

②吳瑪俐：《以藝術(shù)粘合生活的縫隙》，《典藏今藝術(shù)》，2007年1月。

③廖億美：《從自溺得中心走出——社群藝術(shù)及其臺灣實踐圖像》，《臺灣社區(qū)藝術(shù)行動案例調(diào)查研究計劃》，國家文藝基金會，2008年版，第277-289頁。

參考文獻：

[1]吳鴻慶.超博物館[M].臺北：楊智文化事業(yè)股份有限公司出版，2003.

[2]楊詳民，吉琳.社區(qū)美術(shù)館芻議[J].藝術(shù)研究，2010（02）.

（作者簡介：趙澄，女，鐘山職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，副院長，副教授，研究方向：文化創(chuàng)意、藝術(shù)管理、視覺傳達設(shè)計）