畬村追憶

鐘葉青(畬族)

那是孩提時的村莊，很單純，單純得只有一個姓——鐘。海岬邊的村子，十分普通，沒什么值得炫耀的人事風(fēng)物，卻也是一個不小的村子，住著好多人。村里沒有什么有名的山河湖泊，也沒有多少田地山林，整個村莊甚至連個小山包都沒有，不過村東邊有一大片縱橫有序的鹽田，算是村莊最有特色的美景。鹽田再過去，是一大片灘涂，灘涂再向東，則是汪洋大海，而海的那一邊，就是有待統(tǒng)一的寶島——臺灣。

小村在我的記憶里成長，如影隨形，并不遙遠(yuǎn)。從小生于斯長于斯，長大后外出求學(xué)工作，因?yàn)榇逯械母改?，這里便是我心中永遠(yuǎn)的家，四十多年了，我從來沒有真正離開過它。

畬村，這飽含民族特征的叫法，其實(shí)并不是它真正的稱呼，因?yàn)檫@里住的都是鐘姓畬民，它真正的名稱叫鐘厝，是閩南地區(qū)東北邊的一個沿海小漁村。其實(shí)若叫漁村，也不很貼切，生活在這里的村里人，并不以討海為生，而是有一個更為特別的稱謂——鹽民。廣袤的大海，饋贈給我們的是另一種生活必需品——海鹽。

生活，總是物競天擇適者生存。置身于這里的鄉(xiāng)親們，早已不似傳統(tǒng)畬民——沿山而居，也不像其他農(nóng)民那樣——耕田牧羊。也許是特殊的地域、自然的恩賜，先民們發(fā)現(xiàn)此間的海水含鹽量高，于是這群“刀耕火種”的山里人，在海邊過著“汲水取鹽”的新生活，長期以來，我們就靠著這“祖?zhèn)鞯臓I生”——曬鹽，在這蒼茫的海天之間，戰(zhàn)天斗地，堅(jiān)強(qiáng)不屈地生存著。曬鹽這種特殊的生產(chǎn)工藝，就是將那一泓深不見底變幻莫測的海水，魔術(shù)般變成潔白無瑕晶瑩剔透的食鹽，這種“化腐朽為神奇”的故事，伴隨著先人們開基拓荒的勇氣，在這片神奇的土地上不斷地演繹著。

我們的先民們自明代嘉靖年間遷居于此，在這片無人的海邊，辛勤耕耘，靠?！俺喳}”，以此為生。我們將海水抽上岸邊，經(jīng)過幾十道工序，在鹽田里將那一池“清水”曬成可以直接食用的鹽巴，再用我們生產(chǎn)出的鹽巴，去換取我們生活中的柴米油及其他。日常生活中，鹽其實(shí)一向是種較稀缺的東西，并不是每個地方都能生產(chǎn)的，而生活中又必不可少。鹽由于特殊性，歷來都是政府?？鬲?dú)管的產(chǎn)品，西周就有“鹽人掌鹽政令，以共百事之鹽”，漢代范寬在《鹽錢論》中就闡述了鹽對于國家的重要性，此后，鹽巴就與能制作武器的鐵一樣，成為封建社會長期壟斷的物品。明清時期，各地能參與經(jīng)營食鹽的所謂“鹽商”，那就是富甲一方的代名詞?？墒菚覃}巴可是件靠天吃飯的苦活，炎炎烈日下的鹽民，個個都成“黑人”。我們的祖先就在這海邊的鹽田里耕耘，新中國成立前叫鹽民，新中國成立后鹽田收歸國有，改叫鹽工，竟也算國營工人，工種屬于重體力型的，與煤礦工人同類。就這樣，年復(fù)一年，鄉(xiāng)親們就在那片規(guī)整的鹽田里，播撒汗水，收獲希望。

記憶中的鐘厝村，或許因人口相對集中，村民又有相對穩(wěn)定的收入，相比其他農(nóng)村，儼然是一個小集鎮(zhèn)。以前的農(nóng)村里要趕集，山里人要趕圩，而我小時候，我們村里就每天都有早市了。那條叫“中路”的小街，是童年的樂園。每天，天剛放亮，小街就沸騰起來了，附近十里八鄉(xiāng)的人都來這里買賣東西，集市里各種各樣的東西都有，很是熱鬧。當(dāng)時，經(jīng)常跟著爺爺在街上小店里玩耍，聽大人們海闊天空談天論地，不亦樂乎！若遇上爺爺手頭寬些，還能來碗豆?jié){配油條，這能讓我高興一整天。

小村被命名為畬族村，那是1985年的事。村里人多，外出讀書、經(jīng)商、謀生的人也不少。村里在清末宣統(tǒng)年間就有私塾，爺爺小時候就在村里讀了兩年，后來改成新式學(xué)堂。20世紀(jì)50年代，村里就辦有托兒所、幼兒園、小學(xué)和初中，也算是文風(fēng)鼎盛。我家就在學(xué)校的旁邊，那朗朗的書聲和悅耳的鐘聲，還有那寬闊的操場，充滿無限希冀，伴隨著童年的記憶，一起成長。長大后，我走出鄉(xiāng)村，與其他外出求學(xué)和謀生的子弟一樣，都刻著一個統(tǒng)一的烙印——姓鐘，來自鐘厝?；蛟S是這個姓氏在我們這個地方較特殊，這讓那些關(guān)注民族成分的人有些驚奇，因?yàn)椤扮?、雷、蘭、盤”是畬族四大姓，而此前我們在民族成分一欄，都寫著漢族。此后，在村里那些有識之士和政府的共同關(guān)注下，我們追根溯源，恢復(fù)了“畬族”，鐘厝村最大的謎團(tuán)終于解開了。

經(jīng)過專家考證，我們這群生活在漢族區(qū)域海邊小村的人，先祖卻是地地道道的“山哈”，是真正的少數(shù)民族——畬族，首先是從漳州龍海的海澄遷到泉州安溪的善壇，明嘉靖六年（1527年），先祖可仰公攜三子遷到此地的，在這陌生的海邊開基立業(yè)、繁衍生息。寄身他鄉(xiāng)的先人當(dāng)然不敢自稱“山哈”，更不會標(biāo)榜是“異族”了，只在祖廟大門上留有一副對聯(lián)：

由清溪以來惠 善壇分支 自是英靈不爽

從嘉靖而至今 潁川衍派 一向財帛無遜

聯(lián)文中的清溪即安溪的舊稱，它告示著后人，我們是何時來自何地，祖先是誰?，F(xiàn)如今，村里一些不為人知的村風(fēng)民俗，如春冬祭祖、正月游境、蘭盆盛會等，多少還保留些畬民的習(xí)性，附近村莊大多不清楚鐘厝習(xí)俗的意義和本源，只當(dāng)是祖上傳下的規(guī)矩。鄉(xiāng)親們在流逝的時光中，漸漸融入閩南人的生活，如今已無二樣?？蓮?0世紀(jì)80年代后期，我們恢復(fù)了民族成分，畬族，也就成了鐘厝人的另一個身份，鐘姓成了聯(lián)系鄉(xiāng)誼的紐帶。

時代變遷，滄海桑田，鐘厝人在這不知名的海邊，以獨(dú)特的姓氏聚居。一村一姓，都姓鐘，而且都是畬族，這就是村子最大的特色。如今，從鐘厝村走出的無數(shù)的鐘家兒女，早已散布四面八方各行各業(yè)，包含在異國他鄉(xiāng)的人們，都延續(xù)著畬民淳樸拼搏的本性，自強(qiáng)不息，奮勇向前！

往事依稀，畬村依舊。如今的鐘厝人，愛拼敢贏，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共建著自己的家園。改革開放后，村里的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，比起附近村莊，也算是最好也最活躍，一直都是鄉(xiāng)里的“明星村”，曾自譽(yù)為“小香港”。 置身于其間，可以感受到各種現(xiàn)代化氣息。在村子里可足不出村，絕大部分的生產(chǎn)生活用品都能買到，商店林立，小樓遍地，水泥道路四通八達(dá)，而且都實(shí)現(xiàn)了硬化綠化亮化，許多人都有自己的私家車和別墅了。村里有了畬族文化館，辦公大樓和一些村民別墅，竟也裝上電梯了，一片繁榮景象。這群勤勞的村民，如今過著富庶且和諧的生活。

時下的鐘厝人，依然那么豁達(dá)、開朗、樂觀，村子里民風(fēng)依然那么淳樸、融洽、和諧，像村旁那一堆堆海鹽，在陽光下晶瑩剔透，銀光閃爍。這群借居海岬邊的“山哈”， 在那帶著點(diǎn)咸味的海風(fēng)中，自由地生活，他們用不息的生命，勤勞的汗水，將村子裝點(diǎn)得更加靚麗，同樣，也在演繹著自己的精彩。