玉美如環，師者如狐

文_蔡朝陽（紹興稽山中學語文教師，曾寫《救救孩子：小學語文教材批判》一書引發轟動。此后不斷對教育問題提出尖銳批評，被稱為“麻辣教師”。與郭初陽、呂棟合稱“浙江三教師”。）

玉美如環，師者如狐

文_蔡朝陽（紹興稽山中學語文教師，曾寫《救救孩子：小學語文教材批判》一書引發轟動。此后不斷對教育問題提出尖銳批評，被稱為“麻辣教師”。與郭初陽、呂棟合稱“浙江三教師”。）

一、玉環

童蓓蓓老師出生于一個叫玉環的海島。在浙江那些美麗而又典雅的地名中，玉環是特別能引發人們聯想的一個名字。東海之濱，大海懷抱，有一小島，其形如環，其質如玉。童蓓蓓老師生于斯，長于斯，應了人杰地靈之說。

若指一種玉器而言，玉環其實便是玉玦。玦者，決也。《鴻門宴》里，范增舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。但童蓓蓓老師不然。2006年，李玉龍向童蓓蓓老師展示了他的教育理想，于是童蓓蓓老師下了決心，從當地最好的一所高中辭職，西行入蜀，成為《新教育·讀寫月報》的編輯。

由東海之濱，一路迤邐，來到成都，雖說是做雜志的編輯，但薪水只有原來三分之一。很多朋友覺得，童蓓蓓老師太二了。盡管，童老師看上去一直都有點二，甚至自稱“二姐”。但這種自嘲里，或許還有些微的驕傲，用現在人們不太待見的詞語來形容，這叫理想主義，這叫情懷。

就像我與童老師都是做教育的，當大家都在把教育做成生意的時候，我們還想做教育本身的東西，希望將教育內部蘊含的能量，通過個人的小小努力，將之釋放出來。這點情懷，如果要被嘲笑，請盡量嘲笑，這些嘲笑，正是我們該得到的部分。

二、水妖

其實，從玉環到玉玦，跟李玉龍有關，更與郭初陽有關。話說2006年，郭初陽出版了第一本課堂實錄《言說抵抗沉默》，于是一個午后，一個網名叫“午后的水妖”的人，在海島玉環某一家書店的角落，遇見了這本書，并在一個陽光明媚的下午，翻開了這本書。這像不像一段傳說？

日后我想，大抵精神的相遇，便類似于此。文字中間埋藏著某種隱秘的連接，有人天天見面卻形如陌路，有人只讀其文，便恍如舊識。關鍵便在于，這文字中間的特殊意味，像一段等待讀取的信息，只有相似的人，才能敏銳地捕捉到。就像童蓓蓓老師說的那樣：“一些名詞和動詞，是人與人之間的精神密碼。不需要相見相識，只需要相遇，憑這只言片語便可于人頭攢動的人山人海中一眼將他辨識。仿佛是從同一個流水線上奔逃出來的半成品，用陽光和水漬洗滌著身上的鋼印戳記，試圖還原本來的樣子。隨著書頁一張張翻過，內心涌起言說的沖動。”

三、編輯

童老師聽從的，并不一定是李玉龍或者郭初陽的勸說，她聽從的，是內心自我的聲音。童蓓蓓老師在成都的這幾年，印象最深，有兩件事情。一件，是汶川地震之后童老師的努力救助；一件，便是“我有這樣一個母親”的專題策劃。

汶川地震，舉國關心。童老師身處災區，關心了兩件事，一件是汶川的櫻桃熟了，如何將之賣掉，以解災民燃眉之急。那段時間，童老師通過各種渠道，生生地將自己變成了櫻桃銷售員。當童蓓蓓奮力推銷時，她完全忘記了，她也身處災區，是一個“災民”，也需要得到關心。這便叫做“忘我”吧。事后說起，童老師也不免失笑，甚至自嘲，但我們可以看到，在其犀利的思想背后，有厚重的人道主義底色。

另一件事，則基于她的女性視角。川震期間，全國都在捐資捐物，救助災區，我與我的朋友陳偉峰也不例外，通過陳偉峰的E網，捐了一點點錢，要去給災區建一個小學，去當地考察時，童老師則成了地陪。但童老師提出，萬眾一心，捐資捐物，卻遺漏了一樣東西，就是衛生巾，災區的女性，需要這個。并且這是幾乎全部救援者不會想到的一個細節，童老師在其博客、QQ等全部工具，加以呼吁。日后我觀察到，童老師思想不斷變遷，甚而具有女權主義傾向，揆諸起源，從這件小事，可以看出一斑。

2008年底，救災工作告一段落，雜志社決定啟動一個大型的專題研究，她與李玉龍從成都飛來蕭山，召開了一期選題會，“我有這樣一個母親”的專題策劃，由此誕生。這一個策劃，后來引發了熱議，熱議的背后，實有童老師無數的心血。

比如，是童蓓蓓老師將這個研究專題貼到了天涯社區，以她的影響力，使得這個帖子在短期內成為熱帖，成為眾人關注的公共話題。又是她，將這個研究報告告知了朋友，朋友則介紹給了《南方人物周刊》。事后媒體采訪，多關注所謂的“浙江三教師”，但是助產士卻是雜志的編輯。只不過身為編輯，為而不居，安于本職乃是職業操守。非但如此，童蓓蓓還參與考察了這些教材課文，寫出了質量不菲的研究性報告，只是日后成書，未及收入而已。

四、小狐

童蓓蓓是玉環某高中的一個老師；午后的水妖，則是天涯上一個犀利的女子；而小狐，才是后來我們熟識的那個對教育充滿了獨特靈感的思想者。小狐從成都離職后，旋成為杭州越讀館的一名語文專職教師。只不過體制內時，她教高中，而在越讀館，則成了一班小學生的“帶頭二姐”。

我與小狐的交往之中，她會說八卦，會說宗教，會說大詞，會說各種書籍，但幾乎沒有談及過課堂教學。但這同樣不妨礙我對小狐語文課堂的基本判斷。但我們若只是認為小狐是一個好的語文老師，那么就是大大低估了小狐的價值。在我所知曉的那些仍在基礎教育階段的朋友中，小狐是最令我推崇的，又尚未廣為人知的“高手”之一。我戲稱，我佩服的人，男有白宇極，女有童蓓蓓。這可能會被當做溢美之詞，而在寫作者這里，卻是基于對此二人的充分了解。

如果我們這么來理解小狐這個名字，以及她對基礎教育的回歸，便能破解其中的奧秘。小狐曾在一個采訪中這么說：“我們的家長一直在教育方法上苦苦尋找出路，卻從來沒有真正去關注過教育的本質。如果我們對孩子的教育從一開始就是功利的、不快樂的，那我們的孩子又怎么會感到快樂？如果我們對孩子的愛是有條件的，那么我們又怎么能要求孩子們來全心地愛我們？以恐懼控制的關系，必然導致背叛。”藉由教育，小狐正在走向一條通往個體自由的路徑。