《生經》中“何”系疑問代詞的非疑問用法

張可婧

摘 要： 本文爬梳整理出《生經》中“何”系疑問代詞的反問、虛指、任指三種非疑問用法案例，發現兩例較少見的“何”的任指用例，可知在《生經》疑問代詞系統中，“何”的句法、語義、語用功能最為完備。

關鍵詞： 《生經》 疑問代詞 任指

《生經》是竺法護于晉太康六年（公元285年）正月十九日譯出的一部佛經，所處時代是代詞發展史上的過渡時期，上承兩漢，下啟唐宋，體現出中古漢語①代詞系統繼承性和發展性并存的一些特點。其中包括“何”及“何”系疑問代詞②——“云何”、“何所”等——非常活躍。一是使用頻率高，達到75.7%③，二是它們的句法功能、語義類型、語用功能等比較完備，出現一些中古時期并不常見的疑問代詞用法。

按照傳統語法學關于代詞的分類方法，疑問代詞是基于“表示疑問或詢問”的基本功能而分出的類。但就現代漢語的情況看，疑問代詞具有眾多非疑問的用法，即不需要對方回答，丁聲樹（1961：164）、劉月華（1983：59）將其分為反問、虛指和任指三類。本文擬就《生經》中的“何”系疑問代詞的幾種非疑問用法略作考察。

1.反問

《生經》中的絕大多數的疑問代詞的非疑問用法就是表示反問。反問是無疑而問，不需要對方回答，一般具有在原句形式基礎上加以否定的功能，即是呂叔湘（1942）指出的：“反詰實在是一種否定的方式：反詰句里沒有否定詞，這句話的用意就在否定；反詰句里有否定詞，這句話的用意就在肯定。”疑問代詞的反問用法在上古漢語中比較多見，這里嘗試對《生經》中出現過反問用法的“何”、“何所”、“云何”、“何為”諸詞作爬梳整理。

1.1作賓語

語表意義可翻譯為“什么”，實際用意可翻譯為“沒有什么”。如：

（1）比丘尼曰：“寶如幻化，唇如彩畫，端正喻膏，有何可貪？”（卷四，3/99/b）

（2）乃思己殃，食以臭草，飲以濁泉，自作己受，何所復怨？（卷四，3/99/c）

1.2作狀語

1.2.1反問方式、情狀、原因或目的，語表意義可翻譯為“怎么會”、“怎么能”，實際用意可翻譯為“沒有”、“不會”、“不能”。如：

（3）世世欲離卿，何意今相掁。（卷一，3/74/c）

“何意今相掁”義為“怎么會料到今天會相遇？”

（4）獼猴答曰：“天下至愚，無過于卿！何所有肝而掛在樹？”（卷一，3/76/c）

“何所有肝而掛在樹？”義為“怎么會有肝臟掛在樹上的呢？”

（5）其夫答曰：“是吾親友，寄身托命，終不相疑，云何相圖用以活卿耶？”（卷一，3/76/c）

（6）年少答曰：“不可越法以從人情，我應納之，何為與卿？”（卷一，3/75/b）

此外，《生經》中還有“何須”、“何異”、“何足”、“何忍”各一例，表示反問語氣，都只作狀語，“何”翻譯為“無”或“不”，意即為“無須”、“無異”、“無足”、“不忍”。略舉1例：

（7）謂其夫言：“何須勞意損其醫藥？吾病甚重，當得卿所親親獼猴之肝，吾乃活耳！”（卷一，3/76/c）

1.2.2反問原因，語表意義可翻譯為“為什么不”，實際用意可翻譯為“應該”。《生經》中表肯定地反問句疑問代詞凡6見，都是“何”+“不”的形式：

（8）其夫答曰：“欲得熟者，何不上樹而自取之？”（卷五，3/106/b）

2.虛指

“虛指。指代不知道、說不出或不想說的人或物”④。如：

（9）會場里好像有誰在抽煙。

呂叔湘（1985：152）指出疑問代詞的虛指用法“大規模的發展是近代漢語里才開始的，到了現代，不限于誰（=何人），所有的疑問代詞都有虛指的用法。”上古及中古漢語中疑問代詞“何”的虛指和任指用法并不多見。楊樹達（1954：113）、呂叔湘（1985：152）、周法高（1990：227）分別僅以“何”+“人（/人名）”為例說明“何”的虛指用法匯集如下：

（10）廷尉驗治何人，竟得奸詐。（《漢書·》雋不疑》）；

（11）臣夜人定后，為何人所賊傷，中臣要害。（《后漢書·來歙傳》）

（12）熹平元年，竇太后崩，有何人書朱雀闕，言：“天下大亂，曹節、王甫幽殺太后，常侍侯覽多殺黨人，公卿皆尸祿，無有忠言者。”（《后漢書·曹節傳》）

（13）有何人天未明乘馬以詔版付門吏曰：“有詔。”因便馳走。（《三國志·魏志·夏侯玄傳》）

以上各例均可以翻譯為不知道、說不出的“什么人”，“何人”在這里并沒有表示詢問義。《生經》中并沒有這種典型的疑問代詞的非疑問用例。正如呂叔湘（1985：155）指出：“疑問和虛指的過渡形式有兩種，一種是間接問句，一種是在前面加‘不知之類。”這兩種情況實際是不需要回答的疑問詞用法，所以可以將其歸入虛指功能討論：

（14）所欣釋子：“卿等且復有所合辦，知何如吾辦眾僧事。”（卷三，3/86/c）

“知何如吾辦眾僧事”可譯為“你們也去做一做，就會知道怎能比得上我為眾僧做的事”。

（15）饑餓心惱，而自剋責，心中無計，不知何施。（卷四，3/99/c）

“不知何施”意為“不知怎么辦”。

3.任指

疑問代詞的任指用法，在句中“指代相關的任何人或物”（張斌，2008）。呂叔湘提到疑問代詞的任指用法是從虛指用法中發展出來的，他和周法高先生都沒有提到“何”任指的用例。就筆者所見，古代漢語中“何”表任指的用例很少，王華（2007）提到過兩例：

（16）南方卑濕，君能日飲，毋何，時說王曰毋反而已。（《史記·袁盎晁錯列傳》）

“毋何”意為“不要管什么事”“無論發生什么事”。

（17）何名何有，皆并一于陽，昌力而辭功⑤。（《春秋繁露·陽尊陰卑》）

“何名何有”意為“無論什么名聲什么功勞”。

《生經》中也有兩例不易發現的用例：

（18）若尊者子，凈水洗沐，著新好衣，所有具足，無所少乏。隨其所欲，欲得何衣、眾寶瓔珞、香花伎樂。明晨、日中、向夜，所欲止處，衣裳服飾，臥起床榻，悉得自在。（卷二，3/81/c）

（19）二百五十騎在前，二百五十騎在后，甥在其中，跨馬不下。女父自出，屢觀察之。王入騎中躬執甥出：“爾為是非前后方便，捕何叵得？”稽首答曰：“實爾是也！”（卷二，3/79/a）

上文例（18）中的“何”義為“（無論）什么”。全句翻譯過來即為：就像一個尊貴的人，用清凈之水沐浴，穿新鮮華美的服飾，所有的東西一件不少。（無論）他想要什么衣服、珠寶瓔珞、香花、音樂舞蹈，從早晨到中午到晚上，他想去的地方、想要的服飾、床鋪，都能自在地得到享用。

例（19）中的“捕何叵得”方一新、王云路（2006）認為“猶言為什么抓不住你呢？”我們仔細觀察上下文，從盜甥的回答“實爾是也！”（確實是這樣）可以推斷出“爾為是非前后方便，捕何叵得？”整個句子實際上是一個是非問句⑥，不會是一個后半段詢問原因的一般問句。也不是表反問，因為如上文所言，反問實質上是起否定作用的，如例（3）“何意今相掁”即“不會料到今天會相遇”；而這里的“捕何叵得”若表反問，義應為“應該抓得住你”，不通，與上下文不合。所以例（19）全文翻譯過來應為：二百五十騎乘在前，二百五十騎乘在后，甥在其中，跨坐馬上不肯下來。公主的父親出來將甥多番打量，他親自到騎乘中去牽著甥的手問道：“你就是前前后后計謀（諸多），怎么也抓不住（的那個人嗎）？”這里的“何”作方式狀語表任指，義為“（無論）怎么樣（都）”。疑問代詞的任指用法整部《生經》中僅見此兩例。

注釋：

①本篇中的“中古漢語”指東漢魏晉南北朝時期的漢語。

②指西周以來，疑問代詞“何”與常常緊貼在它前后的介詞、名詞、動詞、助詞、語氣詞等，在長期的使用過程中，內部結構開始模糊，“何”后面的詞語意義逐漸虛化，從而形成固定短語乃至新詞的一系列疑問詞。

③除了“何（X）”外，《生經》中還有“誰”“孰”“安”“焉”“盍”“所”“用為”“若”“那”幾個疑問代詞。

④張斌《新編現代漢語》，復旦大學出版社，2008年.第321頁

⑤王華《秦至漢初疑問代詞研究》，華南師范大學碩士論文，2007年.第41頁：王華認為疑問代詞的任指和虛指功能是秦至漢初時新產生的，可作參考。

⑥何亞南（2004）指出“為”作為加強疑問語氣的副詞，佛經中可以用于是非問句，例如：

（1）卻坐一面而問佛言：“瞿曇，汝為能度瀑駛流耶？”爾時世尊答言：“實爾。”（失譯附姚秦錄《別譯雜阿含經》）

參考文獻：

[1]呂叔湘.中國文法要略[M].北京：商務印書館，1982.

[2]丁聲樹.現代漢語語法講話[M].北京：商務印書館，1999.

[3]劉月華.實用現代漢語語法[M].北京：商務印書館，2001.

[4]張斌.新編現代漢語[M].上海：復旦大學出版社，2008.

[5]呂叔湘.近代漢語指代詞[M].上海：學林出版社，1985.

[6]王華.秦至漢初疑問代詞研究[D].華南師范大學，2007.

[7]楊樹達.詞詮[M].北京：中華書局，1954.

[8]周法高.中國古代語法·稱代篇[M].北京：中華書局，1990.

[9]方一新.王云路中古漢語讀本[M].上海：上海教育出版社，2006.

[10]何亞南.中古漢語疑問句中“為”字的詞性及來源[J]南京師大學報，2004（6）.