職業之意義

朱元善

自產業革命之方面言之，職業教育之本質已可略明其梗概矣。然欲根本的研究職業教育，尚須洞悉職業之本質。由種種方面以考察，職業教育必要之理由而為科學的之闡明焉。茲請先述職業之真意義。

（一）自個人觀之，職業實為獲得生活資料之手段，即所謂生業是也。凡人欲得生活，必不能不有資于財產，而財產何以獲得，要唯勤勞于一定之業務為其第一保證，故個人自立的生活之存在，實為萬事之基礎。若常動搖不安，則個人之道德的生活，亦必不能穩固，更何由盡瘁于社會國家乎。語云：衣食足而知禮節，此語蓋不我欺也。

（二）自社會觀之，職業更有極大之意義存焉。凡社會之進步，無不由于艱難締造而來。此自原始社會以迄今，茲更推而至于無窮之將來、實永永不變者也。在原始社會之民族，或與自然界戰，或與動植物戰，利用之、變化之以供人類之應用，資人類之發達，雖其勤勞生業甚為簡單而無組織，然男女之間已現行分工之制，于是而社會的職業之意義稍稍發生。迨人智益進，社會發展，分業逾益精微，互有密接之關系，如是而職業之社會的意義大為進步，各人之職業始為國家社會及一切文明進步所必需。而各人職業之能率如何，遂與國家社會及文明發展有至大之影響矣。

（三）自道德上觀之，職業又為養成獨立的人格、完全品性之一大要素也。夫自己之存在，自個人而觀雖屬于利己的欲望，然自倫理上觀其所謂存在者，直有倫理的意義存焉？杜威、太富德亦在《倫理學》中言“財產為人格之保證”，而此財產即由各人之職業勤勞而得，則職業之含有倫理的意義明甚。

（四）更以宗教上考之，職業實為天與之任務也。……革林氏之《倫理學》亦言，人類為分有神的永遠之心者，而實現之即為倫理之本質。分有神的永遠之心之各個人，固屬有限，實當有無限之神的永遠之心也。故各人之職業又當為神的無限者之一部，即各自之職業當為無限絕對之賦予之命令也。革林此說即所謂的神本說，蓋已近于宗教矣。

觀上所述，則職業之本義已可明了。各人之職業實當非常尊重而不可不與自己為一體，亦甚明矣。

（摘自《職業教育真義》）

責任編輯魏家堅