試述中國傳統鄉村自治治理的法治精神

王光良 夏言言

摘要：中國傳統鄉村治理中并不缺乏法治，法治精神貫穿始終，其表現形式與現代法制不同。“情理法”結合的特殊形式產生了特殊的效果。對中國傳統鄉村治理深入研究，有利于我國法制社會建設，有利于西方法制精神的本土化，有利于形成與我國文化和國情相適應的法律體系。

關鍵詞：法治精神 法制體系 本土化

回顧我國歷史發展，雖有糟粕，也不乏精華，特別是法治文化也未盡是貽害。中國如此之多的盛世與社會穩定息息相關，與鄉村治理下法治精神難以割離。中國傳統社會是法制法律都比較完備的社會，結合家長制管理模式，社會發展在特定時期非常穩定，其社會法律制度和法律體系發揮了特殊的作用。

一、中國傳統鄉村治理模式與法治表現

1.傳統鄉村治理模式。中國傳統鄉村治理模式主要是家族治理與鄉賢治理兩種模式。在明主治吏不治民和無為而治的傳統觀念主導下，自治逐漸形成。尤其是道家，促進了中國鄉村自治的形成；家庭管理方式結合儒家思想，使無訟觀念在民眾思想中漸漸確立。

2.法治精神的表現。古代典籍中記錄了大量有關中國古典文化的燦爛成就，例如，中國春秋戰國時期魏國李悝就已經寫出《法經》，歷史影響深遠。據史料記載，早在夏朝時期就已經有“禹法”，商朝時期殷紂有炮烙之刑。原始社會的習慣與禁止逐漸發展成為法律條文與刑罰。法治精神不僅體現在法律制度，也體現在政治事件中，商鞅以搬運木頭在民眾心中確立法律說一不二，令行禁止；李悝射訟之法不僅是強國之道，也是法治精神的體現。到秦朝時期，法律體系已經比較完備。

二、中國鄉村自治模式形成原因淺析

1.國家治理的支持與鄉賢文化對法治的追求。古代法律制度對各種事項都有著嚴格的規定，例如，明清時期律法詳細說明父母毆死子女的判處案例，《清律例》中有詳細的關于父毆死子孫免罪的說明。一般鄉賢都是宗族內比較重要的人物，社會地位比較高，同時又精通儒學教育，還有著自己的信仰和信念，特別是對規則的恪守，在國家治理中有著積極的意義，得到了統治者的認可，家族逐漸成為國家治理的基礎單位，每一個家族的穩定是整個社會秩序維護的前提。

2.儒家傳統文化的傳承。以“三綱五常”為教化標準的儒學，在鄉村的族長制度形成過程中發揮了重要作用。在父權中包含有通知、權力的意義，不僅局限與親子關系中，也存在于傳統的政治權利中。魏晉時期，《顏氏家訓》提及父親應對子孫的管束上，不能僅限于口頭。由此說明，即使是管束過重以至于致人死亡，國家法律還是持支持態度的。

3.家族與父權是自治的社會基礎。中國是以父系來計算關系的親疏遠近的，特別是在傳統的農村，最大的體現就是喪葬制度。家和族是不同的概念，費孝通先生將家看成是生產單位，而在家的角度上分析差序格局，解刨其社會關系如水波一般，家處于中心；瞿同族先生更細致的說明了家族概念，家族是一個共同生活團體，在家的概念上，跨越生產單位的束縛而達到以共同生活為目的的集體。父權是鄉村治理的特色，不僅僅指家庭中地位最受尊重的男性，更指代家族中最有話語權的族長。直到今日，山東地區的一些農村仍然還保存有族長議事制度。

三、中國傳統鄉村治理的現實意義

古代制度經歷千年的沿革，有著非常頑強的生命力和適應能力，在現代社會中我們有新的國情，但是對于制度來說，改革的同時吸取傳統精華，形成適應我國國情的制度，同時又不背離時代的要求才是我們法制建設與鄉村治理的宗旨。

1.建立完備的法律，充分考量“情理法”的結合。我們應該進一步完善法律體系的建設，注重法制觀念的傳播與灌輸，使人民能充分認識到法律的意義和作用；在法律制定的過程中要考慮到“情理法”結合，在古代法律中，中國有對復仇的法律規范。在當代法制社會雖然不能提倡復仇觀念，但是應提倡“情理法”結合，盲目的追求法律的調節，凡事必以法律為準的生活，對于中國傳統文化并未完全消解的社會來說，可能不利于社會發展。

2.擁有法治精神的鄉村自治是歷史發展的趨勢。古代法律制度有其生存和發展的條件，制度也要隨著時代的進步而不斷的改革，所以我們要以正確態度對待中國傳統文化。古代的鄉村治理確實是一種市民社會比較好的一種發展模式。法律是社會產物，是社會制度也是社會規范，同時與社會風俗息息相關，我們應該將法律價值放在特定社會中分析，在利用傳統形式與外國經驗的同時，也要在特定的歷史環境中把握社會發展的大趨勢。雖然傳統自治其深層次的內容與現代民主不同，但是鄉村自治的形式卻是非常好的，是符合我國社會發展要求的，建設中央統一領導下帶有法治精神的自治體系，符合現實的社會發展需求。

參考文獻

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作者簡介：王光良，山東濟寧人，青島大學行政管理專業在讀研究生。夏言言，湖北隨州人，青島大學教育經濟管理專業在讀研究生。